2 Reyes 18:5-6

Confió en el Señor Dios de Israel.

Tres etapas en la vida devota

Este es el resumen del escritor del carácter de Ezequías, antes de entrar en los detalles de su reinado. Es un elogio elevado e incondicional, que no hace referencia a fallas. No hay sombras en la imagen y, por supuesto, hasta ahora puede tomarse como una imagen demasiado favorable. Pero esa es la forma en que Dios juzga, acerca de los hombres, por el rumbo general de sus vidas, y no se enfada en alabarlos.

1. Él "confió en el Señor". Ahora, la gente a veces dice que no hay nada acerca de la fe en el Antiguo Testamento, y que es solo en el Nuevo donde encontramos un énfasis tan fuerte sobre ella, como la raíz y medida de todo tipo de bondad. Pero eso es una pura ilusión. Nunca ha habido más que un camino a Dios, y el hombre que escribió la Epístola a los Hebreos, quienquiera que fuera, había visto mucho más profundo en el genio de la religión del Antiguo Testamento que algunos hombres muy sabios de los tiempos modernos, cuando él no tuvo la menor vacilación en señalar con el dedo a todo ese ejército de testigos en el pasado y decir: “Todos estos murieron en la fe.

Se puede hacer otra observación acerca de esta “confianza”, que es la historia básica del carácter de Ezequías, y es que la palabra que se emplea aquí, como todas las expresiones del Antiguo Testamento para actos y cosas espirituales y mentales, tiene un sentido muy significado material distinto, y es en sí mismo una lección y una imagen. Porque la palabra empleada, y correctamente empleada aquí, para confiar en el Señor significa, literalmente, apoyarse en algo, como se podría hacer con un firme apoyo.

También podemos notar que el Antiguo Testamento a veces habla de confiar, a veces de confiar en, a veces de confiar en el Señor, y a veces simplemente de confiar en el Señor, así como el Nuevo tiene una variedad similar de expresión en referencia al acto. de la fe. Estas variaciones indican aspectos variables de ese acto, considerado como un ir adelante del corazón y la voluntad hacia su objeto, o un reposo del corazón y la voluntad sobre, o una permanencia del corazón y la voluntad en Dios o Cristo, que resultaría provechoso habitar. sobre, pero que sólo puedo indicar aquí.

Si reflexiona debidamente sobre la metáfora inherente a la palabra de un hombre débil o cojo que se apoya en un bastón fuerte, o de alguien que se tambalea, apoya la mano en una roca y apoya todo su peso en ella, creo que comprenderá un mucho más sobre la fe, y lo que significa, que si hubiera leído toda una biblioteca de discusión teológica. No es creer, pero es el acto de apoyarse en lo que creemos.

No es tu cabeza, sino tu corazón y tu voluntad los que confían. Por supuesto, debe haber conocimiento antes de que pueda haber fe, pero nunca hubo un error mayor o más desastroso en la cristiandad que el que dice que la parte esencial de la fe cristiana es la creencia correcta. Ese es el comienzo, sin duda, pero puede haber mucha incorrección en la creencia y, sin embargo, si hay una realidad seria en la inclinación, entonces esa confianza es una pelea.

Solo inclínate fuerte. Un cojo no apoya un brazo ligero en su muleta. Eres lo suficientemente débil como para necesitar un apoyo muy fuerte. Aprendamos de Ezequías cuándo es el momento de inclinarse más. Cuando le llegó la carta insultante de Senaquerib, estaba muy preocupado, pero no se contentó con un dolor inútil. Se volvió hacia sus consejeros, pero no se contentó con dar consejos y ayuda humana.

Había construido de nuevo los muros de Jerusalén e hizo arreglos amplios y prudentes ante la perspectiva de un sitio, pero no confiaba en estas cosas. ¿Qué hizo con la carta? Fue y lo esparció ante el Señor. ¿Es eso lo que haces con las cartas desagradables que te llegan, con las dificultades y molestias, grandes o pequeñas, con las perplejidades y las cargas, sean cargas de dolor o de trabajo que te llegan? Llévelos a la casa de Dios y extiéndalos delante de Él.

