Apocalipsis 14:6-8

Y vi a otro ángel volar en medio del cielo, con el evangelio eterno para predicar.

El ángel en medio del cielo

I. El avivamiento de un espíritu misionero en la Iglesia de Cristo. Decimos un avivamiento, porque ese espíritu no solo formó un elemento necesario durante toda la nueva dispensación, sino que tuvo su lugar reconocido en la antigua. ¡Cuántos de los profetas de Judá e Israel, con palabras e imágenes variadas, se regocijaron ante la perspectiva de tiempos en que cesarían los privilegios exclusivos de la tierra del pacto, cuando las naciones sentadas en tinieblas verían la gran Luz! ¡Cuán a menudo en los Salmos encontramos las mismas aspiraciones! Las cepas más dulces del monarca juglar de Israel son las odas misioneras.

Sin embargo, fue la época apostólica la época del gran desarrollo del celo misionero. Pero, ¿iba a expirar el ardor misionero con la era primitiva en la Iglesia de Cristo? un estallido pasajero de entusiasmo, cuando Pedro y Juan cruzaron las fronteras de Palestina hacia las regiones de Asia Menor y las lejanas tierras de la dispersión; ¿O cuando Pablo se enfrentó a las marejadas del Adriático y se enfrentó a los príncipes comerciantes de Corinto, los filósofos de Atenas y los capitanes de la Roma imperial? Lejos, en el lejano este, se encontraba un poderoso imperio.

La poesía lo había cantado como "los climas del sol", y las armas y la iniciativa británicas lo habían reclamado como su trofeo más orgulloso. Pero las tinieblas de la muerte espiritual se ciernen sobre él, y de innumerables altares se levantan fuegos contaminados. Allí, el Ángel de la visión vuela en Su camino. El fuego del altar después de que se apaga el fuego del altar. El repique de la campana del sábado y el zumbido de la escuela cristiana rompen la quietud de la soledad moral, y él regresa para decir: "En la región y sombra de la muerte ha brotado la luz". El evangelista contempló al ángel de la visión "volando". Denotaba a la vez rapidez y rapidez.

II. El instrumento empleado, "el evangelio eterno". Este era el libro que el Ángel de la Misión tenía en la mano. Puede parecer a la orgullosa razón un arma pobre para llevar a cabo la conquista moral del mundo. Y más especialmente cuando ese evangelio es proclamado, no por ángeles, sino por hombres débiles. “Pero la locura de Dios es más sabia que los hombres, y la debilidad de Dios es más fuerte que los hombres.

Parece ser una ley o un rasgo distintivo en Su gobierno del mundo que los fines más poderosos se efectúan por los medios más simples y, a menudo, más improbables; que los resultados son producidos por agencias e instrumentos en sí mismos aparentemente inadecuados para producirlos. Mire sus tratos providenciales como están registrados en la página de las Escrituras. Fue la honda de un pastorcillo y unos guijarros del arroyo lo que llevó al polvo al gigante de Filistea.

Doce humildes pescadores de las costas de Tiberíades ( 1 Corintios 1:27 ). Y, poderosas en el pasado, las mismas fuerzas morales y espirituales todavía serán poderosas para derribar las fortalezas paganas. Innumerables Dagons caerán ante esta Arca de Dios. ¡Y quién puede dejar de admirar la maravillosa adaptación de ese evangelio eterno a todos los personajes, edades y tiempos! La visión del texto, además, nos dice que está destinado, en una escala aún más vasta, a reivindicar su título de ser “el poder de Dios para salvación” hasta los mismos confines de la tierra - el gran punto de apoyo y palanca en uno. que es elevar a la humanidad degradada.

III. El alcance de la comisión: "Para predicar a los habitantes de la tierra, a toda nación, tribu, lengua y pueblo". ( JR Macduff, DD )

El vuelo del ángel por el cielo

I. El tema de su ministerio: "El evangelio eterno". Esta bendición que Dios desea conferir mediante el ministerio cristiano al mundo entero.

1. Los paganos han perdido el conocimiento de Dios. Podemos inferir la grandeza de esta pérdida del hecho de que el conocimiento de Dios es el único fundamento de la religión. Pero, ¿cómo se puede restaurar este conocimiento? Solo se enseña en tres volúmenes: Naturaleza, Providencia y Revelación. Pero la Naturaleza y la Providencia nunca enseñaron este conocimiento sin el comentario del Apocalipsis. Nada restaura el conocimiento perdido de Dios sino el evangelio.

