Deuteronomio 4:32

Pregunte ahora por los días pasados.

Investigación del pasado

1. El pasado puede referirse a:

(1) Historia general. Así que en contexto.

(2) Vida individual. Así que lo tomamos ahora.

2. Investigación del pasado.

(1) Algunos no piensan en el pasado. Esto surge de ...

(a) Descuido.

(b) Culpabilidad.

(c) Una falsa filosofía.

(2) Es nuestra sabiduría "preguntar por los días pasados".

(a) Porque el pasado existe ahora.

(b) Porque del pasado somos responsables.

(c) Porque el pasado está lleno de lecciones útiles.

I. Pregunte por las bendiciones pasadas. ¿Cómo han sido recibidos?

1. Las bendiciones.

(1) Material.

(2) Espiritual.,

Oraciones respondidas, influencias inspiradoras y edificantes impartidas, ayuda prestada, la necesidad del alma suplida, fuerza en la prueba, luz en la oscuridad, sabiduría en la ignorancia, disciplina para purificar y perfeccionar.

2. Su recepción. ¿Han sido recibidos?

(1) ¿ Como de Dios?

(2) ¿ Como misericordias inmerecidas?

(3) ¿ Con espíritu agradecido?

II. Pregunte sobre oportunidades pasadas. ¿Cómo se han utilizado?

1. Oportunidades de mejorar.

(1) Bien mental.

(2) Bien moral. ¿Se han convertido en beneficios o se han perdido para siempre?

2. Oportunidades de hacer el bien.

(1) A los cuerpos de los hombres.

(2) A las almas de los hombres. Instruir al ignorante, guiar al perplejo, consolar al afligido, reprender al pecador, reclamar al que cita, hablar la palabra a tiempo, etc.

III. Pregunte por los umbrales anteriores. ¿Se han arrepentido y perdonado?

1. Pecados de omisión.

2. Pecados de comisión.

(1) Contra Dios. Irreverencia. Insensibilidad. Ingratitud. Infidelidad.

(2) Contra el hombre. Injusticia. Falsedad. Falta de caridad. ( Homilista. )

Los días que han pasado

Un filósofo imperial, habiendo dividido el tiempo en pasado, presente y futuro, dice que debemos entregar el pasado al olvido, el presente al deber y el futuro a la Providencia. Ahora, admiramos dos de estas advertencias. Damos fácilmente el futuro a la Providencia, y debemos entregar el presente al deber, para que “lo que nuestras manos encuentren para hacer, lo hagamos con nuestras fuerzas”. Pero nunca podremos consentir en entregar el pasado al olvido. “Dios requiere lo que es pasado” y Él requiere que lo recordemos.

I. Los días pasados ​​de otros, los que han vivido antes que nosotros.

1. Procure que su objetivo en esto no sea sólo, o principalmente, mera diversión; pero esfuércese por obtener lecciones mentales, morales y religiosas de los personajes y los acontecimientos registrados.

2. En segundo lugar, tenga cuidado con cómo deposita la confianza implícita en la historia. Esfuércese por distinguir entre ficción y verdad.

3. Abandona el prejuicio que asalta Salomón cuando dice: "No preguntes por qué los días anteriores fueron mejores que estos, porque no eres sabio en este asunto". No, la cosa no es verdad; deberíamos ser más sabios que los antiguos, porque somos mucho más antiguos que ellos. Ciertamente, el mundo es más antiguo ahora que hace siglos. Seguramente la humanidad no es incapaz de progresar y mejorar intelectual o moralmente.

II. Los de ustedes mismos: aquellos por los que han pasado en su propia historia y experiencia. Estos se acercan más a casa y se revisan y comparan más fácilmente. Hay algo muy solemne en pensar en los días pasados; pasado, para nunca volver, mientras que sus resultados morales permanecen para siempre como sujetos de responsabilidad futura. ¿Y quién no tiene que contar con los días pasados? porque el tiempo, como la marea, no se queda para nadie.

