1 Samuel 3:2-14

Y sucedió en ese momento, cuando Elí se acostó en su lugar.

El personaje de Eli

Elí y Samuel.

1. Se contrastan en el punto de los años: uno es un niño, el otro un anciano canoso; y si fuera solo por esto, el capítulo sería de gran interés. Porque siempre es interesante ver una amistad entre los viejos y los jóvenes. Es sorprendente ver que el anciano conserva tanta frescura y sencillez como para no repeler las simpatías de la infancia. Es sorprendente ver al más joven tan avanzado y reflexivo, como para no encontrar aburrida la sociedad de alguien que ha sobrevivido a la excitación y la pasión.

2. Se contrastan nuevamente en el punto de cargo. Ambos son jueces de Israel. Pero Eli es un juez que rinde su confianza y cierra su carrera pública. Samuel es un juez entrando en su oficina. El venerable juez de cuarenta años es sentenciado por el juez electo.

3. Aún más sorprendente es el contraste en el carácter. Aquí la diferencia de inferioridad está en el lado equivocado. Son los jóvenes los que asesoran, apoyan y amonestan a los ancianos.

4. Una vez más, tenemos aquí el contraste entre lodo por oficio y un juez por llamado divino. Es prudente, después de una especie terrenal, tener una sucesión designada. Jueces hereditarios, nobles hereditarios, soberanos hereditarios: sin ellos, la vida humana se encontraría en una confusión inextricable. Sin embargo, tales arreglos terrenales solo representan el orden celestial. El orden divino de gobierno es la regla de los sabios y buenos.

De vez en cuando, alguien que tiene las calificaciones directamente de Dios, en las Escrituras, está hecho para estar al lado de alguien que tiene sus calificaciones solo por un cargo o nombramiento terrenal; y luego el contraste es verdaderamente maravilloso. Y así, al lado de Elí, el juez por oficio, está Samuel, el juez por llamado divino: calificado por sabiduría, perspicacia, voluntad, descansando en la obediencia, para guiar y juzgar al pueblo de Dios, Israel. Muy instructivos son los contrastes de este capítulo.

I. Carácter de Eli.

II. La perdición de Eli. El personaje de Eli tiene dos caras; tomaremos el lado positivo primero. El primer punto destacable en él es la ausencia de envidia. Elí promueve el avance de Samuel y lo ayuda en su propio detrimento. Sacerdote de Dios y juez de Dios, ¿a quién tan adecuadamente como a él podría Dios enviar un mensaje? Pero, se prefiere otro: la inspiración llega a Samuel, y Elí es superado y deshonrado.

El mensaje de Dios para todo Israel llega a un niño: a uno que había sido alumno de Elí, a uno debajo de él, que había realizado para él oficios serviles. Esta fue la copa amarga que puso en su mano para beber. Y, sin embargo, Eli lo ayuda a alcanzar esta dignidad. Percibe que Dios ha llamado al niño. No dice con petulancia: “Entonces, que este niño favorecido descubra por sí mismo todo lo que tiene que hacer, lo dejaré solo.

Considere lo difícil que fue esta conducta de Eli. Recuerda lo difícil que es ser superado por un hermano menor y soportalo con mal genio. Es difícil dar información que hemos recopilado con esmero, pero que no podemos utilizar, a otro que pueda hacer uso de ella. ¿Dónde está el profesional, laico o clerical, que hablará así de otro de la misma profesión, mientras lucha? con él en una rivalidad honorable, o ayudarlo, para asegurarse de que el lustre más brillante brille sobre lo que realmente es? Cualquiera que reflexione sobre estas cosas sentirá que Eli no fue un acto común.

Fue fácil para Elí haber instruido a alguien más sobre cómo acercarse a Dios. Pero la dificultad radicaba en cómo instruir a Samuel. Solo Samuel, en todo Israel, se cruzó en su camino. Y, sin embargo, Elí resistió la prueba. Era inquebrantablemente justo. No puso obstáculos insignificantes en su camino.

2. Observe la ausencia de todas las pretensiones sacerdotales. Eli podría haber asumido con facilidad el tono sacerdotal. Cuando Samuel llegó con su extraña historia de que tenía mala barba, una voz que lo llamaba en la oscuridad, Elí pudo ver fijamente en él una mirada clara, fría y poco comprensiva, y dijo: “Esto es emoción, mero entusiasmo. Soy el canal designado para las comunicaciones de Dios; Yo soy el sacerdote Oye a la Iglesia.

