Eclesiastés 5:10-11

El que ama la plata, no se saciará de plata.

La insatisfacción de la riqueza material.

I. Que a medida que aumentan los bienes, aumenta el deseo. Este no es el caso universalmente. Hay hombres cuyas propiedades aumentan día a día, pero cuyos deseos no aumentan. La respuesta, en cuanto a quiénes son estos hombres, la sugiere el texto. Son los que no han puesto su afecto en el dinero. El amor por la plata conduce a la insatisfacción con la plata. El amor a la abundancia conduce a la insatisfacción con el aumento.

El que ama la plata quiere oro. El que ama el oro quiere la tierra. "El hombre nunca es, pero siempre debe ser bendecido", si busca la bienaventuranza solo en la tierra. Como el hambre corporal no puede satisfacerse con bellos paisajes que atraen la vista; como la sed no se puede saciar ni siquiera con los acordes de la música más dulce; y como lo que ministra al crecimiento mental no tenderá, al menos directamente, al desarrollo físico; de modo que tampoco el alma puede prosperar con otros alimentos que no sean los suyos. Dios hizo al hombre para sí mismo, y lejos de Dios, no hay para el hombre una satisfacción sólida ni permanente.

II. Ese gasto sigue el ritmo de los ingresos. Los deseos nacen de los "bienes". Estos aumentan y también los que los comen. Además, la riqueza tiene sus deberes y sus ventajas; y en su poseedor sea cristiano, reconocerá esos deberes. El reconocimiento práctico de ellos prueba esto, que "cuando se incrementan los bienes se incrementan los que se los comen".

III. Que el amor a las riquezas es vanidad. "Esto también es vanidad". Amar la riqueza “es vanidad”: porque el amor a la riqueza vuelve a los hombres fríos, antipáticos y moralmente poco masculinos, hace que vivan de circunferencia a centro, en lugar de hacerlo de centro a circunferencia. Al contrario, quien vive para los demás vive una vida radiante, se da cuenta de que todos son hermanos. Amar la riqueza es vanidad, porque si bien hay entusiasmo en la búsqueda de la riqueza, no hay verdadero disfrute en su posesión. Un alma centrada en la riqueza mundana, como la hija de la sanguijuela caballo, grita: “¡Da! ¡dar!" No podemos servir a Dios y a Mammon ( JS Swan ) .

La vanidad de las riquezas

Este pasaje describe la vanidad de las riquezas. Con los placeres de la frugal industria contrasta los males de la riqueza. Mirando hacia arriba desde esa condición en la que Salomón miró hacia abajo, puede ayudarnos a reconciliarnos con nuestra suerte, si recordamos cómo el más opulento de los príncipes la envidiaba.

1. En todos los grados de la sociedad, la subsistencia humana es muy parecida. Ni siquiera los príncipes se alimentan de ambrosía, ni los poetas subsisten con asfódelos. El pan y el agua, el producto de los rebaños y los rebaños, y algunas legumbres caseras, forman el alimento básico de su alimento que puede pagar tributo al mundo; y estos elementos esenciales de una existencia saludable están dentro del alcance de la industria ordinaria.

2. Cuando un hombre comienza a amasar dinero, comienza a alimentar un apetito que nada puede apaciguar y que la comida adecuada solo hará más feroz. "El que ama la plata, no se saciará de plata". Para la codicia puede haber "aumento", pero ningún aumento puede ser "abundancia". Por tanto, felices aquellos que nunca han tenido lo suficiente para despertar la pasión acumulada, y que, sintiendo que la comida y el vestido son lo máximo a lo que pueden aspirar, están contentos con ello.

3. Debe reconciliarnos con la falta de riqueza, que, a medida que crece la abundancia, crecen los consumidores, y de las riquezas menos perecederas, el propietario no disfruta más que el mero espectador. Un hombre rico compra un cuadro o una estatua, y se enorgullece de pensar que su mansión está adornada con una obra maestra tan famosa. Pero un pobre viene y lo mira, y como tiene la intuición estética, en pocos minutos se da cuenta de más asombro y placer que el aburrido propietario que ha experimentado en medio siglo.

