2 Reyes 17:24-41

Y el rey de Asiria trajo hombres de Babilonia.

Temas en los que vale la pena pensar

Este fragmento de la historia israelita trae a nuestro conocimiento cuatro temas que recorren toda la historia humana y que encuentran su ilustración en los acontecimientos de la vida tanto moderna como antigua.

I. La tiranía del hombre. Aquí encontramos a los asirios cometiendo dos grandes atrocidades contra los hombres de Israel, expulsándolos de su propia tierra a Asiria y tomando posesión de su propio país y hogar.

II. Las retribuciones de la vida. Probablemente los leones habían estado en la tierra de Samaria antes del asentamiento de los colonos asirios, pero después de su asentamiento estas furiosas bestias de presa parecen haberse multiplicado. La ley de la retribución está siempre presente en la historia de la humanidad, no solo en la vida de las naciones, sino también en la vida de los individuos. Ningún hombre puede hacer algo malo sin sufrir por ello de una forma u otra.

Némesis seguramente, aunque en silencio, pisa los talones del mal. Los leones de la retribución siguen nuestros pasos como pecadores; sigilosamente, y están listos para saltar en cualquier momento. Estamos lo suficientemente lejos de decir que la retribución aquí es adecuada y completa, de ahí que haya dentro de todo una “búsqueda temerosa” de algún juicio futuro.

III. La prostitución de la religión. El rey asirio, al parecer, en respuesta a la alarma que su pueblo, que había establecido en Samaria, sentía por los leones, concibió el plan de adoptar la religión como remedio. Aquí tienes uno de los millones de ejemplos de esa religión de política que ha abundado en todas las tierras y épocas. En cada página de la historia, es más, en cada escena de la vida, encontramos la religión considerada como un medio para un fin, más que como el gran fin del ser.

IV. El hambre teísta de las almas. Todos estos hombres, tanto los colonos como los israelitas, tendrían sus dioses; un dios les parecía tan necesario casi como su vida. ( David Thomas, DD )

Cristianos condenados por hombres del mundo

El rey de Asiria que se pretende aquí no es Salmanasar o Esar-haddon, como se supone generalmente, sino Sargón. No cabe duda de que Esar-haddon envió colonos al país, de los cuales descendían, al menos en parte, los nuevos samaritanos. Se cree que hubo una colonización previa por parte del conquistador del país. Debemos considerar a estos hombres como extraños; y por tanto, con respecto a ellos, su juicio sobre la condición religiosa de la gente es más notable.

Notaron, por ejemplo, que al comienzo de su morada en el campo, la gente "no temía al Señor". Debería ser una regla para nosotros en la vida saber que incluso aquellos que no comparten nuestros propios sentimientos religiosos pueden estar observando cómo esos sentimientos afectan nuestra conducta personal. Probablemente no haya una humillación más profunda que el hecho de que el pueblo de Dios, al menos nominalmente considerado así, haya sido juzgado como impío por hombres que vinieron de una tierra lejana y que profesaban sólo una religión pagana.

Es notable que una de las primeras cosas que observaron los asirios fue que la gente no era fiel a su religión. Evidentemente, hay algo más profundo que una mera forma de fe religiosa; de lo contrario, los asirios no podrían haber notado una discrepancia entre la doctrina y la práctica; el pueblo nominal de Dios había descendido tanto a la corrupción y al libertinaje que no le importaba absolutamente nada la opinión de los críticos paganos.

Su piedad había sido desplazada no sólo por la impiedad, que representaba una condición mental negativa, sino por el absoluto desprecio y desafío. No debe suponerse que, debido a que la obra de nuestra vida recae entre hombres que no profesan religión, podemos permitirnos el lujo de prescindir de nuestra propia religión y no incurrir en la desaprobación de los observadores. Hay honestidad incluso fuera de la religión espiritual; es decir, hay un espíritu en el hombre que instintivamente se rebela contra la inconsistencia, la traición y toda forma de mentira práctica en referencia a las altas obligaciones religiosas.

Esto debe ser notado por los hombres que disfrutan de emolumentos y ventajas espirituales que no han ganado por mérito o por trabajo honesto. Todo tipo de promoción religiosa debe considerarse celosamente como objeto de la crítica de los hombres del mundo. Podríamos llegar a ser víctimas del enamoramiento hasta el punto de suponer que los hombres del mundo preferirían aplaudirnos por usar la posición y el privilegio eclesiásticos para consolidar nuestra posición financiera y social.

Los hombres del mundo, sin embargo, no hacen nada por el estilo; aunque no profesan ser piadosos, tienen ideas claras en cuanto a honestidad e integridad. Ser condenados por hombres del mundo por falta de fidelidad a nuestras convicciones religiosas es uno de los juicios más severos que pueden sobrevenir en nuestra vida religiosa . ( J. Parker, DD )