Esdras 6:14-22

Y prosperaron gracias a las profecías de Hageo.

El verdadero púlpito el mejor promotor de la industria honesta

Eso--

I. acelera el poder del pensamiento. Acelera el pensamiento del público más que presenta los temas más sorprendentes con el mayor entusiasmo. El verdadero púlpito hace esto. Los temas que presenta son los más vitales para los intereses del hombre, los más estimulantes para su investigación. Implican los hechos más sublimes de la naturaleza y las más grandiosas verdades de inspiración, los más altos intereses del hombre ahora y para siempre. Por lo tanto, no hay poder igual al poder del verdadero púlpito para romper la monotonía de la mente y poner las ruedas del envejecimiento del intelecto. Siendo esto así, el asistente de un verdadero ministerio será:

1. Los más calificados para formar un buen plan de acción.

2. La sagacidad más práctica tendrá para adaptar los medios a los fines.

3. Cuanto más solícito estará para ejecutar su plan.

II. Proporciona a los tímidos motivos para la acción. Al hombre que ha sido reflexionado por el poder del púlpito se le hace sentir que cuanto más éxito tiene en su negocio ...

1. Cuanto más útil sea como ciudadano.

2. El más útil como religioso. ( Homilista. )

Profetas y constructores

El profeta y el constructor deben ir siempre de la mano. Es notable que el constructor rara vez o nunca va primero, pero invariablemente sucede al orador inteligente y ardiente. Ésta es sólo otra forma de decir que el pensamiento precede a la acción. Cuando los hombres piensan profundamente, están preparando el camino para sentar bases masivas por personas que no podrían haber entrado en semejante lucha intelectual.

Uno no debe despreciar al otro. Hageo no construyó nada, ni Zacarías probablemente puso piedra sobre piedra; por otro lado, es posible que Zorobabel no haya sido un hombre de pensamiento activo y que Jeshua no haya sido dotado de elocuencia; pero todos trabajaron juntos - el primer hombre, viendo la verdad de Dios y sintiendo la carga del celo del cielo, excitó el sentimiento de los dos, para que pudieran proceder a dar efecto práctico y visible a las nobles profecías dictadas por el Espíritu. Es en vano que los oyentes se quejen de los predicadores cuando ellos mismos no están preparados para cumplir la palabra del Señor. ( J. Parker, D. D )

Dios requiere que los hombres trabajen

Dios pone el roble en el bosque y el pino en su arena y roca, y dice a los hombres: "Allí están sus casas, vayan a cortar, aserrar, enmarcar, construir, hacer". Dios construye los árboles; los hombres deben construir la casa. Dios suministra la madera; los hombres deben construir el barco. Dios entierra el hierro en el corazón de la tierra; los hombres deben cavarlo, olerlo y modelarlo. Se nos da arcilla y piedra, no ladrillos y piedras cuadradas. Lo que es útil para el cuerpo y, más aún, lo que es útil para la mente, sólo se obtiene mediante el esfuerzo; el esfuerzo que trabajará a los hombres más que el hierro se forja, y moldeará a los hombres más que la madera.

Nuevamente, en el mundo espiritual, Dios requiere que los hombres trabajen. Les da ciertas cosas y luego les dice: "Ve, trabaja". Él les exige que trabajen en la edificación de Su templo espiritual tanto como les pidió a los judíos, en la antigüedad, que trabajaran en la edificación de Su templo terrenal.

La construcción del templo de Dios

Los hombres son como obreros colocados cada uno por el arquitecto sobre una sola pieza de talla. Se le ha dado a modelar un fragmento donde lo incompleto rompe una promesa de belleza. Otro le ha colocado sólo líneas niveladas y superficies de monotonía en blanco. A uno le corresponde tallar una cabeza sin cuerpo; a otro, un rostro encantador; para muchos, patrones aparentemente de poca gracia o significado. Pero la tarea de cada uno exige mucho trabajo y sumo cuidado.

Por fin se juntan los distintos bloques y, ¡he aquí! allí se levanta una catedral gloriosa, que llena los ojos y el corazón con su majestuosidad y hermosura, destinada a atraer y albergar en sí misma una generación tras otra de devotos adoradores. Entonces, el templo del Dios viviente, la Jerusalén celestial, se está edificando a través de los siglos. Quien, en lo alto o en lo bajo, está viviendo la vida de la fidelidad y el amor, está tallando una piedra para la tela. ( George S. Merrian. )

La erección de la iglesia

No hay libro que arroje más luz sobre la obligación de construir templos para Dios, y el espíritu que debería inspirarlo, que el de Esdras.

