Daniel 7:9-10

El anciano de días se sentó.

El Anciano de Días viene a juicio

Daniel reclamó dos oficios para el Mesías.

1. Debería ser un Rey.

2. Un juez.

Estas afirmaciones se basaban en la unidad de la naturaleza: el "anciano de días" fue "acercado" y "asido" al Hijo del hombre; haciendo así tanto a Uno como a Este ofreciendo una propiciación - estando “fuera”, pero no de Él mismo. Se ha cumplido el primer reclamo; ¡Cristo es el Rey! Él será el juez. La realeza se convierte en la garantía del juez. Procedemos a proclamar un juicio venidero.

I. I T es la expresión universal de nuestra raza .

1. Por conciencia personal.

2. Por necesidad relativa.

3. Por anticipación ideal.

II. I T es el testimonio uniforme de S CRIPTURE . La Biblia enseña en todo momento que “el juicio” se llevará a cabo. En este testimonio encontramos tres grandes hechos.

1. Todos los muertos están reservados al juicio.

2. Todos los vivos van a juicio.

3. Todas las condiciones de vida se conocerán en el juicio.

(1) Entorno.

(2) Carácter.

(3) Destino.

III. I T es la culminación INVOLUCRARSE de la redención .

1. Exhibirá la gloria personal del carácter de nuestro Redentor.

2. Reivindicará la suprema importancia de la misión de nuestro Redentor.

3. Mostrará la imparcialidad de la administración de nuestro Redentor.

4. Declarará las inmunidades de los seguidores de nuestro Redentor. ( Joseph Odell .)

El Assize del mundo

En metáforas tomadas de las solemnidades de los tribunales terrenales, y particularmente de los del gran Sanedrín judío, el profeta describe el proceso del juicio. Así como, en esa asamblea, el padre del consistorio se sentó con los asesores alineados a cada lado en forma de semicírculo, con la gente de pie frente a él, así aquí el profeta habla de Dios sentado en Su trono de juicio, asistido por miles de miles que le ministran, mientras que diez mil veces diez mil están en su presencia. Estamos dispuestos a considerar el lenguaje del texto como descriptivo del Gran Assize.

I. T HE APARIENCIA GLORIOSO DE NUESTRO S AVIOUR .

1. Que Cristo volverá a visitar esta tierra es un hecho declarado en muchos pasajes de las Escrituras. Cuál será la naturaleza de la grandeza y gloria de Su aparición final, o cómo se manifestará, nadie puede decirlo.

II. I TS CIRCUNSTANCIAS ASISTENTES . Más particularmente en lo que respecta a nosotros mismos y a la humanidad en general. ¡Observe cuán diversos son los personajes de quienes están alrededor del trono! ¡Qué contraste tan conmovedor se presenta a nuestras mentes! ( Edward Pizey, BA )

Manifestación o Dios por fuego

Grocio comenta que los antiguos tronos y sillas curules tenían ruedas. Los del texto son como fuego ardiente ". El Dr. Cox observa: “Pronosticar”; "A la vez la majestad del Juez, penetrante, penetrante, terrible, y el rápido progreso de esas visitaciones providenciales que delatarían la indignación de una Deidad vengativa del pecado". “Las ruedas que esparcen fuego”, dice Keil, “muestran la omnipotencia del trono divino del juicio: la marcha del juicio de Dios en toda la tierra.

Además, observa: “El fuego y el resplandor del fuego son los fenómenos constantes de la manifestación de Dios en el mundo. El fuego que envuelve Su trono con llamas se derrama como una corriente de Dios al mundo, consumiendo todo lo que es pecaminoso y hostil a Él, y haciendo gloriosos a Su pueblo y reino ”.

Miles de miles le ministraron .

Beneficios de la meditación sobre los santos ángeles

El pensamiento de que la vida cristiana consiste en el cumplimiento de los deberes cotidianos sobre los principios del Evangelio, y con el temperamento y la disposición de los benditos habitantes del Cielo, puede ayudarnos a contener dos graves errores en los que, desde nuestra extrema fragilidad, debemos confesarnos, pero demasiado propensos a caer. Un error es la disposición a imaginar que la religión es un asunto de naturaleza tan trascendentemente elevada y espiritual como para estar completamente por encima y sin mezcla con las cosas terrenales.

El otro error es la disposición a rebajar el estándar y la medida de la moral cristiana. Es de suma importancia que oremos y nos esforzamos por que nuestras elecciones se atenúen al mundo presente y que nuestras mentes se dirijan a las cosas elevadas y celestiales. La reflexión habitual sobre los hábitos de los espíritus glorificados en la presencia beatífica de su Dios y de nuestro Dios tenderá en gran medida a desviar nuestros afectos de los objetos mezquinos e indignos, a llenarnos de humildad y asombro y, al mismo tiempo, a darnos una idea. de nuestra verdadera dignidad como hijos adoptivos de Dios en Cristo Jesús.