La carta de Senaquerib no se ve tan mal cuando se extiende ante los querubines como cuando la leemos en algún rincón lejos de Dios. Si un hombre se apoya en Dios, el Auxiliar invisible, debe tomar la decisión de recibir muchas burlas y burlas por parte de personas que no tienen la noción de un Auxiliar que no sea visible y material. ¿Recuerdas cómo el mensajero del rey de Asiria llegó a Ezequías, o mejor dicho, a sus siervos, y se burló de ellos con el solo hecho de que estaban confiando? “Hablad ahora a Ezequías, así ha dicho el gran Rey, el Rey de Asiria.

¿Qué confianza es ésta en la que confías? ¿En quién confías que te rebelas contra mí? ¡Ahora, he aquí! Confías en la vara de esta caña cascada, pero si me dices: En el Señor nuestro Dios confiamos. .. ¿Ha librado alguno de los dioses de las naciones en toda su tierra de mano del Rey de Asiria? ¿Dónde están los dioses de Hamat? Y así sucesivamente y así sucesivamente. Sí; y luego “aconteció que aquella noche salió el ángel del Señor.

... y cuando se levantaron temprano en la mañana, he aquí que todos eran cadáveres ". Así fue reivindicada la fe que parecía tan tonta, tan presuntuosa, con tan poco sobre lo que edificar y tan poco para justificarlo. ¿Alguna vez notó el contraste entre lo que le sucedió a Ezequías cuando oraba en la casa de su Dios y lo que le sucedió a Senaquerib cuando oraba en la casa de su Dios? “Ezequías extendió la carta ante el Señor”, y recibió la respuesta triunfal de los labios de Isaías, que fue el destello del relámpago, seguido por el retumbar del trueno en la muerte de la hueste.

Eso fue lo que obtuvo la fe cuando oró en la casa del Señor. ¿Qué recibió el otro hombre cuando oró en la casa de su Dios? "Sucedió que mientras adoraba en la casa de Nisroch su dios, Adrammelec y Sarezer, sus hijos, lo hirieron a espada". Eso es lo que obtiene el hombre que se postra ante los ídolos y confía en un refugio de mentiras.

3. "Se unió al Señor"; esa es la etapa que sigue a la fe. Ahora, esa es otra expresión pintoresca. Permítanme repasar en una oración o dos, tres conexiones en las que se emplea en las Escrituras para que pueda ver lo que significa. Es la misma palabra que se usa para expresar la adherencia del hueso a la piel, o para expresar la forma en que una faja bien sujeta se adhiere a los lomos de un hombre, o para expresar la forma en que, cuando uno está ardor de sed, la lengua se adhiere al paladar.

Y cuando entras en la región de su referencia a la relación de los hombres con los hombres, es la palabra que se usa para la más cercana, dulce y sagrada de todas las relaciones humanas. "Por esto dejará el hombre a su padre ya su madre, y se unirá a su mujer". Es la palabra que se emplea para expresar la lealtad de los súbditos obedientes a su rey. Es la palabra que se usa en la más tierna de todas las historias para contrastar el amor aferrado de una nuera con el afecto menos abnegado de la otra.

Orphah la besó. .. Rut se aferró a ella ". Ahora, eso es lo que la fe debería llevarnos a hacer. Lealtad como de súbditos a un rey; amor como de marido y mujer; como en el caso de Rut y Noemí, la estrecha adherencia como del cinturón ceñía los lomos de un hombre. Porque en las palabras residen no sólo estos pensamientos de estrecha adhesión de la mente, la voluntad y el corazón, sino también el pensamiento de una vigorosa resistencia a todos los agentes separadores, que están tan ocupados en la vida de cada uno de nosotros, y encuentran sus aliados en el corazón de todos nosotros.

Ahora, por último, la piedra angular de todo el tejido es la obediencia, que seguirá a una comunión tan estrecha y confianza en Dios. Hay dos grandes corrupciones del cristianismo; el que concede toda la importancia al acto inicial de confianza ya la experiencia interior del alma devota, es fuerte en emociones espirituales y muy débil en la rectitud diaria. Existe una extraña conexión entre la emoción ferviente de tipo espiritual y una vida turbia en lo que respecta a las virtudes comunes.