I. Al construir un templo cristiano expresamos nuestra conexión sentida con el mundo espiritual. Todo edificio puede considerarse como la expresión de algún sentimiento, instinto o deseo de la naturaleza humana. Mercados, senadores, teatros, hoteles, todos han surgido como efectos, encarnaciones y realizaciones de algún principio en nuestra naturaleza común. Pero todos estos son para nuestros deseos e intereses materiales. Al construir una casa para Dios declaramos que tenemos otras relaciones que las que nos conectan con este sistema material, otras necesidades que las del cuerpo, otros intereses que los seculares y físicos. De esta manera damos fe de nuestra conexión con el universo espiritual, nuestra relación con la eternidad, nuestra obligación moral con el Infinito, nuestro deseo de comunión con Dios.

II. Al construir un templo cristiano expresamos la idea de que necesitamos manifestaciones especiales de Dios. En el templo de la naturaleza, Dios se representa en cada objeto y se proclama en cada sonido. Pero sentimos que se requiere alguna otra manifestación. En la naturaleza solo podemos verlo como el Creador Todopoderoso y el Soberano Absoluto; queremos que Él aparezca en otra relación, una más adecuada a nuestra condición caída; queremos que se nos aparezca como un Dios redentor, un Dios poderoso para salvar.

Si no hubiéramos pecado, no necesitaríamos las manifestaciones de Dios que buscamos en la construcción de templos. El templo de la naturaleza sería suficiente. No hay templo en el cielo; Dios es visto en todos, amado en todos, adorado en todos.

III. Al construir un templo cristiano, damos testimonio de nuestra fe en el evangelio de Jesucristo.

1. Como una revelación de Dios destinada y adaptada para cumplir con la condición de los pecadores.

2. Según sea necesario para todos los hombres, en todos los tiempos. Creemos que si bien las generaciones venideras pueden no requerir nuestros sistemas de filosofía, nuestras políticas eclesiásticas, nuestros esquemas de gobierno, nuestros códigos de leyes, sí requerirán el evangelio; y por eso levantamos un templo para su proclamación.

IV. Al construir un templo cristiano expresamos nuestra filantropía. No estamos construyendo meramente para nosotros, sino para los demás; ni siquiera para nuestros contemporáneos, sino para la posteridad. Un templo cristiano fiel a su misión es la mayor bendición para la sociedad. Allí se proclaman las ideas que más elevan el alma. De todas las ideas a las que están sujetos los hombres, ninguna es tan importante como la religiosa. Otras ideas despertarán ciertas facultades, algunas el intelecto, algunas la imaginación, algunas las emociones, pero esto es todo el hombre.

Otras ideas actúan sobre la naturaleza humana como los rayos del invierno sobre el suelo; bajo su influencia solo se desarrollarán unos pocos gérmenes y crecerán algunas plantas; pero esto, como los rayos resplandecientes del sol primaveral, penetrará en las profundidades más profundas con su energía vivificante, hará que cada brote de semilla brote en vida y se expanda en fruto. La vara mística de Moisés no era tan poderosa como el instrumento que maneja el maestro religioso.

Vive más cerca del corazón del mundo; él está en los manantiales principales, de los cuales proceden las salidas de la vida. Las verdaderas ideas religiosas dondequiera que se proclamen son las principales bendiciones del mundo. En los templos cristianos, tales ideas se aplican con toda su fuerza sobre la mente humana; por ellos se hace que los hombres sientan su obligación de ser veraces, virtuosos, benevolentes y semejantes a Dios; el mal es sometido, los corazones cambian y las almas se salvan con estas ideas. Los templos cristianos son para la sociedad lo que las mareas son para el océano, lo que los vientos son para la atmósfera; revuelven la masa y la mantienen pura.

