2 Samuel 16:15-23

Y Absalón y todo el pueblo de los hombres de Israel vinieron a Jerusalén.

Absalón en consejo

Cuando Absalón llegó a la ciudad, no había rastro de enemigo que se le opusiera. Sin duda, sus partidarios en Jerusalén saldrían a recibirlo y lo llevarían al palacio con grandes demostraciones de deleite. Una vez dentro del palacio, recibiría la adhesión y las felicitaciones de sus amigos. Entre ellos, Husai el Arquitecto se presenta a sí mismo, habiendo regresado a Jerusalén, a pedido de David, y es para el honor de Husai que Absalón se sorprendió al verlo.

La vista de Husai impresionó a Absalón como la vista de un cristiano sincero en un salón de juego o en un hipódromo impresionaría a la mayor parte de los hombres mundanos. Porque incluso el mundo tiene cierta fe en la piedad; al menos hasta tal punto que debe ser coherente. Hay una idoneidad de las cosas para la que el mundo a veces está más vivo que los propios cristianos. Pero Husai no se contentó con hacer una aparición silenciosa por Absalón.

Cuando se cuestiona su coherencia, debe repudiar la idea de que tiene alguna preferencia por David. Pero, ¿podemos justificar estas profesiones de Husai? Está bastante claro que siguió el principio de luchar contra Absalón con sus propias armas. Absalón había disimulado tan profundamente, había hecho de la traición, por así decirlo, tanto la moneda corriente del reino, que Husai decidió usarla para sus propios fines.

Habiéndose establecido en la confianza de Absalón, Husai ganó el derecho a ser consultado en las deliberaciones del día. Entra en la habitación donde se encuentran los consejeros del nuevo rey, pero encuentra una reunión impía. El primero en proponer un curso es Ahitofel, y hay algo tan repugnante en el primer plan que propuso que nos sorprende mucho que un hombre así haya sido consejero de David.

Absalom siguió sin vacilar el consejo. Es una prueba de lo duro que se había vuelto su corazón, que no dudó en burlarse de su padre con un acto tan repugnante como insultante. El siguiente consejo de Ahitofel fue una obra maestra tanto de sagacidad como de maldad. Propuso tomar un cuerpo selecto de doce mil de las tropas que ya habían acudido en masa al estandarte de Absalón, y seguir al rey fugitivo.

Esa misma noche saldría; y en pocas horas alcanzarían al rey ya su puñado de defensores; no destruirían más vida que la del rey; y así, mediante una revolución casi incruenta, colocarían pacíficamente a Absalón en el trono. Es con el consejo como con muchas otras cosas: lo que más agrada se piensa mejor; el mérito sólido da paso a la plausibilidad superficial. El consejo de Husai agradó más que el de Ahitofel, por lo que fue preferido. Satanás se había burlado de sí mismo.

Había alimentado en Absalón una vanidad arrogante, con la intención de derrocar el trono de David; y ahora esa misma vanidad se convierte en el medio para derrotar el plan y sentar las bases de la ruina de Absalón. El punto de inflexión en la mente de Absalón parece haber sido el magnífico espectáculo de todo Israel reunido para la batalla, y Absalón a la cabeza. Estaba fascinado por la brillante imaginación.

El consejo ha terminado; Husai, indeciblemente aliviado, se apresura a comunicarse con los sacerdotes y, a través de ellos, envía mensajeros a David; Absalón se retira para deleitarse con la idea de la gran concentración militar que ha de acudir en masa a su estandarte; mientras Ahitofel, enfurecido, se retira a su casa y se suicida.

1. Esta cámara del consejo de Absalón está llena de material para una reflexión provechosa. La manera en que se apartó del camino de la sabiduría y la seguridad es una ilustración notable del principio de nuestro Señor: "Si tu ojo es bueno, todo tu cuerpo estará lleno de luz". Estamos acostumbrados a ver este principio principalmente en su relación con la vida moral y espiritual; pero también es aplicable a los asuntos mundanos.

El ojo de Absalom no estaba solo. El éxito, sin duda, era el objetivo principal al que apuntaba; pero otro objeto era la satisfacción de su vanidad. A este objeto inferior se le permitió entrar y perturbar su juicio. Porque incluso en las cosas mundanas, la sencillez de los ojos es de gran ayuda para llegar a una conclusión sólida: "Para los rectos se levanta la luz en las tinieblas". Y si esta regla se cumple en el ámbito mundano, mucho más en el moral y espiritual. Es cuando tienes el deseo más profundo de hacer lo correcto cuando estás en la mejor forma de saber lo que es sabio.

2. Pero de nuevo, de esa cámara del consejo de Absalón y sus réplicas aprendemos cómo todos los proyectos fundados en la impiedad y el egoísmo llevan en su seno los elementos de la disolución. No tienen un verdadero principio de coherencia, ningún elemento firme y vinculante que los proteja contra las influencias perturbadoras que surgen de nuevas manifestaciones de egoísmo por parte de quienes los practican.

3. Hombres que no se sientan intimidados, por así decirlo, por una consideración suprema de la voluntad de Dios; los hombres para quienes la consideración de esa voluntad no es lo suficientemente fuerte de una vez para aplastar todo sentimiento egoísta que pueda surgir en sus mentes, siempre estarán propensos a desear algún objeto propio en lugar del bien del todo. Comenzarán a quejarse si no son suficientemente considerados y honrados.