2. Están sin el conocimiento de su estado pecaminoso.

3. No tienen conocimiento de la aceptación y el perdón a través del verdadero Mediador.

II. Las características de este ministerio.

1. Es el ministerio de los hombres. El término "ángel" no es una designación de la naturaleza, sino de un cargo; los ministros son llamados ángeles en las Sagradas Escrituras. El ministerio del evangelio lo ejercen los hombres, para que no solo enseñen doctrina, sino que sean testigos de lo que enseñan.

2. Es un ministerio autorizado. Un "ángel" es un mensajero, y se debe enviar un mensajero. El mandato del Señor es: "Id por todo el mundo", etc.

3. Es un ministerio abierto y sin disfraz. San Pablo se enorgullecía de usar "gran franqueza de habla". No hay nada en el cristianismo que requiera ocultarse.

4. Es un ministerio celoso y exitoso. La actitud de “volar”, en la que se nos presenta el ángel en el texto, denota celo y actividad; un entusiasmo por transmitir el mensaje y llevarlo a las regiones más remotas. Y, gracias a Dios, tenemos tal ministerio en progreso. Ha tropezado con dificultades y le esperan dificultades futuras, pero sigue avanzando.

III. Su extenso encargo. Se envía a "toda nación, tribu, lengua y pueblo".

1. El evangelio es igualmente necesario para todas las naciones, y se adapta igualmente a todos.

2. Existe una diferencia esencial entre las dispensaciones judía y cristiana. La dispensación judía se restringió a una nación y período; la dispensación cristiana es universal, abarca todas las diferentes tribus de hombres y se extiende hasta el fin de los tiempos.

3. La extensa comisión registrada en el texto es la base de la filantropía universal.

4. Da puntos de vista nobles y amplios a los cristianos. Estudie y comprenda su propia religión. No es una de las muchas modificaciones de la opinión humana. Proviene de Dios, y Él tiene la intención, como la vara de Aarón, de tragarse todos los demás.

IV. Los objetos específicos del ministerio del ángel.

1. El ángel grita: "Temedle". El temor del Señor es el principio de la sabiduría, la fuente y la guardia de la virtud. Pero los paganos carecen de ella. Tienen miedo religioso, pero no miedo a Dios. El temor de Dios es una mezcla de asombro y amor.

2. Para establecer Su adoración. Este es otro efecto de la promulgación del evangelio. En lugar de ídolos, para colocar al Dios verdadero en sus templos. En lugar de orgías contaminantes, enseñar a los hombres a lavarse las manos con inocencia, y así rodear el altar de Dios. En lugar de vanidosos mediadores, tener el nombre de Jesús en quien confiar.

3. Reclamar para Dios sus ingresos de alabanza y gloria.

Lecciones:

1. He aquí, entonces, un glorioso objeto de contemplación: el progreso del ángel en medio del cielo.

2. Depende de ti acelerar o retrasar al ángel.

3. No nos desanime el hecho de que el mundo tal vez esté agitado y turbado. ( R. Watson. )

Un predicador ideal

I. Su tema es glorioso.

1. Un mensaje evangélico de amor divino.

2. Un evangelio perdurable.

(1) Porque sus verdades elementales son absolutas.

(2) Porque sus disposiciones redentoras están completas.

3. Un evangelio mundial.

(1) Una necesidad para toda la humanidad.

(2) Igual a toda la humanidad.

II. Sus movimientos son rápidos.

1. El mensaje es urgente.

2. El tiempo es corto.

3. La vida es incierta.

III. Su esfera está elevada. La característica de todos los hombres verdaderamente regenerados es que no son de la carne, sino del Espíritu; que pongan sus afectos en las cosas de arriba; que aunque en el mundo, no son del mundo; que viven en lugares celestiales. ( Homilista. )

La difusión del bien y la destrucción del mal.

I. La difusión del bien.

1. El evangelio en sí mismo es bueno. Es a la vez espejo y medio del bien eterno.

2. El evangelio en su ministerio es bueno. Viene del cielo y es transmitida por mensajeros celestiales a los hombres.

3. El evangelio en su universalidad es bueno. Sobrepasa todas las fronteras geográficas, todas las distinciones tribales y lingüísticas, y se dirige al hombre como hombre.

4. El evangelio en su propósito es bueno. Su objetivo supremo es inducir a todos los hombres a adorar a Aquel que hizo el cielo, la tierra y el mar.

II. La destrucción del mal.

1. Esta agregación de maldad debe caer. La fe es vencer al mundo.

2. Esta agregación del mal cae a medida que avanza el bien. ( D. Thomas, DD )

La predicación del evangelio eterno

I. La comisión de predicar el evangelio. Se oye falsamente a algunas personas argumentar que no hay necesidad de enviar las nuevas de la redención a los paganos; que se salvarán o se perderán, según el uso o abuso de la luz que hayan recibido; y que impartirles el evangelio es solo aumentar su condenación, si mueren incrédulos. Pero a tales cavilaciones no necesitamos responder. El mandato de nuestro Señor, así como la conducta del ángel en nuestro texto, es claro y expreso.