O bien, un hombre rico diseña un parque o un jardín y, salvo el desvío de la planificación y la remodelación, ha obtenido poco disfrute de ello; pero alguna mañana luminosa llega un estudiante de vacaciones o un turista reprimido en la ciudad, y cuando se va, lleva consigo un cargamento de recuerdos de toda la vida.

4. Entre los placeres de la oscuridad, o más bien de la ocupación, el siguiente que se advierte es el sueño profundo. A veces, los ricos serían los mejores para probar la pobreza; les revelaría sus privilegios. Pero si los pobres pudieran probar la opulencia, les revelaría extraños lujos en la humildad. Fiebre de horas tardías y falsa excitación, o asustada por visiones de la justa recompensa de un exceso glotón, o con el aliento suprimido y el corazón palpitante enumerando los pasos imaginarios del ladrón, la grandeza a menudo paga una penitencia nocturna por el triunfo del día.

5. La riqueza es a menudo la ruina de quien la posee. Se "guarda para el dueño para su daño". Como aquel rey de Chipre que se hizo tan rico que se convirtió en un botín tentador y que, antes que perder sus tesoros, los embarcó en barcos perforados; pero, queriendo coraje para sacar los tapones, se aventuró a volver a tierra y perdió tanto su dinero como su vida: así una fortuna es una gran perplejidad para su dueño y no es una defensa en tiempos de peligro.

Y muy a menudo, al permitirle procurar todo lo que ese corazón pueda desear, lo atraviesa con muchos dolores. Ministrando a los deseos de los ojos, los deseos de la carne y el orgullo de la vida, la opulencia mal dirigida ha arruinado a muchos tanto en el alma como en el cuerpo.

6. Tampoco es una pequeña molestia haber acumulado una fortuna, y al esperar trasmitirla a algún hijo predilecto, encontrarla de pronto barrida ( Eclesiastés 5:14 ). Ahora está el hijo, pero ¿dónde está la suntuosa mansión? Aquí está el heredero, pero ¿dónde está la tan cacareada herencia?

7.Por último, están las debilidades y la irritabilidad que son las compañeras frecuentes de la riqueza. Pasas por una mansión majestuosa, y mientras los sirvientes empolvados cierran las contraventanas de la habitación brillante, y ves la suntuosa mesa extendida y la luz del fuego parpadeando en vasijas de oro y vasijas de plata, tal vez ninguna punzada de envidia pincha tu pecho. , pero un resplandor de gratitud lo llena por un momento: ¡Gente feliz que pisa alfombras tan suaves y que nada por pasillos tan espléndidos! Pero, algún día futuro, cuando las velas estén encendidas y las cortinas corridas en ese mismo apartamento, es tu suerte estar dentro; y mientras el dueño inválido es llevado a su lugar en la mesa, y mientras se reparten manjares que él no se atreve a probar, y mientras los invitados intercambian una fría cortesía, y todo es tan rígido, tan vulgar y tan despiadadamente grandioso, tu imaginación no puede evitar volar de [a algún lugar más humilde con el que estás familiarizado, y "donde la tranquilidad y la alegría la convierte en su hogar". (J. Hamilton, DD )

Plata y satisfacción

Esto es cierto para todas las cosas terrenales. Ningún hombre está satisfecho con ningún ídolo humano.

I. Afecto corrupto. Todo amor mundano es corrupto. No hay nada bueno en plata. Solo tiene belleza y utilidad presentes.

II. El glamour del tiempo. ¡Qué brillante es el oropel de un teatro iluminado! Tal es el hechizo que se lanza sobre las cosas del tiempo y los sentidos, hasta que el Espíritu de Dios hace que la luz del sol brille en nuestros corazones.

III. La decepción de la ambición. Como un espejismo, el objeto buscado escapa al alcance. Ninguna adquisición es definitiva. Cuanto más obtenemos, más queremos. ( Homilista. )