2 Reyes 19:35

Y sucedió que aquella noche salió el ángel del Señor.

La destrucción del ejército de Senaquerib

I. Que esta liberación fue milagrosa, porque ...

1. Fue predicho con absoluta certeza ( 2 Reyes 19:22 ). La certeza no es un elemento en los planes humanos. “No sabéis lo que será mañana” ( Santiago 4:14 ).

2. Se describe como obra de una agencia sobrehumana directa.

II. Que la liberación se llevó a cabo por el carácter de tres hombres .

1. El carácter de Ezequías.

2. El carácter de David ( 2 Reyes 19:34 ). De modo que el carácter de David tuvo una influencia en la salvación de Jerusalén en ese momento.

3. El carácter de Senaquerib: De sus palabras aquí registradas, se revelan su orgullo y su atrevida oposición a Jehová.

Por lo tanto, la narración da testimonio de la manera más impresionante:

1. Al hecho de que Dios está influenciado por el carácter humano en Su gobierno del mundo. Un Dios que se ocuparía de sus criaturas sin tener en cuenta su carácter moral no impondría nuestra reverencia y amor. ¿Qué se pensaría de un gobernante o padre humano que actuara así?

2. Que la administración de un castigo justo es compatible, es de hecho una fase necesaria de la más pura benevolencia. Los ángeles de Dios son los más benévolos, por ser los más perfectos, de las criaturas de Dios. Pero pueden herir al transgresor y socorrer al afligido. La remoción de los instrumentos de la tiranía de la tierra es un acto de pura benevolencia.

3. Que aquellos que viven moralmente por encima de su edad, vivirán más allá de su edad. David, aunque era un hombre imperfecto, vivió en un nivel más alto de bondad que la mayoría de sus contemporáneos, por lo tanto, participa en la salvación de su amada ciudad mucho después de que dejó de reinar en ella.

4. Solo él puede convertir las aflicciones de la vida en bendiciones quien ha aprendido a orar. La oración de Ezequías tuvo mucho que ver con evitar la catástrofe que amenazaba a su pueblo. El mensaje que Dios le envió fue: "Lo que me has orado contra Senaquerib, rey de Asiria, lo he oído". ( Bosquejos de los sermones de un ministro de Londres. )

El ángel destructor

El ministerio de los ángeles, para bien o para mal, siempre ha sido un tema de misterio y de interés para la mente humana. En todos los credos del mundo oriental generalmente se cree en la interferencia activa y frecuente de la hueste angelical. El tema de los ángeles ocupa una parte considerable del Corán. Los ángeles buenos o malos forman las suras de los persas y los rakshusas de los hindúes.

En el Antiguo Testamento de los judíos, en el Nuevo Testamento de los cristianos, no es raro que se presenten ángeles. Que Dios hace a sus ángeles espíritus ministradores, tenemos la autoridad de las Escrituras para afirmarlo; pero de qué manera actúan, qué apariencias presentan, en qué divisiones consisten entre los variados órdenes de “tronos, dominios, principados, potestades”, no lo sabemos. Lecciones para aprender:

I. Esa ira es a veces encomiable. Encontramos que la Deidad se enfureció ardientemente contra la hueste asiria, tomando venganza sobre la multitud que formó el ejército asirio. Es cierto que decir que Dios está enojado o celoso es hablar a la manera de los hombres, es atribuir motivos humanos a la Deidad. Sin embargo, si pudiéramos imaginar que la ira poseyera a la Deidad, incluso en el sentido en que usamos la palabra ira, no sería una disminución de Sus perfecciones Divinas.

Lucha contra el pecado, contra el mal, contra la injusticia, contra la opresión de los débiles, contra la falsedad, contra la hipocresía, esto fue implantado en nosotros con los propósitos más nobles, esto, de hecho, es una virtud y no un vicio.

II. Que veamos la mano de Dios en todas las revoluciones de la historia.

III. Que un espíritu altivo muchas veces precede a una caída. El orgullo, en su obstinación egoísta, la vanidad, en sus ridículas pretensiones, deben ser desarraigadas del carácter antes de que pueda desarrollarse una buena semilla cristiana. Todo aquel que se ensalce a sí mismo, ya sea con un espíritu de autosuficiencia impía como Senaquerib, o de autocomplacencia religiosa como los fariseos de antaño, será humillado; y todo el que se humilla será ensalzado. El orgullo va antes que la destrucción, y el espíritu altivo antes de la caída. Ante el honor está la humildad.

