Deuteronomio 31:14

Se acercan tus días en los que debes morir.

El acercamiento de la muerte

I. Aquellos que viven principalmente para este mundo tratan de no pensar en la muerte, porque nada les gustaría más que vivir aquí para siempre. Pero el cerrar los ojos ante la proximidad de la muerte no hace que se aleje de nosotros, y por lo tanto, nuestro proceder más sabio y seguro es prepararnos para su venida, ya sea cerca o lejos.

II. La muerte no ocupa en la Palabra de Dios ese lugar que ocupa en esa religión nuestra que profesa derivarse de la Palabra de Dios. En el Nuevo Testamento, la muerte se trata simplemente como una cosa abolida. La segunda venida de Cristo es siempre, en las exhortaciones del Nuevo Testamento, sustituida por la muerte. La muerte, a los ojos de la fe, no es el final, sino el principio de todo; es el comienzo de la "vida que no tiene fin".

III. Si Cristo le ha robado a la muerte su aguijón, no nos incumbe mirar a la muerte como si no lo hubiera hecho. Consideremos el acercamiento de la muerte como algo que Él quiere decir que debería acercarnos más a Él. Debemos orarle, ya que se acercan los días en que debemos morir, para que la muerte no nos encuentre desprevenidos. Y mientras miramos hacia el futuro, debemos comprometer nuestro camino y nosotros mismos bajo Su custodia. ( FE Paget. )

Acercándose al final

No hay un día fijo; es un "acercamiento" del que se habla. Por tanto, la palabra puede dirigirse a todo hombre muy avanzado en la vida. Hay un período en el que el camino se convierte en una pendiente descendente, y al pie de la colina se encuentra el último lugar de descanso terrenal. Este es el camino de Dios. Les dice que el final se "acerca". De vez en cuando parece cortarlos de repente como con un golpe inesperado; sin embargo, tal vez lo repentino esté más en apariencia que en realidad.

Nacer es tener un aviso para dejar de fumar; vivir es morir. Todo pecado nos quita una parte de la vida; no podemos tener un mal pensamiento sin que disminuya la cantidad de vida que llevamos dentro. No podemos tener un pensamiento noble, o encontrar un camino libre en nuestro corazón para un impulso sublime, sin aumentar la suma total de nuestra vida, sin comenzar nuestra inmortalidad. Así, el hombre es más fuerte después de la oración que antes; así, cada himno dulce y santo envía un estremecimiento de alegría a través del alma que canta.

Que cada hombre se dé cuenta de que debe morir. Desde un punto de vista literario es un lamentable lugar común; pero desde el punto de vista de la experiencia real y todos los problemas de la muerte, es un anuncio sublime y espantoso. Pero Moisés debe morir. Nunca hemos asociado la idea de la muerte con Moisés. Siempre ha sido tan fuerte: el campamento nunca se detuvo debido a su mala salud; siempre estuvo a la cabeza; su voz era clara y suave; sus ojos eran brillantes y rápidos, y sin embargo tan afables, como si no pudieran ocultar la sonrisa que había en su corazón.

Sin embargo, los árboles más fuertes ceden al tiempo de silencio; la fuerza más poderosa se inclina en la debilidad y la angustia: Sansón muere, Hércules se convierte en una figura de la historia antigua; no hay hombre que permanezca para siempre. Ahora que Moisés está subiendo la montaña, no podemos dejar de pensar en las dificultades que ha soportado durante toda su vida. Lea la historia de su asociación con Israel y diga si hay un "Gracias" en toda la tumultuosa historia.

¿Alguien habla desde el ejército y dice: En el nombre de Israel te doy gracias? No conocemos a algunos hombres hasta que los vemos alejarse de nosotros. ¡Qué tensión había también sobre el lado religioso de su naturaleza! No tenía recreación: el arco nunca se desdoblaba; siempre lo llamaban para escuchar al Señor comunicar alguna nueva ley, algún nuevo cargo o dirección. A su veneración se dirigió un llamamiento continuo.

¿Qué preguntaba si su rostro tenía un aspecto de solemnidad? ¿Qué era de extrañar si sus ojos estaban iluminados con los mismos esplendores que había contemplado? Entonces, ¿no va a ver Moisés a Canaán? A Moisés ahora no le importaría ver ninguna tierra fluyendo leche y miel. Verá la parte superior de Canaán, la tierra feliz donde las flores nunca se marchitan, donde el verano está garantizado para durar eternamente. Así, Dios educa a los hombres. Moisés sube a la montaña para morir.

Está bien; tal hombre debería morir en una montaña. La escena está llena de simbolismo; es rápido en sugestión espiritual. Los hombres pueden morir en las montañas si así lo desean; o los hombres pueden morir en valles oscuros si así lo desean. Morir en la montaña es morir en el cielo. El lugar de nuestra muerte, en cuanto a su importancia y honor, estará determinado por la vida que llevemos. Morimos tal como vivimos y, por así decirlo, donde vivimos.

Moisés vivió una vida de montaña: era un montañés; vivió en las colinas y en las colinas murió. ¿No será así con nosotros? Por deber bien hecho, por aflicción bien soportada, por paciencia bien probada, por entrega total, por imitación y seguimiento continuos de Cristo, podemos morir en algún monte elevado, fresco por el rocío o resplandeciente por el sol, el punto más cercano a los cielos. Morir a tal altura es comenzar a vivir. ( J. Parker, DD )