Entonces, tenga cuidado de evitar un cristianismo que es todo fe y comunión, y no obediencia. Y, por otro lado, no intente comenzar en el techo de la casa y construir buhardillas y el último piso primero, para tener una vida justa sin el sustrato, la fe que es el sótano y la comunión con Dios que se interpone entre la fe y la obediencia. ( A. Maclaren, DD )

Confianza en Dios

1. Ezequías fue uno de los mejores reyes de Judá. Está clasificado con David y Josiah. “Todos, excepto David, Ezequías y Josías, eran defectuosos” (Sir 49: 4). En su celo por Dios, “quebró en pedazos la serpiente de bronce” que se había convertido en un objeto de superstición, y trató de llevar a cabo la prohibición mosaica de los santuarios paganos ( Éxodo 23:24 ; Éxodo 34:13 ).

Además, “quitó los lugares altos”, mostrando así la naturaleza arrolladora de su reforma. Estos “lugares altos” eran “santuarios locales”, que algunos buenos reyes habían tolerado, contentándose con desarraigar el culto a dioses falsos; porque en estos santuarios locales se suponía que se llevaba a cabo algún tipo de adoración a Jehová, que debía satisfacer el instinto religioso sin tener que subir a Jerusalén. Muestra la minuciosidad y determinación de Ezequías.

2. Pero la grandeza de Ezequías resplandece aún más vívidamente en la hora de la prueba. Jerusalén fue amenazada por las fuerzas asirias. Sus generales estaban a las puertas, exigiendo sumisión. Estaba solo, pero no solo, porque Dios era su “Refugio y Fortaleza, una Ayuda muy presente en los problemas”; “Confió en el Señor Dios de Israel”, y no confió en vano. Observemos primero algunos de los fundamentos sobre los que se basa esta confianza en Dios; y, en segundo lugar, marcar algunas de sus características.

I. Algunos fundamentos sobre los que se basa la confianza en Dios.

1. La primera es la bondad de Dios. Así, la teología moral pone la confianza en Dios en conexión con la esperanza y no directamente con la fe.

2. Otro motivo de confianza en Dios es su fidelidad a sus promesas. “Fiel es el que prometió” ( Hebreos 10:23 ). Para inculcarnos esta verdad, Dios confirmó Su palabra “por juramento”, como hombres cuando se adhieren más estrictamente a un pacto ( Hebreos 6:1 ). La bondad, cuando se combina con la omnipotencia y la fidelidad, proporciona una base triple sobre la que descansar.

3. A lo anterior se le puede agregar experiencia. Así David, cuando se acercó al gigante, recordó liberaciones pasadas. “El Señor”, dijo, “que me libró de las garras del león y de las garras del oso”, etc. ( 1 Samuel 17:37 ).

II. Ahora deben tenerse en cuenta algunas características de esta confianza.

1. Para tener confianza en Dios, debe ser total. Tanto con mal tiempo como con buen tiempo, en la tormenta cuando Cristo está dormido, así como en la tierra cuando está despierto. Cristo probó esta confianza en el caso de sus discípulos, y todavía lo hace. Debe extenderse tanto a las cosas temporales como a las espirituales, como se nos recuerda en el Evangelio de hoy, a las necesidades de la vida, así como a las gracias y los dones del cielo.

Esto se estableció claramente en la definición de confianza al principio. Tal confianza, no hace falta decirlo, no debe ser causa de la ociosidad, sino un estímulo del esfuerzo: "Dios ayuda a los que se ayudan a sí mismos". Ezequías lo sabía; y así fue a la casa del Señor, y extendió "la carta ante el Señor" que el enemigo asirio le había enviado, y oró fervientemente al Señor.

2. La confianza también debe ser rápida. Pedir ayuda divina cuando todas las cosas han sido probadas en vano, huele más a desesperación que a confianza. “Buscad primero el reino de Dios”, tanto en el tiempo como en el orden, y vuélvete a todo lo demás como medio que sólo sirve cuando tiene la bendición divina.

III. Lecciones.

1. Todo el tema es tan eminentemente práctico que las lecciones son obvias. Todos deben tener algún objeto en el que confiar. Nuestra confianza no debe estar en nosotros mismos, ni en los demás, sino en Dios. Fue a Él a quien Ezequías se volvió de inmediato en su terrible necesidad.

2. Para encender este espíritu de confianza, meditemos en la bondad divina, la fidelidad de Dios a sus promesas y evoquemos recuerdos de sus misericordias pasadas.