II. La forma en que se ejecutará esa comisión.

1. Llamando a los pecadores al arrepentimiento.

2. Dirigiéndolos a Cristo.

3. Advirtiéndoles de un juicio futuro. ( C. Clayton, MA )

El tema imperecedero: la originalidad y aceptabilidad del evangelio

1. El evangelio, en su autoría, es uno con la naturaleza.

2. El evangelio, en su comprensión o extensión, incluye el cielo y la tierra. El ángel volador une a los dos y muestra en una figura clara y audaz el origen celestial del evangelio. No es un crecimiento de la tierra oscurecida, no es una etapa superior de un desarrollo meramente natural, no es un vástago de la civilización. El cielo y la tierra vuelven a ser uno en el evangelio.

3. El evangelio, en su historia, avanza desde la más profunda oscuridad hasta la más alta prominencia.

4. El evangelio, en su diseño, une lo particular y lo universal.

5. El evangelio, en su espíritu, une la misericordia más pura con la justicia más perfecta.

I. Una declaración del evangelio.

1. Su originalidad. Eso es original, que es el primero de su tipo, y está solo. La originalidad absoluta se encuentra solo en Dios; porque solo la mente divina tiene el poder de la creación pura. El evangelio es original, ya sea que lo veamos como emanado de Dios, como una serie de hechos en la historia humana, o como una nueva vida en el hombre, es decir, ya sea que lo veamos como una creación de Dios el Padre, de Dios el Padre. Hijo, o de Dios el Espíritu Santo.

2. Su aceptabilidad radica en esto: que satisface las demandas de una mente honesta y seria. ¿Se requiere prueba de que la Palabra de Dios, como producción histórica y literaria, es lo que dice ser? Posee más evidencia sobre este punto que cualquier otro libro. Pero el punto con respecto al cual el evangelio es más ampliamente aceptado y calurosamente es que satisface el corazón y la conciencia.

II. Cómo el evangelio es eterno. Aquí podemos tomar los dos aspectos bajo los cuales acabamos de considerar el evangelio, y mostrar cómo el epíteto eterna se aplica a cada uno: cómo es para siempre original o nuevo, y cómo es para siempre bueno o aceptable.

1. El evangelio es eterno en su originalidad. La palabra nuevo tiene dos significados, no solo diferentes, sino aparentemente opuestos entre sí, que sin embargo, tomados en conjunto, dan una idea aún más completa del evangelio. Llamamos nuevo a lo que es el primero de su tipo; también llamamos a lo nuevo que es el último o el más reciente de su tipo. El evangelio es el primer y último sistema de verdad, el más antiguo y el más nuevo pensamiento de Dios.

Es eterno, aunque nuevo. Otras cosas nuevas pronto pierden su frescura, se marchitan y envejecen; pero permanece siempre nuevo, lleno de la vida de Dios, fresco como la mañana de la creación. Continúa siendo nuevo al crecer cada vez más, guiándonos cada vez más profundamente hacia su fuente en Dios.

2. El evangelio es eterno en su aceptabilidad. No nos volvemos insensibles a su influencia a través de la experiencia repetida de su poder. Cuanto más entramos en contacto vivo con él, más vemos su belleza y profundidad, más vemos que su significado y encanto son inagotables. ( F. Ferguson. )

El ángel misionero

1. Es el evangelio eterno, porque trata de cosas eternas. Proclama al Dios eterno.

2. Es el evangelio eterno porque emana del Dios eterno.

3. El evangelio eterno porque está basado en el pacto eterno.

4. El evangelio eterno porque nos garantiza la vida eterna, la vida de comunión; la vida de conocimiento, de entrar cada vez más en la mente de Dios, y sacar de él el poder de toda nuestra vida, el Señor nuestro Dios.

5. El evangelio eterno porque seguramente nos traerá gozo eterno. ( EA Stuart, MA )

El evangelio eterno

I. El ángel del que se habla no es meramente un individuo, sino el representante de todos los ministros fieles del evangelio.

II. El título que aquí le da el Espíritu de Dios. En nuestro texto se le llama "el evangelio eterno".

1. Se le llama el evangelio eterno porque su sustancia fue establecida en la eternidad por el trino Jehová, en el consejo y en el pacto de paz. Es la revelación del propósito eterno de Dios.

2. Se le llama “evangelio eterno” porque, a pesar de toda la oposición que se le ha ofrecido, ha continuado siendo predicado, y siempre lo seguirá siendo.