1. Preguntémonos, entonces, qué tienen que decir sobre el mundo. El Sr. Savage ha comentado sorprendentemente: "Nunca supe que ninguna de las personas del mundo elogiara su despedida". Tampoco debemos extrañarnos de esto: deberíamos preguntarnos si lo hicieron. Han estado demasiado en él, han visto demasiado, han sido demasiado engañados por él, como para recomendarlo a otros, al morir, desde su propia historia y experiencia.

2.“Pregunten a los días pasados” qué tienen que decir sobre ustedes. ¿No te han mostrado muchas cosas que antes no conocías y te llenaron de sorpresa y pesar? ¡Ah! ¿cuántas condenas has violado, cuántas resoluciones has roto? En lugar del paraíso que se prometió a sí mismo, se han encontrado en un desierto. ¿No han sido tus dependencias a menudo cañas rotas, no solo incapaces de sostener tus esperanzas, sino que te han "traspasado de muchos dolores"? Y, sin embargo, ¿no te dirán también estos “días pasados” algo más? ¿No te dirán que la vida ha sido al menos un escenario accidentado? Si has estado en el desierto, ¿no has hallado gracia en el santuario? ¿No has tenido allí el fuego, pilar nublado para guiarte? ¿No has tenido el maná para mantenerte? ¿No has tenido las aguas de la roca para refrescarte? ¿No habéis comido algunas de las uvas de Eshcol?

3. “Pregunte de los días pasados” qué tienen que decir acerca de las Escrituras.

(1) ¿No han tendido a confirmarlos?

(2) ¿No han tendido a explicarlos?

(3) ¿No han tendido a hacerse querer?

4. “Pregunte a los días pasados” qué tienen que decir acerca de nuestro Señor y Salvador. Pregúnteles si no ha sido un buen Maestro; si no puedes decir al cabo de diez, veinte, treinta, cuarenta o sesenta años: "Has tratado bien a tu siervo, oh Señor". Pregúnteles si no ha sido un buen Maestro; si no puedes decir al cabo de diez, veinte, treinta, cuarenta o sesenta años: "Has tratado bien a tu siervo, oh Señor". Pregúnteles si no ha sido su ayudante poderoso y su amigo más bondadoso. De esto se derivan tres conclusiones:

(1) La primera es que se comprometan con Dios por medio de la oración, para que estén preparados para todos sus días futuros, cualquiera que sea su complexión.

(2) En segundo lugar, debe tener cuidado con la presunción; para que dejes de pensar y digas: "El Señor me escogerá mi herencia".

(3) En tercer lugar, debe protegerse igualmente contra el abatimiento; porque aunque no sabes cuáles serán tus días futuros, sabes que nada de lo que contienen sucederá por casualidad. Una cosa que sabes es que "todo el camino del Señor" hacia ti será "misericordia y verdad". Una cosa que sabes es que "a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien". ( W. Jay. )

La voz del pasado

El tiempo es un gran misterio. “El tiempo”, dice Carlyle, “es para siempre, literalmente, un milagro, algo que nos deja mudos; porque no tenemos una palabra para hablar al respecto ". En rigor, somos nosotros los que nos movemos, y el tiempo se detiene, aunque lo contrario parezca ser la facilidad; en cuanto a los viajeros en cualquier tipo de locomoción rápida, los objetos cercanos parecen pasar rápidamente a su lado, mientras que saben que son ellos mismos los que están en movimiento.

En nada somos más lentos para pensar que en la naturaleza y el valor del tiempo, tanto en lo que se refiere a sus usos más elevados en el presente como en su relación con esa eternidad de la que, por mandato divino, fue extraído primero y a la que finalmente regresará. “El pasado” es una palabra muy solemne. Ha desaparecido irrevocablemente, marcado por todos nosotros por múltiples locuras y pecados; repleto de dolorosas acusaciones de conciencia.