3. Finalmente, que esta confianza se extienda a todas las circunstancias y dificultades del alma o del cuerpo; y encontraremos, como el buen rey, que “la salvación de los justos es de Jehová”, y “Él es su fuerza en el tiempo de angustia” ( Salmo 37:39 ).

IV. Lecciones.

1. Captar aún más firmemente la verdad fundamental del cristianismo: la unión de la naturaleza humana con la naturaleza divina en la única persona del Verbo, o Hijo de Dios, que por nosotros "se hizo pobre".

2. Aprender la lección del desapego de todas las posesiones externas, según el modelo de Su vida en la tierra.

3. Procurar por todos los medios a nuestro alcance obtener las “verdaderas riquezas” que Cristo, “mediante su pobreza”, ha comprado para nosotros.

4. Entonces, usar "el mamón de la injusticia", si lo tenemos, como hacer un "tesoro en el cielo"; porque “donde esté tu tesoro, gana también tu corazón” ( Mateo 7:20 ). ( WH Hutchings, MA )

La base de una verdadera vida

El reinado de Ezequías fue un halo de gloria sagrada para aliviar la penumbra del período más oscuro de la historia judía. Ezequías tenía un carácter tan estimable que el escritor sagrado le asigna el lugar más alto entre los dignos del pacto, "de modo que después de él no hubo ninguno como él entre todos los reyes de Judá, ni ninguno de los que fueron antes de él". A tal personaje le preguntamos: ¿Cuál fue el secreto de su poder? ¿Cuál fue la base de su funcionamiento? ¿Es posible para nosotros un personaje así? Nuestro texto es la respuesta: “Confió en el Señor Dios de Israel.

”- Aquí está el fundamento; todo lo noble en la vida nace de la confianza en Dios. Esto, observamos, es la fuente de toda virtud, la inspiración correcta de cada acto, la guía infalible en los momentos de perplejidad y la única finalidad satisfactoria para la vida humana.

I. La confianza en Dios es la fuente virtuosa del carácter. Un personaje de tan excelente valor e influencia suprema, que, tras el paso de las edades, es tan inmortal, extrajo su fuerza vital de la fuente Divina. El primer rasgo de su vida, y uno que reclama la preeminencia, es la virtud. Es el elemento imperecedero que dio estabilidad, vitalidad y nobleza a su comportamiento. La pureza moral solo puede fluir de una fuente: la confianza en Dios.

El lenguaje de esa confianza es: "Sed santos, porque yo soy santo". Sus pensamientos, sus motivos, sus deseos y sus actos eran puros, porque estaba en comunión con Dios. No se puede construir un carácter sin virtud, y la virtud es imposible sin fe. El intelecto más brillante sin virtud es solo un meteoro que se perderá en la oscuridad de sus propias nubes de pecado. El corazón más amoroso sin virtud es sólo una chispa eléctrica que mata donde pretendía dar vida.

Las dotes más elevadas de la vida: nacimiento, educación, sociedad, riqueza y amigos, como las ramas de un árbol, pronto se marchitarán si el gusano de la impureza está en la raíz. Vidas, por lo demás nobles, han caído al suelo con estrépito porque no había santidad en el pensamiento. El primer acto de confianza es entregar nuestro propio corazón a Dios, para ser lavados del pecado. La experiencia que surge de este acto nos lleva a buscar, no una descarga momentánea de la culpa, sino una vida de pureza perpetua. El único carácter que vale la pena tener es el que se basa en Dios.

II. La confianza en Dios es la verdadera inspiración del carácter. Cuando Ezequías subió al trono, la gente no tenía opiniones religiosas fijas. Su dominio sobre la tierra era precario, porque debían una lealtad más estricta a un rey extranjero que al suyo propio. La corte estaba desorganizada, el sacerdocio estaba descuidado y la gente estaba intelectual y moralmente degradada. La reforma fue difícil; devolver el corazón del pueblo al Dios de sus padres fue una gran tarea.

La confianza en Dios como fuente de acción es la experiencia universal de la Iglesia. Que la fe es un medio receptivo de gracia y poder es evidente, pero es un poder que se pone en acción. Así como el descanso resucita la fuerza del cuerpo, la fe obtiene nuevos suministros de gracia de Cristo Jesús. Este estado de comparativa pasividad, sin embargo, no es más que un vínculo que une las energías internas de la vida espiritual con las correspondientes actividades externas.