El mero pensamiento de que existen innumerables gloriosos espíritus inmortales, que su Dios es nuestro Dios, que permiten que nuestra condición en este mundo sea siempre tan pobre y degradada, sin embargo, estos ángeles benditos desdeñan no reconocerse a sí mismos como nuestros “consiervos”. ”; que se preocupen por nosotros y nos ministren como cristianos y herederos de la salvación, bien puede despertarnos de las preocupaciones y las locuras de los humildes de este mundo actual, llevarnos a considerar lo que somos y hacia lo que estamos llegando.

Estar en la presencia y el favor del Dios Todopoderoso, esto y esto solo puede constituir la felicidad de todas las criaturas razonables, de los ángeles en el cielo o de los hombres en la tierra. Vivir en la presencia de Dios es la felicidad de los espíritus glorificados en el Cielo. Vivir como en Su presencia es la gran regla de santidad para los hombres en la tierra. Es de gran importancia para las mentes serias elevar sus pensamientos a realidades elevadas y celestiales; especialmente al pensamiento de la innumerable sociedad de ángeles buenos, que cantan sus Aleluyas ante el trono. ( Sermones de los autores " Tracts for the Times ").

El servicio celestial

La cortina del cielo se levantó y Daniel, envuelto en el espíritu y la visión de la profecía, fue favorecido con una vista de las regiones celestiales. La escena se sitúa en el ancho etéreo del tercer cielo. El Anciano de Días apareció sobre un trono en llamas, que, provisto de ruedas, fue el carro en el que hizo el inmenso circuito de Su dominio. Una numerosa y espléndida hueste de ángeles y espíritus redimidos le ministran y se presentan ante él.

Ministrar y permanecer en el lenguaje de las Escrituras significa servicio. Estos incontables millones, por lo tanto , se paran ante Dios para esperar sus mandamientos, y luego le ministran, es decir, huyen para hacer su soberana voluntad. La verdad que se puede extraer de esta parte de la visión de Daniel es que el cielo es un estado de servicio exaltado.

I. T HE peculiar naturaleza DE LA H SERVICIO EAVENLY .

1. Se adaptará a un estado de recompensa final. No habrá nada que implique un estado de libertad condicional o juicio. Cuando lleguemos al cielo, todo servicio que tuviera la naturaleza de un medio para alcanzar el fin de la perfección moral desaparecerá.

2. Incluirá todos los deberes esenciales que la criatura le debe al Creador. Muchos de los deberes de la religión revelada cesarán en el Cielo, porque están diseñados para llevar a cabo un propósito temporal solamente. Por la eternidad, los ángeles y los redimidos dependerán de Dios y recibirán todo el bien de Él. El amor y la manifestación del amor serán una parte de este exaltado servicio. Un santo temor y respeto a la majestad de Dios se debe de la criatura al Creador, y la manifestación de esto será una parte del servicio del Cielo. Una dependencia voluntaria de Dios; una sujeción absoluta e ilimitada a su autoridad suprema; un objetivo continuo en Su gloria - entrar en el deber de la criatura hacia el Creador.

3. El servicio celestial será el servicio unido de ángeles y hombres. La asamblea del cielo es una, la adoración o el servicio es una, el templo es una, la canción es una.

4. El servicio celestial consistirá en la asistencia inmediata a Dios. Aquí nuestro es el servicio de negociar por nuestro gran Maestro mientras está en un país lejano. Pero en el cielo serviremos en su presencia; seremos sus asistentes personales.

5. Será un servicio de dominio subordinado. Las Escrituras nos aseguran que los santos serán gobernantes y gobernadores en el mundo venidero. Qué honor y qué satisfacción será servir al Rey de reyes y Señor de señores, como reyes y gobernantes bajo Él, y este honor tendrán todos los santos.

6. El servicio celestial será un servicio sabático. El día de reposo terrenal es un tipo de cielo, y ensombrece el estado y el empleo de los santos allí. Es un descanso de la fatiga y el trabajo mundano, pero no un cese de toda actividad y servicio.

7. El servicio del cielo es el servicio del templo. El antiguo templo era una especie de cielo.

8. El servicio del cielo será un servicio de alabanza. Pensar en Dios, admirarlo, contemplar Su gloria y regocijarse en ella, amarlo y alabarlo, será el dulce empleo del Cielo. El servicio celestial es el compromiso de los espíritus liberados del pecado; impregnado de luz, encendido de amor, arrebatado de deleite y unido por lazos dulces e inmortales a Dios y a los demás para siempre.

II. T HE manera en que esto Se prestará el servicio ,

1. Sin la menor desgana. El servicio de Dios se prestará voluntariamente, se amará profundamente y se disfrutará mucho.

2. Sin debilidad.

3. Sin cansancio.

4. Sin distracciones.

5. Sin intermedio.

6. Sin defecto.

7. Sin fin.

Si este servicio será nuestra felicidad y nuestro honor en el Cielo, cuidemos de que lo consideremos nuestra felicidad y nuestro honor en la tierra. Nadie que se niegue a servir a Dios en la tierra le servirá en el cielo. ( N. Gregory .)