Aunque el pasado se ha ido tan irrevocablemente de nuestro alcance que no puede usarse para el propósito para el que fue dado originalmente, el de vivir en su duración para Dios, sin embargo, una revisión seria del año pasado, por ejemplo, puede y, si se hace correctamente, debe ser productivo para todos nosotros. Al igual que el barco que ha sido totalmente hundido, aunque ya no puede atravesar el mar, sus tablas rotas pueden ser útiles para muchos propósitos útiles. Preguntemos de los días pasados:

I. Que podamos albergar una conciencia humillante de nuestra propia falta de provecho en el uso que hemos hecho de nuestro tiempo. Constituidos como estamos, es imperativo para nosotros que debamos prestar mucha atención al cuidado del cuerpo ya la regulación de nuestros asuntos temporales; sin embargo, es una reflexión humillante que seres que poseen capacidades tan asombrosas como las que encierra cada alma humana, deban dedicar tanta atención a cosas que llevan marcas inequívocas de insignificancia.

Gran parte del año transcurrido ha transcurrido en el sueño, en la provisión y participación de alimentos, en humildes arreglos domésticos, en la aburrida rutina de los negocios o en la ociosa lasitud de la relajación. ¿Y quién de nosotros puede declararse inocente de cargos como estos? ¿Quién puede decir del año pasado, “Su tiempo ha transcurrido tal como yo hubiera deseado; No podría desear que ningún año futuro se gaste mejor de lo que ha sido este ”? ¡Pobre de mí! ninguno.

II. Para que tengamos un sentido agradecido de la bondad y tolerancia divinas.

III. Que podamos, con la ayuda Divina, resolver en el futuro las cosas que han sido males en el pasado. ( J. Foster. )

La bondad de Dios mostrada en la creación, la providencia y la redención.

I. Considere el texto como el lenguaje de una mente contemplativa y espiritual, retirada de las preocupaciones del mundo, contemplando con piadoso deleite las maravillas de la creación y rastreando en todas las obras de Dios la gloria y la bondad de su Todopoderoso Hacedor. La naturaleza universal proclama la gloria de Dios. Esta tierra que habitamos, la tierra que pisamos, nos declara la grandeza y la misericordia del Todopoderoso.

¡Cuán grande es su belleza! ¡Qué beneficiosos sus frutos! Gracias a su generosa provisión se ha apoyado a todas las generaciones anteriores, y gracias a sus revistas no agotadas y sus variados recursos, todas las naciones reciben alimentos y vestidos. Cuando, desde la creación inanimada, el cristiano dirige su mirada al mundo animal, sigue allí las huellas del Todopoderoso y las operaciones de su mano. Las bestias del campo, las aves del aire y los peces del mar, su forma y figura, su infinita variedad, la estación adecuada de su producción, su habilidad para procurarse alimentos y especialmente su utilidad para el hombre, todos dan testimonio que la tierra está llena de la bondad del Creador.

El hombre mismo es la perfección de este mundo inferior. Que el cristiano, de sí mismo y de las maravillas que lo rodean, se eleve a la contemplación de los cuerpos celestes. Estas luminarias celestiales instruyen además de brillar. Y tal vez, si pudiéramos volar "más allá de esta esfera diurna visible" y elevarnos por encima de estos planetas rodantes, deberíamos descubrir otros soles, otras estrellas, otros sistemas quizás más nobles, establecidos a través de las regiones ilimitadas del espacio. Pero aquí se detiene la investigación; aquí terminan nuestras opiniones; sin embargo, de tal inspección de los cielos y la tierra sentimos un impulso elevador: estamos perdidos en el asombro y la admiración.

II. Considere el texto como el reflejo de un hijo de la providencia, después de una revisión seria y devota de las dispensaciones de Dios para sí mismo y para los demás. Nada nos da una convicción tan certera de la providencia de Dios, o evidencia tan plenamente su extensión, equidad y cuidado, como la consideración de la experiencia que nosotros mismos hemos tenido. Por lo tanto, será el empleo frecuente y delicioso de los hombres buenos recordar el recuerdo de la gran bondad de Dios y reflexionar sobre las medidas de su providencia con ellos en años anteriores.