La meditación y la oración que refrescan el alma dan como resultado sabiduría y poder; los que confían en Dios son partícipes de la naturaleza divina. La fe los eleva a la participación de una sabiduría y una fuerza infinitas.

III. La confianza en Dios es la permanencia del alma en la prueba. Los juicios afectan directamente a nuestras personas o nuestras circunstancias.

IV. La confianza en Dios es la finalidad del carácter. Ezequías durmió con sus padres después de haber cumplido su misión y terminado la obra que el Señor le había encomendado. Su vida, como una elegante frase, terminó con un punto final. ¿Sobre qué cimientos estás construyendo? Los mejores materiales no harán un edificio seguro si se construyen sobre la arena; sus deseos y esfuerzos más sinceros no se mantendrán a menos que se construyan sobre la Roca. La roca es Cristo. El carácter lo es todo y Cristo lo es todo para el carácter. Confianza en Dios. ( T. Davies, MA )

Confianza en Dios

El difunto reverendo Hugh Stowell Brown de Manchester, en una reunión pública, relató un incidente que ilustra de manera muy conmovedora este himno de Cowper: "Dios se mueve de una manera misteriosa". Uno de los propietarios de las fábricas de Lancashire, que había luchado por mantener sus manos ocupadas durante la hambruna del algodón, que surgió de la guerra estadounidense en 1865, finalmente encontró imposible continuar; y reuniendo a sus trabajadores, les dijo que se vería obligado, después del aviso habitual, a cerrar sus molinos.

La noticia fue recibida con tristeza y simpatía. Para ellos significaba privaciones y sufrimiento, para él podía ser la ruina. A nadie le importó hablar en respuesta; cuando de repente se elevó la voz del canto de una de las niñas, que era maestra de escuela dominical, y quien, sintiendo que era una ocasión que requería ayuda y guía divina, pronunció el verso del himno de Cowper:

¡Santos santos, tomad un nuevo ánimo!

Las nubes que tanto temes
son grandes con misericordia y se romperán

En bendiciones sobre tu cabeza.

Todas las manos del molino se unieron para cantar el verso, en medio de una profunda emoción.

El secreto de una vida exitosa

La descripción que hace Matthew Arnold de Dios solía ser "Un poder que no es nosotros mismos que contribuye a la justicia". No necesitamos tener un pensamiento tan vago de Dios como ese, pero Dios es un Poder, no nosotros mismos, que busca la justicia; y el que se lanza de corazón en el barrido de esta corriente, seguramente será arrastrado por ella, como un río lleva un barco, hacia el éxito de la justicia.

I. Ezequías se valió de la fuerza de la justicia divina obrando en el mundo, y así descubrió el secreto de una vida exitosa, por una clara elección de Dios. "Pero él se adhirió al Señor". Y lo hizo a pesar de todo tipo de oposiciones. Su padre, Acaz, fue uno de los peores reyes que jamás se sentó en el trono de Judá. La herencia de Ezequías estaba en su contra. La idolatría oriental y degradante era la atmósfera que envolvía sus primeros años.

La corte de su padre era abominablemente corrupta. Pero "se unió al Señor". El primer paso en una vida genuinamente exitosa es el paso de Ezequías: una elección de Dios distinta, entregada e irreversible frente a cualquier oposición.

II. Ezequías cumplió su decisión. Habiendo decidido adherirse al Señor, siguió adhiriéndose a Él con acción constante según su decisión ( 2 Crónicas 29:30 .). Habiendo llegado al trono, inmediatamente comienza a gobernar como debería hacerlo un hombre que se adhiere al Señor. En todos los sentidos, él varió su influencia del lado del Señor. No hubo espera en Ezequías; sin posponer a una temporada más política o conveniente. Qué acción requirió su decisión por Dios, esa acción comenzó rápidamente.