3. Otra razón es que, en medio de todos los cambios a los que está sujeto este estado sublunar, el evangelio solo es inmutable, y solo proporciona un fundamento seguro y sólido, sobre el cual el pueblo de Dios puede descansar.

4. Una vez más, se le llama "el evangelio eterno", porque todas sus promesas "son sí y amén en Cristo Jesús", y nunca podrán ser revocadas.

III. La instrumentalidad empleada en su promulgación.

IV. Los triunfos predichos del evangelio. ( R. Shutte, MA )

El evangelio eterno

Alguien publicó no hace mucho un libro con el título "Evangelios del ayer". Se discutieron los escritos de varios autores que, en nuestra generación, han captado el oído popular y analizaron sus doctrinas con aguda incisividad. Por el momento no emitiré un juicio sobre sus estimaciones. ¡Pero qué sorprendente el nombre en sí! “Evangelios de ayer”, ¡cuántos de ellos! Duraron tanto como pudieron, pero el mundo los superó. Solo hay un evangelio que es eterno. Ahora, ¿por qué es esto? ¿Qué hace que el evangelio de Cristo sea eterno?

I. Su mensaje universal. La razón por la que tantos evangelios han sido condenados a convertirse en evangelios de ayer ha sido porque se han dirigido a lo que es pasajero o parcial en la naturaleza humana, y no a lo que es permanente y universal. Los hombres han sido aclamados como salvadores de la sociedad porque han podido aliviar una necesidad urgente en un momento determinado, o porque sus doctrinas han caído en alguna fase pasajera del sentimiento popular.

Pero la gloria del cristianismo es que su enseñanza está dirigida a lo que es más característico de la naturaleza humana y absolutamente igual en todos los miembros de la raza humana, sean ricos o pobres, o habiten en un hemisferio o en el otro, y si viven en tiempos antiguos o modernos. Basta con echar un vistazo a las palabras más destacadas del evangelio para ver esto. Tomemos, por ejemplo, la palabra alma.

Esta palabra estaba en la vanguardia de la enseñanza de Jesús. Jesús descendió hacia el niño, el mendigo, la ramera, los miembros más débiles y despreciados de la familia humana; y cuando pudo encontrar incluso en ellos esta cosa infinitamente preciosa, fue manifiesto que había descubierto el secreto de una religión universal; porque, si esto existía incluso en los más bajos, entonces existía en todos. O tome otra gran palabra del mensaje del evangelio: tome la palabra pecado.

Esta palabra también está en la vanguardia del cristianismo, ¡y cuán universal es la respuesta que encuentra en el corazón del hombre! Para no multiplicar demasiado las ilustraciones, tome solo una más: la palabra eternidad. Esta es también una palabra que el evangelio lleva en su misma portada. Habla de ello donde quiera que vaya. Cristo sacó a la luz la vida y la inmortalidad por medio del evangelio; Habló de los objetos del mundo invisible como uno que había vivido entre ellos; y habló a los hombres de un hogar de muchas mansiones a las que iban a aspirar. Ahora, este mensaje toca la fibra sensible de cada corazón humano.

II. Su mensaje particular. Las grandes cosas de la naturaleza humana son, como he dicho, comunes a todos; sin embargo, la naturaleza humana nunca es exactamente la misma en dos especímenes. Nunca hubo en este mundo ni siquiera dos caras absolutamente iguales; y mucho menos son siempre exactamente iguales las mentes que se encuentran detrás de los rostros. Los dones de la naturaleza, como la belleza, la fuerza, la habilidad, el genio, se distribuyen en proporciones siempre variables, y las diversas circunstancias en las que las personas crecen enfatizan las diferencias naturales.

Algunos nacen de la riqueza, otros de la pobreza; los dones de algunos mejoran con la educación, el genio de otros está enterrado bajo las duras condiciones de la adversidad. ¡Qué diferencia supone en el destino de un ser humano que nazca en el corazón de África o en la capital de Inglaterra! Pero el evangelio tiene un mensaje para esta diferencia en cada espécimen de la naturaleza humana, y para cada cuarto del globo y cada época del mundo, así como para lo que es común a todos.

Dios tiene un mensaje especial para cada época. Su evangelio tiene una palabra a tiempo para cada condición de la vida - para el niño pequeño, y el joven en su mejor momento y para la vejez - una palabra para la multitud y una palabra para los pocos. Los chinos, cuando acepten el evangelio, encontrarán en él secretos que los británicos nunca han descubierto; el siglo XX descubrirá fases de la vida cristiana que faltan en el XIX. No hemos agotado a Cristo y no hemos agotado el evangelio de Cristo. ( J. Stalker, DD )

El evangelio en términos de duración

Esta palabra "evangelio", pensamos, adquiere solo su forma moderna en nuestra frase más hogareña "buenas noticias". La palabra aquí vinculada con él, por lo tanto, no es el tipo de palabra que naturalmente vincularíamos con él: "un evangelio eterno". ¿Buenas noticias eternas? La combinación es una que nos llama la atención como si se contradijera. Las noticias parpadean y se desvanecen. ¡Cuán poco es lo que todavía llamaríamos noticias después de que un día se haya puesto el sol! Sin embargo, hay un sentido en el que a veces se puede decir que las noticias son duraderas.