Contemplan agradecidos el cuidado divino que los protegió de muchos peligros. Pero con mayor satisfacción el cristiano reflexiona sobre el cuidado de la providencia extendido a sus preocupaciones espirituales. ¡A ti, Dios mío, te atribuyo toda la gloria y la alabanza de todo lo que soy y de todo lo que disfruto! A las silenciosas, secretas y eficaces influencias de Tu Espíritu les debo los placeres de la religión que experimento; a la mano invisible de Tu providencia que me conduce a través de los laberintos del mundo, atribuyo esa cómoda situación en la vida que he alcanzado.

Pero el cristiano no limita sus contemplaciones a la providencia a sí mismo, ni a las insignificantes transacciones de su propia vida. Extiende su perspectiva y ve a Dios gobernando sobre todo; ve al Todopoderoso sentado en Su trono de justicia y juicio, distribuyendo a cada hombre una justa proporción del bien y del mal, de acuerdo con el consejo de Su soberana voluntad. En verdad, innumerables acontecimientos ocurridos en el curso de la providencia le resultan oscuros e intrincados; no puede penetrar en sus causas ni atribuirles ninguna razón satisfactoria.

Pero controla cada pensamiento y expresión apresurada y descuidada sobre el tema. Sabe que sólo se le da a conocer un pequeño rincón del plan de la administración divina; cómo estos males parciales promoverán el bien general y mostrarán la gloria del Dispensador soberano, ahora no puede explicarlo. Pero una escena mucho más brillante y gozosa se abre a la visión del cristiano en la conducta del Todopoderoso con respecto a la redención del hombre.

Contempla con asombro ese plan de sabiduría y gracia en el que los ángeles desean mirar. Él ve el reino de Cristo avanzando en el mundo, mezquino y despreciable en su origen, opuesto en su progreso por el espíritu hostil de persecución de los gobernantes del mundo, pero que obtiene fuerza de cada herida, extendiéndose por todas partes, incluso, en el proceso. del tiempo, una gran parte del mundo habitable, y ahora establecido sobre bases tan sólidas y permanentes que se justifique, incluso sobre los principios de probabilidad humana, para creer que ningún arma formada contra sus intereses finalmente prosperará. Estos son temas que, para el cristiano piadoso y contemplativo, ofrecen un tema inagotable de deliciosa meditación y alabanza.

III. Considere el texto como el aliento del cristiano cuando adora las inescrutables riquezas de Cristo Jesús y atribuye toda su salvación a la inmerecida gracia soberana. Este es el tema más noble de todos. Un cristiano contempla con deleite al Juez Supremo aprobar un acto de indemnización y absolver al pecador de la acusación de culpa, restaurar el favor y adoptarlo en Su familia. Concluyo con algunas inferencias prácticas: -

1. Considere cuán inescrutable debe ser la grandeza y cuán inefable la gloria de ese Dios que hace tan grandes cosas por los hijos de los hombres.

2. Observa la ingratitud, la culpa y el peligro de los pecadores impertinentes, que permanecen a gusto sin Dios y sin Cristo en esta vida.

3. Que los hijos de Dios den gloria a su Padre celestial por todas sus misericordias. ( A. Bonar. )

¿Alguna vez la gente escuchó la voz de Dios hablando en medio del fuego? -

La especialidad de la Biblia

Este es el desafío eterno de la Biblia. La apelación puede considerarse como una llamada al estudio de la religión comparada.Hay muchas religiones en el mundo que las reúnen de memoria, extienden la investigación a lo largo y ancho, a través del tiempo y el espacio, y comprueban si la Biblia no se separa de sí misma. todos los demás libros por milagros que no pueden rivalizar y por excelencias que no pueden ser igualadas. La Biblia simplemente quiere ser escuchada, leída y entendida.

No pide nada a sus maestros más capaces sino una paráfrasis fiel a su propio espíritu y tono. No tendrá adición; tendrá expansión: no se decorará desde el exterior; pide que su raíz tenga pleno alcance para expresar en hojas y flores y brotes y frutos toda la flor de su belleza y toda la riqueza de sus usos. Esta es la posición que ocupa Moisés: no podemos enmendar la posición; lo aceptamos.