IV. Que las dispensaciones de la providencia son a veces muy repentinas en su acción. La misma noche que Senaquerib acampó, indudablemente lleno de una idea de su propia grandeza, y de la creencia de que estaba a punto de aumentar su gloria y poder con una victoria decisiva al día siguiente, en "esa noche" el ángel de la Lord derribó su poderosa fuerza al suelo. “Lo único que hay que buscar en la conducta de los franceses en cualquier ocasión”, dice un observador cínico, “es lo inesperado” ¿No podría hacerse la misma afirmación, en mayor o menor grado, sobre todas las nacionalidades y sobre todas las individuos?

V. Que debemos poner todos nuestros problemas y debilidades ante Dios en oración. ( R. Young, MA )

La destrucción de Senaquerib

I. Los eventos de esta noche desarrollan la fuerza de la maldad. Cuán desenfrenada fue la maldad esta noche. La maldad siempre ha tenido un gran poder en este mundo. La riqueza, el dominio y el número siempre han estado a su alcance. Desde la Caída, ha sido, y sigue siendo, el poder cuyo reinado es el más extenso. Como las huestes asirias, invade los escenarios más sagrados y alarma a los espíritus más santos. El hecho de que a la maldad se le permita tal poder en esta tierra muestra:

1. El respeto que Dios tiene por el libre albedrío de la mente humana. Al principio le agradó dotar al hombre de un poder de acción libre y los atributos de la responsabilidad, y aunque ha pecado y abusado de este poder, el Todopoderoso no frena sus operaciones. Pone ante el hombre lo bueno y lo malo, y lo deja a él para que haga su elección. Si elige el mal y está decidido a entregarse a él, muchas veces le permite correr tan lejos que se convierte en un faraón, un senaquerib, un nabucodonosor, un herodes o un napoleón. El hecho de que a la maldad se le permita tal poder en esta tierra muestra:

2. La maravillosa paciencia de Dios. Cuán maravilloso es que Él, que con una palabra podría aniquilar a todos los rebeldes de Su universo, permitiera que Sus criaturas inteligentes vivieran en hostilidad hacia Él y Su universo. ¡Cuán grande Su paciencia! Cuán grande su paciencia con los faraones que continuaron oprimiendo a su pueblo escogido durante tantas generaciones; con el mundo antediluviano; con la nación judía, etc.

, etc. ¿Por qué no aplasta al pecador inmediatamente con el primer pecado? ¿Por qué le permite seguir transgrediendo sus leyes durante años? La respuesta es: "Él espera ser misericordioso". “El Señor no se demora en su promesa, como algunos hombres cuentan”, etc. El hecho de que se le permita a la maldad tal poder en esta tierra, muestra:

3. La certeza de una retribución futura - No siempre será así.

II. Los hechos de esta noche desarrollan la fuerza de la justicia. “El ángel del Señor salió e hirió en el campamento de los asirios”.

1. La justicia no siempre dormirá. De hecho, nunca duerme; solo parece.

2. La justicia, cuando se despierta, hace su trabajo con facilidad. Un ángel o agente ahora destruyó a estos ciento ochenta y cinco mil hombres armados.

3. La obra de la justicia implica la ruina de los malvados, pero la salvación de los buenos. Las aguas que destruyeron el mundo antiguo llevaron con seguridad en su seno al justo Noé y su familia. El mar que envolvió a Faraón y su ejército hizo un camino para que pasaran los redimidos; y ahora el golpe que aplastó a ciento ochenta y cinco mil hombres libró a Jerusalén de la destrucción.

III. Los acontecimientos de esta noche desarrollan la fuerza de la oración. Aprendemos de los versículos anteriores de este capítulo, que cuando el piadoso rey Ezequías recibió amenazas altivas y blasfemas de la destrucción de su país por parte del Rabsaces, el ministro de Senaquerib, tomó la carta que la contenía, la leyó y subió al templo. casa del Señor, y la esparcirá ante Dios ( 2 Reyes 19:14 .)

1. Observe la oración de Ezequías ( 2 Reyes 19:15 ).

2. Observe la respuesta ( 2 Reyes 19:32 ). "Por tanto, así dice el Señor acerca del rey de Asina", etc.

De esta asignatura aprendemos dos cosas:

1. Esa maldad, por triunfante que sea, debe terminar en la ruina.

2. Esa bondad, por amenazada que sea, terminará en una gloriosa liberación. “¿Quiénes son estos que están vestidos de ropas blancas, y de dónde vinieron? Estos son los que salieron de la gran tribulación ". ( Homilista. )

El método de Dios con el mal hostil

Como dos puntos de carbón cuando se vierte sobre ellos la corriente eléctrica son roídos hasta la nada por el feroz calor, y puedes verlos consumirse ante tus ojos, así el ardor concentrado del aliento de Dios cae sobre el mal hostil, ¡y he aquí! No lo es. ( A. Maclaren, DD )