La noticia es tan importante para nosotros que permanece en el corazón y, de alguna manera, se mantiene fresca. El evangelio es siempre nuevo, porque siempre estás reuniendo algo más de su importancia o viendo algo hasta ahora inexplorado de su sublimidad.

I. El evangelio contiene todos los elementos de durabilidad.

1. Hay algunas empresas, algunas casas de negocios tan "seguras", como usted las llama, tan preparadas para durar, que incluso los hombres prudentes contarán con el futuro de ellas como si estuviera presente. Estas inquietudes siempre se conciben y se llevan a cabo, encontrará, sobre los principios de la sabiduría: una sabiduría que es tranquila y lúcida, apta para anticipar los peligros y prever las dificultades, de modo que la sorpresa o la pérdida sean tan improbables como sea posible. .

Además, estas preocupaciones generalmente se acumulan lentamente: se fortalecen a medida que crecen y en cada etapa son sólidas hasta el corazón. Este elemento de durabilidad pertenece al evangelio. Tomó existencia bajo una sabiduría que era a la vez infinita en su alcance y eterna en su experiencia. El evangelio maduró a la vista de todas las dificultades y peligros que pudiera encontrar. Nunca ha mostrado el menor parentesco con cosas apresuradas, inmaduras, inestables. Está integrado en el sistema de cosas y, por lo tanto, se asienta sobre cimientos que son demasiado profundos y amplios para estar al alcance de cualquier ley de destrucción, daño o cambio.

2. Hay otro elemento importante de durabilidad en el evangelio. La justicia divina, es evidente, el sentido eterno de lo que es moralmente debido y el cumplimiento eterno de lo que es moralmente correcto, no puede permitirse el lujo de soportar el menor aliento de contravención. Ahora bien, es una peculiaridad eminente del evangelio, que se encuentra en la más íntima armonía con la justicia. Es tal, que dondequiera que vaya, la justicia suprema va con él.

3. El evangelio tiene aún otro elemento de durabilidad. La pureza es una prueba contra la descomposición; la impureza ya ha comenzado la descomposición. Y el evangelio es algo santo. Brotó de la santidad: se enmarcó en la santidad; contribuye a la santidad.

4. Mencionaré solo una cosa más sobre el evangelio que involucra su perdurabilidad. Contamos con el éxito de una empresa que tiene mucha fuerza detrás. ¿Qué proyecto no consideraríamos seguro de un lugar firme en la historia si la bandera de todas las naciones se desplegara a su alrededor y cada corazón estuviera unido a los demás en la determinación de que prosperaría y perduraría? Pero todas nuestras cifras son pobres cuando las traemos junto con el hecho de la fuerza que ciñe este evangelio. Es el evangelio del Omnipotente. Pero, ¿es entonces su evangelio omnipotente? Prácticamente lo es.

II. El evangelio puede ser llamado "eterno" porque la duración hasta ahora ha estado tan llena de él. El universo material, hemos llegado a saber, es tremendamente grandioso. El pensamiento se fatiga en un desierto de sistemas-mundos; y cuando nuestros anteojos han llevado nuestra visión más lejos a las abundantes profundidades del espacio, más que conjeturamos que solo hemos estado mirando alrededor de la línea del horizonte de un océano de obra divina.

Sin embargo, en las mentes de aquellos para quienes ambos son igualmente conocidos, el evangelio es más grande que este universo que es tan casi infinito. Captamos ecos perdidos de la recíproca de inteligencias más poderosas de las que el tiempo puede contener: de seres que conocen la creación con un conocimiento que empequeñece toda nuestra ciencia en el conocimiento de los niños; y por una vez que están pensando en la creación de Dios, están pensando diez veces en la salvación de Dios.

Y esto, podemos asegurarnos a nosotros mismos, no refleja más que el pensamiento del adorable Creador. El Señor del evangelio es el Señor de la creación, y Él es el Señor de la creación como el Señor del evangelio; esto en realidad ahora, y esto potencialmente desde "antes de que el mundo comenzara". Este evangelio parecería ser lo más antiguo que conocemos. Porque tiene la apariencia de ser más que un pensamiento eterno de la mente Divina, y más que un propósito eterno de la voluntad Divina; tiene una apariencia de plenitud, de madurez, de disposición, de casi actualidad; ha adquirido la prerrogativa de hacerse un lugar entre las cosas eternas y de arrojar su propia influencia en toda la corriente del inconmensurable pasado. Escuchamos en este litoral del tiempo, y el sonido que nos llega desde la eternidad sin orillas es un sonido de evangelio.

