2 Samuel 2:5-32

Y David envió mensajeros a los de Jabes de Galaad.

Intentos de conciliación derrotados

1. La principal preocupación de David, después de haber sido ungido rey de la casa de Judá, naturalmente sería cómo asegurar la lealtad pacífica de las otras tribus. Impulsado por el deseo de prevenir la guerra civil, y también por los amables sentimientos de su propio corazón, envió un mensaje amable y agradecido a los hombres de Jabesh-Gilead, felicitándolos por el respeto que habían mostrado por los restos mutilados de Saúl y sus hijos.

Cada acción de David en referencia a su gran rival demuestra la superioridad de su espíritu sobre lo que a menudo ha prevalecido en circunstancias similares. Dentro de las Escrituras mismas tenemos ejemplos de la deshonra que a menudo se ponía en el cuerpo de un enemigo conquistado: los casos de Joram y Jezabel se le ocurrirán fácilmente a todos. El espantoso destino del cadáver de Héctor, arrastrado tres veces por las murallas de Troya detrás del carro de Aquiles, se consideraba la única calamidad que podía esperarse en medio de la cambiante suerte de la guerra.

Se dice que Mark Anthony se echó a reír al ver las manos y la cabeza de Cicerón, que había hecho que le cortaran. Es muy cierto que David no era lo suficientemente fuerte en este momento para ofrecer tal ultraje a sus oponentes, incluso si hubiera estado dispuesto; habría sido tan descortés como cruel; pero es injusto alegar que los motivos de la política fueron la única consideración que influyó en él.

El espíritu de consideración bondadosa, tanto a la persona como a la familia de su predecesor, evidentemente brotó de lo más íntimo del alma de David, y no debe ser negado ni menospreciado porque el curso que impulsó fue igualmente el curso de una política sensata. Cuando lleguemos a examinar su proceder al entregar siete de los hijos de Soul a los gabaonitas, veremos que ese acto no fue una excepción a su espíritu ordinario.

2. El mensaje que David envió a los hombres de Jabesh-Galaad no solo fue adecuado para complacerlos, sino que fue calculado para dar confianza a los viejos amigos y partidarios del rey anterior. Habría sido bastante natural para ellos aprehender, considerando la práctica ordinaria de los conquistadores y el destino ordinario de los conquistados, que cuando David llegara al poder adoptaría medidas muy rígidas contra los camaradas de su perseguidor.

Por el mensaje que les envió a todo el país y al otro lado del Jordán, demostró claramente que estaba animado por un espíritu completamente opuesto; que en lugar de tratar de castigar a los que habían servido con Saúl, estaba más bien dispuesto a mostrarles favor. La gracia divina, actuando sobre su carácter nativo, hizo a David bondadoso y perdonador, y presentó al mundo el hermoso espectáculo de una eminente profesión religiosa en unión con el comportamiento más honorable y magnánimo.

3. Pero el espíritu con el que David actuó con los amigos de Saúl no recibió la respuesta adecuada. Su pacífico propósito fue derrotado por Abner, capitán del ejército de Soul, quien estableció a Is-boset, uno de los “hijos de Soul, como rey, en oposición a David. El propio Is-boset era evidentemente una mera herramienta en manos de Abner; era un hombre sin espíritu ni "actividad"; y al establecerlo como demandante del reino, lo más probable es que Abner se fijara en sus propios intereses.

Es evidente que actuó en este asunto con un espíritu de atrevida impiedad; sabía que Dios le había dado el reino a David, porque luego se burló de Is-boset con el hecho ( 2 Samuel 3:9 ); y nada más que motivos personales de fuerza irresistible podrían haberlo inducido a actuar en oposición directa a Dios. Bajo Saúl, había sido capitán en jefe del ejército; bajo David, no podía esperar ocupar una posición tan alta; y si se revelara el motivo secreto que lo indujo a fundar Is-boset, probablemente sería esto —que podría proporcionarse un lugar mejor para él— que Abner podría ser el primer sujeto en el reino.

Los anales del mundo, ¡ay! contener demasiados ejemplos de egoísmo tan imprudente; guerras innumerables, con sus innumerables masas de víctimas, no han surgido de un motivo más alto que la ambición de algunos Diótrefes de tener la preeminencia. ¿Qué necesidad tiene todo hombre de protegerse de este espíritu egoísta y, por tanto, asesino, y de rezar para que el manantial animador de su conducta sea ese amor, esa caridad cristiana, que es la reina de todas las gracias y el vínculo mismo de la perfección? ! Los esfuerzos serios y bien intencionados de David para evitar la contienda se vieron frustrados; Ahora era su amarga suerte ver el reino desgarrado por el más terrible de todos los flagelos: la guerra civil.

En cuanto a la ocasión inmediata de la guerra, tenía la conciencia perfectamente tranquila: solo Abner era el responsable; pero la guerra misma, para un sentimiento y un corazón patriótico como el de David, debe haber ocasionado una angustia inconcebible. ¿Alguna vez se le ocurrió que ahora estaba, contra su voluntad, en la misma posición que había profesado ante el rey Aquis estar tan ansioso por ocupar? ¿Pensó alguna vez que en la providencia de Dios, puesto, como estaba ahora, en una actitud de hostilidad hacia sus propios compatriotas, estaba siendo castigado por las palabras que entonces había pronunciado tan precipitadamente? De una propuesta hecha por Abner, con miras a simplificar la contienda ( 2 Samuel 2:14 ), parecería que la conciencia de ese general no estaba del todo tranquila con respecto a la lúgubre matanza que estaba a punto de provocar.

La propuesta parece haber sido que se eligiera un número pequeño e igual de jóvenes de cada bando, y que la contienda debería celebrarse como resuelta a favor del ejército cuyos jóvenes deberían salir victoriosos. La práctica era bastante común en la antigüedad; La historia romana proporciona algunos ejemplos memorables de ella: la de Rómulo y Aruns, y la de los Horacios y Curiatos; el desafío de Goliat a las huestes de Israel fue otro ejemplo de la misma práctica.

En consecuencia, se eligió a los jóvenes; pero se precipitaron unos contra otros con tan terrible impetuosidad, que cada uno de ellos mató a su oponente, y la contienda quedó indecisa como antes. Ahora no había nada más que un llamamiento general a las armas; y cuando vino el impacto de la batalla en Gabaón, la victoria recayó en David; Abner y sus tropas fueron derrotados de manera significativa. Al concluir la batalla, al ver al enemigo que volaba, David podría haber dicho (aunque el salmo, probablemente, no fue escrito para esta ocasión) “Ahora sé que Jehová salva a su ungido; Lo oirá desde su santo cielo, con la fuerza salvadora de su diestra.

Algunos confían en carros y otros en caballos; pero recordaremos el nombre del Señor nuestro Dios. Ellos son derribados y caídos, pero nosotros hemos resucitado y estamos en pie. Salva, Señor: que el rey nos escuche cuando Salmo 20:6 ( Salmo 20:6 ). (WG Blaikie, M. A. )