2 Samuel 8:15-18

David reinó sobre todo Israel.

Administración del reino

I. Lo primero que se nos señala aquí es la catolicidad de su gobierno real; abrazando a todo Israel, a todos los pueblos. No dedicó su atención a un sector favorecido de la gente a la negligencia o descuido del resto. Por ejemplo, no buscó la prosperidad de su propia tribu, Judá, en descuido de los otros once. En una palabra, no hubo favoritismo en su reinado. En esto reflejó esa universalidad del cuidado de Dios en la que encontramos al salmista morando con tanta complacencia: “El Señor es bueno con todos; y sus tiernas misericordias están sobre todas sus obras ”. En segundo lugar, tenemos mucho que aprender de la declaración de que lo más destacado que hizo David fue "ejecutar juicio y justicia al pueblo".

II. Esa fue la base sólida sobre la que descansaron todos sus beneficios. Porque nunca se dice que Saúl hizo algo por el estilo. Y ciertamente no son palabras que podrían haber sido utilizadas por el gobierno ordinario de los reyes orientales. Esta idea de justicia igual para todos, y especialmente para aquellos que no tenían ayuda, era muy hermosa a los ojos de David. Reunió a su alrededor esos rasgos brillantes y felices que en el Salmo setenta y dos están asociados con la administración de otro Rey.

“Da al rey tus juicios, oh Dios, y tu justicia al hijo del rey. Juzgará a tu pueblo con justicia, ya tus pobres con juicio ”. Y en todo esto encontramos las características de ese gobierno superior del Hijo de David que muestra tan ricamente Su naturaleza más misericordiosa. El grito de dolor y necesidad, que surgió del mundo oscuro, no lo repelió, sino que lo atrajo. Todos se encontraban en las profundidades más bajas de la pobreza espiritual, pero por eso Su mano se ofreció con más libertad para ayudarlos.

Sin embargo, no debemos pensar en David como satisfecho si se limitara a asegurar la justicia para los pobres y lograra aligerar su yugo. Su objetivo ulterior era llenar su reino de ciudadanos honorables, útiles y activos.

III. Los avisos restantes de la administración de David en el pasaje que tenemos ante nosotros son simplemente en el sentido de que el gobierno constaba de varios departamentos, y que cada departamento tenía un oficial a la cabeza.

1. Estaba el departamento militar, a la cabeza del cual estaba Joab, o más bien estaba sobre “el ejército”, la gran concentración del pueblo con fines militares. Un cuerpo más selecto, "los cereteos y peleteos", parece haber formado un guardaespaldas para el rey, o un grupo banal de tropas domésticas, y estaba bajo un comandante separado. Las tropas que formaban "la hueste" se dividieron en doce cursos de veinticuatro mil cada uno, oficiales regularmente, y durante un mes del año los oficiales de uno de los cursos, y probablemente el pueblo, o algunos de ellos, asistieron en el rey en Jerusalén ( 1 Crónicas 27:1 )

2. Estaba el departamento civil; a la cabeza de los cuales estaban Josafat el registrador y Seraías el escriba o secretario. Si bien estos estuvieron presentes en David en Jerusalén, no reemplazaron el gobierno interno ordinario de las tribus de Israel. Cada tribu tenía todavía su príncipe o gobernante, y continuaba, bajo la supervisión general del rey, dirigiendo sus asuntos locales ( 1 Crónicas 27:16 ).

Este sistema de autonomía, además de interesar mucho a la gente en la prosperidad del país, era un gran freno contra el abuso de la autoridad real; y es una prueba de que la confianza de Roboam en la estabilidad de su gobierno, confirmada tal vez por una visión supersticiosa de esa promesa a David, debe haber sido un enamoramiento absoluto, el producto de la inexperiencia absoluta de su parte, y de la más necia asesoramiento ofrecido por asesores profesionales.

3. Administración eclesiástica. La toma de Jerusalén y su erección en la capital del reino supuso un gran cambio en los arreglos eclesiásticos. Desde hace algún tiempo, habría sido difícil saber dónde se encontraba la capital eclesiástica. Siloh había sido despojado de su gloria cuando Icabod recibió su nombre, y los ejércitos filisteos destruyeron el lugar. Nob había compartido un destino similar a manos de Saul.

El antiguo tabernáculo erigido por Moisés en el desierto estaba en Gabaón ( 1 Crónicas 21:29 ), y permaneció allí incluso después del traslado del arca a Sión ( 1 Reyes 3:4 ). En Hebrón, también, debe haber habido un santuario mientras David reinaba allí.

Pero desde el momento en que David llevó el arca a Jerusalén, esa ciudad se convirtió en el mayor centro de adoración nacional. Allí se celebraban los servicios prescritos por la ley de Moisés; se convirtió en el escenario de las grandes fiestas de Pascua, Pentecostés y Tabernáculos. Se nos dice que los jefes del departamento eclesiástico eran Sadoc, hijo de Ahitub y Ahimelec, hijo de Abiatar. Estos representaban las ramas mayor y más joven del sacerdocio.

Apenas es posible decir hasta qué punto estos cuidadosos arreglos eclesiásticos fueron fundamentales para fomentar el espíritu de piedad genuina. Pero hay demasiadas razones para temer que incluso en la época de David ese elemento fuera muy deficiente. Los estallidos de entusiasmo religioso que ocasionalmente se extendían por el país no eran indicios seguros de piedad en un pueblo que se despertaba fácilmente en efusiones temporales de sentimientos, pero deficiente en estabilidad.

La administración sistemática de su reino por el rey David fue el fruto de una notable facultad de ordenación ordenada que perteneció a la mayoría de los grandes hombres de Israel. Lo vemos en Abraham, en su rápida y exitosa reunión de sus siervos para perseguir y atacar a los reyes de Oriente cuando se llevaron a Lot; lo vemos en José, primero recolectando y luego distribuyendo las provisiones de comida en Egipto; en Moisés, conduciendo esa maravillosa hueste en orden y seguridad a través del desierto; y, en tiempos posteriores, en Esdras y Nehemías, reduciendo el caos que encontraron en Jerusalén a un estado de orden y prosperidad que parecía verificar la visión de los huesos secos.

Lo vemos en el Hijo de David, en la forma ordenada en que se hicieron todos sus arreglos: el envío de los doce apóstoles y los setenta discípulos, el arreglo de la multitud cuando alimentó a los cinco mil, y la cuidadosa recolección. de los fragmentos "que nada se pierda". En el reino espiritual se exige un orden correspondiente, y los tiempos de paz y descanso en la Iglesia son tiempos en los que este desarrollo debe estudiarse especialmente. ( WG Blaikie, DD )

Un gobernador justo

La gente de Jartum (después de darle al general Gordon una entusiasta bienvenida como su nuevo gobernador general), esperaba ansiosamente un discurso a cambio. Llegó la característica del hombre: "Con la ayuda de Dios, mantendré el equilibrio". Era lo que querían, un gobernante y juez justo, y por fin lo habían conseguido. Anteriormente, los gobernadores solo podían ser contactados mediante el soborno de los funcionarios que los rodeaban. El general Gordon mandó hacer un buzón en la puerta de su palacio, para todas las peticiones, y recibieron su atención personal.