III. Ezequías mantuvo una confianza inquebrantable en el Señor a quien se unió. Lea el relato de la confianza de Ezequías en la crisis de la invasión de Senaquerib ( Isaías 36:1 ; Isaías 37:1 .). Y el Señor a quien se unió honró su confianza. Sin duda, Ezequías cometió algunos errores. Pero no es de extrañar que el Señor a quien se unió lo llevó a un final tan brillante y exitoso como este. ( W. Hoyt, DD )

Adhiérete al Señor

Podemos seguir la metáfora de la palabra en muchas ilustraciones. Por ejemplo, aquí hay un apoyo fuerte, y aquí está la debilidad flexible y arrastrada de la vid. Recoge las hojas que se arrastran por todo el suelo, enróllalas alrededor de ese soporte y suben directamente hacia el cielo. Aquí hay una lapa, en algún estanque u otro, dejada por la marea, y ha relajado un poco su agarre. Tóquelo con su dedo y se agarrará rápidamente a la roca, y querrá un martillo antes de poder desalojarlo.

Hay un viajero que anda a tientas por un camino estrecho y accidentado, donde la gamuza camina con cautela, con su guía delante de él. Le da vueltas la cabeza y le tiemblan las extremidades, y casi ha terminado, pero agarra la mano fuerte del hombre frente a él, o se ata a él con la cuerda, y puede caminar con paso firme. ( A. Maclaren, DD )

Viscosidad

He visto una pesada pieza de hierro macizo colgando de otra sin soldar, sin unir, sin pegar al lugar; y, sin embargo, se partió con tal tenacidad que no sólo soportaría su propio peso, sino también el mío, si decidía agarrarlo y colgarme de él. Un cable cargado con una corriente eléctrica está en contacto con su masa y, por lo tanto, con su adhesión. Pero corta ese alambre, o quítalo a un pelo, y la pieza cae muerta al suelo, como cualquier otro peso sin apoyo.

Una corriente de vida del Señor, puesta en contacto con un espíritu humano, mantiene al espíritu aferrado al Señor con tanta firmeza, que ningún poder en la tierra o el infierno puede separarlos. De Cristo fluye la misteriosa corriente de vida, a través del ser de un discípulo se difunde y al Señor vuelve de nuevo. En ese círculo, el cristiano más débil se mantiene a salvo; pero si el círculo se rompe, el espíritu dependiente cae instantáneamente. ( W. Arnot. )

Debilidad ligada al poder

El reverendo FB Meyer comentó que quería ser simplemente su hermano mayor, sin sombra de "DD" entre ellos, solo un poco mayor, porque estaba a una semana de cumplir los 57 años. Continuó: “Los que vivimos en esta parte de Londres estamos muy orgullosos de nuestros tranvías eléctricos. Corren pesada y rápidamente. Cuando estoy en mi propia iglesia masiva (Christ Church, Westminster) siento un temblor cuando pasan. Conducía en uno con gran compostura el otro día.

Eran las cinco de la tarde y, mirando hacia afuera, vi a la izquierda a un joven trabajador, evidentemente volviendo de su trabajo diario, con el equipo al hombro, montado en una bicicleta de montaña. un personaje muy anticuado, sin neumáticos, que se tambalea hacia adelante y hacia atrás. En ese momento, el cobrador de boletos subió a la cima y el joven vio su oportunidad. Deslizó su bicicleta contra el rápido y constante tranvía, se agarró a la barandilla de hierro y de inmediato comenzó a moverse con una velocidad y suavidad que sobresaltó a la propia bicicleta.

Fue hermoso ver cómo la fuerza masiva de ese enorme tranvía estaba conectada con la bicicleta por un toque. En ese momento llegamos a una curva y el hombre la siguió. Cuando el tranvía dio la vuelta a la curva, la bicicleta también lo hizo. Y le dije en mi corazón, a Cristo: 'Señor, he tenido una buena parte del movimiento vacilante en mi vida, pero desde hoy quiero unirme para siempre con Tu poderoso movimiento redentor, para que Tú y yo podamos barrer juntos '"

La cercanía produce semejanza

El ojo al mirar el día se vuelve más receptor de más luz; el espíritu se une más a un Cristo, más comprendido y amado más profundamente; todo el ser, como una planta que alcanza la luz del sol, crece por su anhelo hacia la luz y por la luz hacia la que se esfuerza; levanta un tallo más fuerte, extiende una hoja más ancha y se abre en flores inmortales, teñidas por la luz del sol con sus propios colores. ( A. Maclaren, DD )