No ordenado, no ungido con aceite sacerdotal, un niño, un niño, ¡es una presunción de su parte fingir comunicaciones de Jehová! Un lego no tiene derecho a llevar Voces; es fanatismo ”. Por otro lado, Elí podría haberle dado su propia interpretación autorizada a Samuel, de esa palabra de Dios que había escuchado. Pero supongamos que esa interpretación hubiera sido incorrecta. Eli no hizo ninguna de estas cosas. Envió a Samuel a Dios.

Le enseñó a investigar por sí mismo. Hay dos clases de hombres que ejercen influencia. Los primeros son los que perpetúan sus propias opiniones, legan sus propios nombres, forman una secta, reúnen a un grupo en torno a ellos que pronuncian sus palabras, creen en sus creencias. Tales hombres eran los antiguos rabinos. Y de tales hombres, dentro y fuera de la Iglesia, tenemos abundancia ahora. Es la influencia más dirigida y amada. La segunda clase está compuesta por aquellos que incitan la fe, la conciencia, el pensamiento, para hacer su propio trabajo.

Tales hombres no difunden muchas opiniones; pero propagan la Vida misma en mentes inquisitivas y corazones fervientes. Ahora bien, esta es la mejor obra de Dios. Los hombres no lo creen. Les gusta que los guíen. Preguntan, ¿qué voy a pensar? y que voy a creer y que voy a sentir Ahórrame la molestia de reflexionar y la angustia de preguntar. Y este es el Ministerio y su obra: no perforar corazones, mentes y conciencias en formas correctas de pensamiento y posturas mentales, sino guiar al Dios Viviente que habla. Llevar el alma cara a cara con Dios y superarnos a nosotros mismos, esa es la obra del ministerio cristiano.

3. Había en Elí la determinación de conocer toda la verdad. “¿Qué es lo que el Señor te ha dicho? Te ruego que no me lo encubras: Dios te haga así, y acabe más, si me ocultas algo de todas las cosas que Él te dijo ”. Eli pidió en serio saber lo peor. Sería una bendición saber lo que Dios piensa de nosotros. Pero lo mejor sería sumergirnos en la luz en la que nos mostramos a los demás: la opinión de otros hombres es un espejo en el que aprendemos a vernos a nosotros mismos.

Por eso es una bendición tener un amigo como Samuel, que puede atreverse a decirnos la verdad, juicioso, sincero, sabio. La verdadera amistad no venderá bagatelas atormentadoras; pero lo que queremos es un amigo por lo menos, que no atenúe nada, pero con discreción diga lo peor, utilizando sin pestañear el cuchillo afilado que es para cortar la falta.

4. Hubo una piadosa aquiescencia en la declarada Voluntad de Dios. Cuando Samuel le hubo dicho todo, Elí respondió: "Es el Señor". La religión más elevada no pudo decir más. Libre de envidia, libre de astucia sacerdotal, sincero, humildemente sumiso, ese es el lado brillante del carácter de Elí, y el lado menos conocido o pensado. Hay otro lado del carácter de Eli. Era un hombre vacilante, débil, impotente, con excelentes intenciones, pero una absoluta falta de voluntad; y si lo miramos profundamente, es la voluntad la que marca la diferencia entre un hombre y un hombre; no conocimiento, no opiniones, no devoción, no sentimiento, sino voluntad - el poder de ser. Miremos las causas de esta debilidad. Aparentemente hay dos

1. Una vida de recluso: vivía en el templo. Y tales son los hombres realmente fatales en la obra de la vida, los que miran la vida humana desde el claustro, o que no conocen a los hombres más que a través de garfios. Sin duda, existe el peligro de conocer demasiado del mundo. Pero, más allá de toda comparación, de los dos extremos, el peor es saber muy poco de la vida.

2. Que la debilidad surgió del temperamento original, en el sentimiento siempre se podía confiar en Elí: en la acción era siempre falso, porque era un hombre débil y vacilante. Por tanto, sus virtudes eran todas de carácter negativo.

Veamos el resultado de tal personaje.

1. No tuvo ninguna influencia. Elí fue despreciado por sus propios hijos. No fue respetado por la nación.

2. Manifestó incorregibilidad. Eli fue advertido dos veces; una vez por un profeta, una vez por Samuel. En ambas ocasiones fue advertido en vano. Hay personas que pasan por la vida pecando y afligidos, afligidos y pecando. Ninguna experiencia les enseña, torrentes de lágrimas brotan de sus ojos. Están llenos de lamentaciones elocuentes. Pero las lágrimas, el corazón roto, el arrepentimiento, las advertencias, son en vano. Donde hicieron mal una vez, vuelven a hacerlo.

3. Resultó en sufrimiento para los demás. ( FW Robertson, MA )