Note la especialidad en la que se fija Moisés. Él hace una pregunta: “¿Alguna vez la gente escuchó la voz de Dios hablando desde en medio del fuego, como tú la oíste, y vives?”. Si es así, pruébalo. El desafío no es poco convincente. La Biblia espera las evidencias. Nosotros, si somos hombres serios, deberíamos estar en busca del mejor libro, sin preguntar quién lo escribió o con qué autoridad fue escrito. Si nos habla como ningún otro libro puede hablar, estamos obligados a aceptarlo.

El cristianismo dice en efecto: ¿Qué otra religión hay que se ocupe del pecado como yo lo trato? No lo ignoro; No me apresuro a hacerlo; No lo trato como un mero incidente, o una afección cutánea que los medios superficiales pueden someter y que la atención adecuada puede eliminar. ¿Qué otra religión, teoría, filosofía se enfrenta al pecado como lo hace el cristianismo? La penetrará, la partirá, la analizará, la escudriñará y no descansará nunca hasta sacar del alma la última fibra de la mala raíz, la última mancha del fatal veneno.

Seamos justos con los hechos; ya sea que estemos en la Iglesia o fuera de la Iglesia, ya sea que pertenezcamos a esta sección oa esa sección, reconozcamos en común decencia que el cristianismo, venga de donde venga, lucha con energía infinita con el pecado. El atractivo del cristianismo también es: "Pregunta ahora de los días pasados, que fueron antes de ti desde el día en que Dios creó al hombre sobre la tierra, y pregunta de un lado del cielo al otro", si alguna otra religión trata de hacer el mismo tipo de hombres que hace el cristianismo? Juzguemos el árbol por su fruto.

No somos supersticiosos ni fanáticos ni de mente estrecha; hacemos la pregunta e insistimos en una respuesta: ¿Alguna otra religión crea hombres como el cristianismo? Aquí el cristianismo debe ser juzgado por su propósito, por su propia palabra escrita y afirmación, y no totalmente por los hombres mismos, porque todavía estamos en la tierra de la servidumbre en muchos detalles: estamos en la carne; sufrimos de mil debilidades; El cristianismo, por lo tanto, debe ser juzgado en su intención declarada con respecto a la cultura de la hombría.

¿Qué tipo de hombres quiere formar el cristianismo? Hombres débiles? Nunca hizo a un hombre débil. Hombres fuertes, hombres valientes, hombres de mente aguda, hombres de juicio más grande, hombres de disposición más generosa; si ese es el tipo de hombres que el cristianismo quiere hacer, ¿dónde está la religión que puede sobresalir o igualar al cristianismo en ese propósito? ¡Produce a los hombres! Juzga por los hechos. Donde el cristianismo ha entrado en una vida, ¿qué ha hecho con esa vida? ¿Puede demostrarse que el cristianismo, entendido y recibido cabalmente, ha agriado el temperamento, ha reducido las simpatías, ha eclipsado las nobles ambiciones del alma? ¿Ha creado el cristianismo hogares infelices, padres injustos? Que el desafío se comprenda a fondo y se responda con franqueza.

El cristianismo vive visiblemente en el cristiano. El cristianismo quiere deshacerse de todas las demás pruebas, argumentos y encuentros verbales, y poder decir: Juzgadme por mis hijos; juzgadme por mis creyentes; Yo soy lo que son. Por lo tanto, si la Iglesia del Dios Viviente pudiera mantenerse completa en el propósito de su Redentor y Santificador, la pureza nevada de su carácter, la alta dignidad de su temperamento moral avergonzaría a todo agresor y silenciaría a todo acusador.

No seas duro, ni apuntes con el dedo burlón a alguna pobre alma débil y digas: Si este hombre representa el cristianismo, no queremos saber más qué es el cristianismo. El cristianismo sólo puede ser juzgado por el Libro que lo revela, por el Cristo que lo fundó y por la noble historia que lo ha rodeado. Entonces aceptamos y repetimos este desafío. ( J. Parker, DD )