III. Se puede decir que el evangelio es “eterno” porque siempre será lo que siempre ha sido. No se detectará ningún cambio en su carácter o contenido a través de todos los cambios que se hayan producido en su condición y sus circunstancias. Ni siquiera se ha desarrollado, salvo en la manifestación y la difusión de su influencia entre los hombres. Entonces, ¿qué pasa con el futuro? ¿Qué pasa con las generaciones venideras de la historia del evangelio en el mundo? Estos pueden ver más cambios de los que incluso las generaciones pasadas han visto.

¿Se verá afectado el evangelio mismo por un cambio? Las Escrituras, que sostienen su revelación desde el principio, pueden llegar a ser contempladas bajo una luz tan escrutadora, que las venerables creencias en cuanto a su formación puedan ser universalmente modificadas. Mientras tanto, el evangelio permanecerá como nunca ha estado; y el resultado total de toda nueva luz, de todo nuevo movimiento, será el despliegue más pleno y luminoso de lo que son esas nuevas que permanecen para siempre.

¿Y es así? ¿Será este evangelio que predicamos tan pobremente, y que los hombres tardan en escuchar, será para algunos de nosotros nuestro tema, nuestro motivo, nuestra inspiración, el aliento de nuestra vida, cuando las primeras edades de la redención hayan llegado lejos? ¿en el pasado? ¿Todavía es nuevo? ¿Y sigue siendo el mismo? Aún así. El mismo Salvador, el mismo gran parentesco con Él, la misma limpieza del oscuro pasado, el mismo camino ascendente hacia la salud y el poder espiritual, la misma "justicia eterna", la misma misericordia, el mismo amor, la misma paz y gozo hechos hasta la medida eterna: esto, con un conocimiento cada vez más profundo de lo que todo esto significa y un enriquecimiento cada vez mayor de lo que todo contiene, continuará existiendo el evangelio de Jesucristo mientras la eternidad continúe.

IV. El evangelio puede llamarse "eterno", en contraste con muchas de las cosas que se asocian con él en el mundo. ¿Hay algo en el mundo que no cambie y sea seguro? Pensamos poco en la incertidumbre de las cosas, porque sabemos muy poco más. Sin embargo, nos imaginamos que sería un lujo poder fijar nuestro pensamiento, por no decir nuestra esperanza o nuestro amor, en algo que no se contagie de la infección general de las cosas cuando se pone en movimiento traicionero o se nos escapa, o se desvanece, dejándonos para calmar como podamos nuestros corazones doloridos.

Es este evangelio. Es lo que nos lleva a la amistosa estabilidad de Dios como posesión personal, presente y establecida. Porque la buena nueva, de generación en generación, de hombre en hombre, de experiencia en experiencia, permanece lo mismo enriquecedor, reconfortante, rectificador, incapaz de defraudar o engañar. ( JA Kerr Bain, M. A )

El evangelio eterno

I. El evangelio. Es un "mensaje alegre" de Dios al hombre; buenas noticias del cielo a la tierra.

1. Del amor libre de Dios.

2. Del gran don de Dios.

3. De la propiciación de Dios por el pecado.

4. De la justicia de Dios.

5. Del reino de Dios.

II. El evangelio eterno. ( H. Bonar, DD )

La supervivencia del más apto

I. Porque recoge todas las enseñanzas de la naturaleza. Ii. Porque cumple todas las predicciones de la profecía.

III. Porque satisface las necesidades universales del hombre.

IV. Porque posee una juventud inmortal.

V. Porque siempre está ganando nuevo imperio y renombre.

VI. Porque su autor ha resucitado y reina para siempre. ( FW Marrón. )

El evangelio de la retribución

1. ¿Qué es, entonces, este evangelio? Es el evangelio de la retribución; debemos temer y glorificar a Dios porque ha llegado la hora de su juicio. Ésta es la verdad que el ángel que vuela en medio del cielo, entre Dios y el hombre, proclama y proclamará siempre. Esta es la verdad que San Juan llama "un evangelio eterno" - no el evangelio, y menos aún el único evangelio, pero aún así, buenas nuevas de gran gozo para nosotros y para toda la humanidad.