Permitirán que surjan en sus corazones los celos y las sospechas hacia quienes tienen más influencia. Entrarán en cuevas para ventilar su descontento con aquellos de ideas afines. Todo esto tiende a la debilidad y la disolución. El egoísmo es la serpiente que llega arrastrándose a muchos jardines esperanzados y trae consigo división y desolación. En la vida privada, debe ser observado y frustrado como el terrible enemigo de todo lo bueno y lo correcto. El mismo curso debe tomarse al respecto en todas las asociaciones de cristianos. ( WG Blaikie, DD )

El carácter de Absalón

La historia de la persona, a quien el texto presenta a su vista, se encuentra entre las mejores piezas del Antiguo Testamento. Abunda en incidentes que tocan los más tiernos sentimientos de la naturaleza y ocurren en las relaciones más queridas de la vida; y está lleno de instrucciones útiles e impresionantes para todo observador serio. Todos pueden contemplar con perfeccionamiento esta inspirada historia del hermoso, consumado y valiente Absalón, pero vil e infeliz.

Nos lo presenta por primera vez el historiador sagrado, como vengando los errores de su hermana, por el asesinato de su hermano mayor. El resentimiento incluso de los agravios más grandes, pisotear los sagrados mandamientos de Dios, en su ira de matar a un hombre, sí, con premeditada y engañosa malicia para matar a un hermano, descubre tan temprano ese espíritu desconsiderado, sin principios, que se fortaleció con su edad, y fue la causa de su ruina.

Es raro que una vida, que no está controlada por el miedo religioso, esté marcada por un solo acto criminal. Hay un poder fascinante en el vicio. Un paso más allá de la línea de la virtud hace que otro sea menos difícil. No hay confianza en el autocontrol, cuando las barreras del deber están derribadas. El vicio rara vez está solo en el corazón humano. El hombre, que puede apresurarse por la ira para asesinar a un hermano, se verá fácilmente inducido por la ambición de destronar a un padre.

La sangre de Amnón en las túnicas de Absalón era blanca en comparación con las manchas que luego las contaminaron. Habiendo huido a causa de su culpabilidad a Gesur en Siria, permaneció allí tres años, con los parientes reales de su madre. El tiempo ya había aliviado la herida en el pecho de David; y, olvidándose de los muertos, anhelaba abrazar a su hijo vivo, su hijo favorito. Sus sirvientes, percibiendo la tierna ansiedad que llenaba su corazón, se las ingeniaron con una ingeniosa estratagema para obtener permiso para traer al amado fugitivo de regreso a Jerusalén.

Uno supondría que de ahora en adelante no veríamos más que reverencia filial y una vida virtuosa en este carácter hasta ahora descuidado. ¡Ay, qué escasas son nuestras esperanzas en aquellos en quienes el principio religioso no tiene cabida! Cuán terrible es el progreso de los malvados, que una vez han dado las riendas a su voluntad y siguen la guía de sus imaginaciones malvadas. Restaurado al favor, este joven sin principios usa las riquezas de la generosidad paterna para procurar la satisfacción de los deseos vanos. y los asistentes, fuerza y ​​equipo, que pueden agregar fuerza a su sutileza cuando lo necesite.

Con loca ambición, decide destituir a su querido y venerable padre del trono. Con una ambición peor que loca, con la traición más vil y negra, planea la deshonra y destrucción de su padre. Pero, ¿cómo es posible? ¿Seguramente el pueblo se unirá al buen rey, a quien le deben tales victorias y prosperidad? Este hombre vicioso e inexperto nunca podrá expulsar al renombrado David de su trono.

Cuando las pasiones se dedican a una persecución maligna, y la mente se ha entregado a su consecución, no hay nada en lo que se detenga. La verdad o la falsedad, el afecto o la enemistad, la piedad o la depravación se asumen con igual facilidad. Puede sorprendernos pensar que en tan poco tiempo este atrevido joven debería envalentonarse para intentar su empresa. Pero siempre hay hombres débiles, para ser las herramientas de tales personajes; y hombres impíos para ser sus cómplices.

Allí lo acompañaron muchos, quienes, dice la narración, “fueron con su sencillez y no sabían nada”, y el sutil y famoso Ahitofel vino de su ciudad para ayudar a la conspiración antinatural. Con la ayuda de este hombre malvado, se sumaban diariamente nuevos seguidores de Absalón, y logró obligar al rey a huir con sus seguidores de Jerusalén. Ciertamente es feliz para los hombres que haya una Deidad, cuya providencia gobierne los eventos de la vida.

Mediante una maravillosa interposición, el consejo de Ahitofel, que probablemente habría tenido éxito, fue rechazado, y el consejo de Husai, un amigo disfrazado de David, fue aprobado por unanimidad. Y ahora se acercaba el tiempo en que el Altísimo traería sobre este hijo malvado y rebelde la venganza que merecían sus crímenes. Los ejércitos entraron en el campo; y Absalón con sus ejércitos fueron derrotados.

Se echó a volar. Pero mientras cabalgaba apresuradamente por el bosque, en el que se libraba la batalla, "su cabeza se agarró a las espesas ramas de un gran roble". Joab se apresuró a llegar al lugar y lo atravesó con dardos, y los seguidores del rey bajaron su cuerpo y lo arrojaron a un sepulcro ignominioso. De esta interesante historia podemos derivar muchas reflexiones útiles.

(1) En primer lugar, nos enseña a todos, y especialmente a los jóvenes, la solemne importancia de adquirir un control sobre nuestras pasiones y deseos. Estos, si se les deja para que sean sus propios directores, pueden convertirnos en una base, nos harán sentir miserables.

(2) La historia les enseña además a los padres la importancia solemne de implantar y cultivar en su descendencia esos principios que son los únicos preservadores seguros de la degradación y el crimen.

(3) Podemos aprender de esta historia la barbarie y la odiosidad de la desobediencia filial.

(4) Podemos aprender de nuestro tema la locura y el peligro de enorgullecernos de la posesión de logros personales y encantos externos. ( Obispo Dehon .)