¿Estas decepcionado? Dice usted: “Eso es bastante cierto, sin duda. Tarde o temprano, las acciones de los hombres los rodean de la manera más extraña. Un hombre tan pronto puede saltar de su propia sombra como evadir las consecuencias de sus propios actos. Pero no necesitamos ningún apóstol, ningún ángel del cielo, para enseñarnos eso. Nuestros poetas, nuestros moralistas, nuestros filósofos, nuestros mismos novelistas, han cantado durante mucho tiempo en ese tono. Y nuestros propios corazones, nuestras conciencias, nuestra experiencia de la vida, han aumentado y aumentado la tensión.

No necesitamos testigos futuros del hecho de la retribución. Pero no hay evangelio en el hecho. No nos trae buenas nuevas, sino más bien noticias de desesperación. Un evangelio de redención sería una buena noticia si pudiera ser verdad; pero un evangelio de retribución es una mera contradicción de términos ". ¿Estás tan seguro de que todo hombre debe recibir de acuerdo con sus obras que has hecho bien tus caminos y tus obras, que temes y resistes toda tentación de hacer el mal? Respetas y observas la ley de la gravedad porque estás seguro de que es una ley.

¿Muestra el mismo respeto por la ley de retribución? Considere, nuevamente, si la ley de la retribución le es familiar, ¿no es nada para usted estar seguro de que lo que admite que es una ley también es un evangelio? Cuando se nos dice que los juicios de Dios sobre el pecado son un evangelio eterno, un evangelio para todos los seres en todas las edades, ¿qué implica? Esto está implícito - y no hay verdad más preciosa o más práctica - que los juicios de Dios son correctivos, disciplinarios, redentores; que están diseñados para apartarnos de los pecados que los provocan.

Nada puede ser más saludable para nosotros, y ningún consuelo más verdadero o más noble puede recibirnos cuando estamos sufriendo las dolorosas consecuencias de nuestras malas acciones, que la seguridad de que estas retribuciones están destinadas a nuestro bien; no para dañarnos o destruirnos, sino para avivar la vida en nosotros, o el dolor piadoso que obra la vida. Y, seguramente, hasta cierto punto al menos, podemos ver que esta ley es una buena ley, que nos disuade del mal, nos impulsa e invita a lo bueno.

Pero si la ley funciona bien, es buena; es decir , es un evangelio además de una ley. Sería una mala noticia que la ley fuera derogada. Debe admitirse que hay muchas cosas en el funcionamiento de esta ley que todavía no podemos comprender, o que no podemos probar que son buenas. La culpa de un hombre es la pérdida o el dolor de otro. A menudo sufrimos tanto por nuestra ignorancia como por nuestros pecados. Las mejores personas a menudo tienen la vida más difícil.

Y aquí, como no podemos caminar por vista, debemos caminar por fe. La retribución es un evangelio, un evangelio eterno, porque es medicinal y redentor, porque corrige lo que es malo en nosotros, o porque es una disciplina por la cual estamos preparados para un bien mayor.

2. Pero este misterio de sufrimiento no provocado o desproporcionado puede hacerse más claro para nosotros si consideramos que, en su evangelio eterno, San Juan incluye no solo los juicios presentes, sino también los futuros. El ángel siempre está proclamando juicio, pero también proclama “horas” de juicio, crisis en las que se resume toda la historia de una vida, una raza o una época, y finalmente se ajusta con un estándar infalible.

Entonces se acercaba una hora así. Una hora así nunca está lejos de ninguno de nosotros. Ningún hecho, ninguna verdad, proclamada por Cristo y por sus ángeles o mensajeros, ha sido investida de terrores más espantosos que el del juicio final, el último, o al menos el último para nosotros, el juicio que cierra este lapso terrenal. Y, de carne y hueso, siempre debe estar lleno de terror. Y, sin embargo, hay consideraciones que bien pueden mitigar nuestra sorpresa.

Porque, con todo su miedo al juicio, hay un profundo anhelo de justicia en el corazón de cada hombre, y una profunda convicción de que, al menos en algunos aspectos, nunca la ha tenido, o nunca la ha tenido en su plenitud. Sus vecinos lo han agraviado. Ha tenido que sufrir por su locura, su extravagancia, sus crímenes, sus pecados. Sus acciones han sido tergiversadas, sus motivos mal interpretados. O las circunstancias han estado en su contra y nunca ha podido adquirir la cultura que tanto anhelaba y apreciaba.

La pobreza, el trabajo penoso, el dolor y el cuidado lo han agotado, sin dejarle tiempo ni fuerzas para perseguir los objetivos más elevados de la vida. O ha tenido mala suerte en las relaciones que ha formado y las ha encontrado como una carga en lugar de una ayuda. Como todos ustedes saben, hay hombres que, de mil maneras diferentes, han sido lisiados, obstaculizados, frustrados, derrotados en la carrera de la vida, que nunca han tenido una oportunidad justa, cuyos corazones han sido sacudidos y amargados por los accidentes y cambios de tiempo.

Y si a alguno de estos que sufren por la desgracia o la injusticia, se sienta en la oscuridad y pregunta: "¿Qué significa todo esto?" podría decir con convicción y autoridad: “Significa que el fin aún no es; pero se acerca el fin. Dios todavía te hará justicia, enmendará todos tus males, te compensará por todas tus pérdidas, convertirá todos tus dolores en gozo, te hará lo que quieres ser, y te capacitará para hacer y obtener todo lo que anhelas ”- ¿no? ¿Sería tal mensaje un verdadero evangelio para él? Si pudiera creerlo, ¿no sería para él como vida de entre los muertos? ¿Sería lento en dar gloria a Dios? ¿Y no es una buena noticia que cuando salgamos de las apresuradas censuras de un mundo ocupado y descuidado, si no cruel, seremos pesados ​​en balanzas más finas y con una balanza más verdadera? que se tengan en cuenta nuestros motivos más íntimos y delicados, así como las acciones torpes que tan mal las expresó Aquel que nos conoce por completo y lee los pensamientos y las intenciones del corazón? Teme a Dios, entonces, y dale gloria, porque la hora de su juicio viene y está cerca.

No puedes evitar temerle, de hecho, porque Sus ojos puros deben discernir en ti mucha maldad que no has podido detectar; y en su bar tendrás que responder por tu injusticia con tus vecinos, por los males que les has hecho, por tus malas interpretaciones de su carácter, sus acciones, sus motivos. Pero, según San Juan, con temor o reverencia debemos combinar la acción de gracias. Según él, la retribución es un evangelio además de una ley, y debemos dar gloria a Dios incluso mientras avanzamos hacia Su tribunal. ¿Cómo puede un apóstol o un ángel pedirnos bendecir a Dios por la hora del juicio como por un evangelio, si no hubiera misericordia, esperanza ni bendición en ella?

3. Este evangelio es un evangelio eterno o universal, un evangelio para todas las edades, para todos los hombres. Se proclama a "toda nación, tribu, lengua y pueblo". Y aquí, seguramente, podemos encontrar un tema de alabanza. El mundo está lleno de injusticia, lleno de miseria. Y mientras piensas en estos eventos comunes, eventos tan comunes en todos los demás círculos como en el tuyo, qué evangelio es este que el ángel, volando en medio del cielo, proclama con gran voz: “Este mundo no es todo.

No es el final, sino solo el comienzo; y los comienzos de la vida son siempre oscuros y misteriosos. Se acerca la hora del juicio, en la que el misterio será explicado y reivindicado; en el que Dios reparará todo mal, compensará cada pérdida ". Si se toma el mundo tal como es, se separa del gran sistema astronómico del que forma parte, es un misterio que nadie puede sondear. Y toma la vida humana tal como es, como una historia sin secuela, y solo puedes renunciar a ella como un problema insoluble, un laberinto poderoso sin un plan.

Pero escuche este evangelio de retribución, conecte este mundo con el mundo, o mundos, en el cielo, considere la vida presente como una introducción, una disciplina para una vida más grande y feliz por venir, y su carga se aliviará; el problema se vuelve capaz de una feliz solución. Si todavía debes temer a Dios, también puedes darle gloria porque viene la hora de Su juicio, la hora en la que reunirá al mundo entero bajo Su gobierno, y todas las naciones, tribus, lenguas y pueblos llegarán a ser Suyos. gente y lo conocen como su Dios.

Que esta ley de retribución tiene otro aspecto, que la justicia de Dios debe estar llena de terror para cuantos se aferren a sus pecados y no los dejarán ir, es probable que ninguno de nosotros lo olvide. ( S. Cox, DD )

El evangelio perdurable

Mineralogistas y geólogos predicen con penosas tensiones el agotamiento del carbón. Incluso un filósofo cristiano tan eminente como el Dr. Chalmers creía que los recursos minerales, vegetales y animales de la naturaleza no seguirían el ritmo de las necesidades de una población en rápido crecimiento. Pero el evangelio es eterno. "Jesucristo, el mismo ayer, hoy y por los siglos". En medio de todas las vicisitudes de la vida, Él es inalterable en amor y poder.

Otro ángel le siguió, diciendo: Ha caído Babilonia . -

La perdición de la potencia mundial

El segundo ángel sigue al primero; la condenación de la ciudad-mundo, la metrópoli del imperio de la potencia mundial, sigue a la proclamación del evangelio. Los principios del evangelio de Cristo deben socavar la potencia mundial: la caída de algún principio de Babilonia casi siempre ha sucedido a la era del avivamiento espiritual. La Roma pagana desciende antes del evangelio. ( Mons. Boyd Carpenter. )