V. Al construir un templo cristiano expresamos la idea de que el culto público debe ser perpetuado por instrumentos humanos. Tenemos motivos para agradecer a Dios que nos haya dejado una obra como la construcción de templos. Si las necesidades de la vida hubieran surgido de la tierra, de modo que no requirieran trabajo, las energías físicas del hombre nunca se hubieran desarrollado. Si el conocimiento hubiera entrado en nuestra mente sin el ejercicio de nuestras facultades, nunca habríamos conocido nada de fuerza intelectual.

De la misma manera, si todo en religión se hubiera hecho por nosotros, de modo que no se hubiera hecho ninguna demanda sobre nuestras benevolentes simpatías, habríamos sido seres de sentimiento religioso mórbido, y sin ninguna fuerza o grandeza de carácter. ( Homilista. )

El segundo templo

De este tema aprendemos:

1. El hombre de este mundo necesita un santuario en el que invocar el nombre del Señor su Dios. Estamos estrechamente ligados al mundo material y a los afectos más santos. Los ejercicios más espirituales se aferran naturalmente a algún lugar sagrado donde estamos acostumbrados a encontrarnos con Dios y con su pueblo. Hablando de una antigua iglesia de pueblo, Washington Irving dice: “Por mi parte, hay sentimientos que me visitan en una iglesia de campo, en medio de la hermosa serenidad de la naturaleza, que no experimento en ningún otro lugar; y, si no más religioso, creo que soy mejor hombre el domingo que cualquier otro día de los siete.

”Este principio está profundamente arraigado en la naturaleza humana. Entre los recuerdos más sagrados de la vida se encuentran los recuerdos de la infancia que nos transportan a la antigua iglesia familiar, que entonces parecía tan grandiosa e impresionante, donde con padre y madre adoramos a Dios con reverencia.

2. Aprendemos que el trabajo y el sacrificio entran en la construcción de estos santuarios. Dios no pide aquello que no nos cuesta nada. Puede que Él no necesite el sacrificio, pero es necesario para nosotros, y sin él, la naturaleza humana no puede alcanzar lo más alto y lo mejor.

3. Aprendemos a no descuidar el santuario. ( EB Mason. )

Mantuvo con alegría la dedicación de esta casa de Dios .

Dedicando el templo

I. La construcción de la casa de Dios se llevó a cabo a pesar de los obstáculos. Todo trabajo importante tiene sus obstáculos. No se han logrado grandes resultados sin encontrar obstáculos. Pero siempre se ha encontrado que los hombres están capacitados para las tareas difíciles. Un cerebro claro, una energía ilimitada y una voluntad inquebrantable se esconden en el hombre adecuado, listo para ser revelado en el momento adecuado. Las tremendas barreras que se levantan ante la espera y la reforma necesaria enfrían el coraje de muchos, mientras que también despiertan la energía y provocan la voluntad del verdadero líder.

Hageo había calculado el costo y sabía exactamente contra qué tenía que luchar. Hubo un grito de procrastinación. “No ha llegado el momento, el tiempo en que se debe construir la casa del Señor”. "No ha llegado el momento" es una frase que a menudo se podría interpretar en el sentido de "la gente no está preparada". Cuando se aprieta alguna reforma, se oye un clamor de demora. Hay quienes toman consejo de sus temores más que de su fe.

Cuando Lincoln leyó su Proclamación de Emancipación a Seward, el Secretario de Estado aconsejó que se demorara, hasta que finalmente el Presidente tomó el asunto en sus propias manos y envió el mensaje de libertad resonando por todo el país. Hageo entendió el motivo de la demora, la gente estaba llena de amor propio y deseo de exhibirse.

II. La construcción del templo tuvo una influencia moral y espiritual en la gente. En la dedicación ofrecieron una ofrenda por el pecado de "doce machos cabríos, según el número de las tribus de Israel". Una vez que el templo fue amueblado, y la gente vio todos los nombramientos completos y un altar de pie delante de ellos y en uso, su sentido del pecado se despertó. El primer sacrificio en ese nuevo altar fue por sus pecados.

Con su nueva casa comenzaron una nueva vida. La casa de Dios en una comunidad representa una idea espiritual. La escuela y la universidad representan las necesidades intelectuales del hombre. El lado moral y espiritual encuentra su exponente en la iglesia. Estos silenciosos memoriales de la gracia de Dios nos obligan por un momento a pensar en el deber y en el más allá, y sugieren el resto que "queda". Un alma reverencial puede adorar a Dios en cualquier lugar, pero una casa dedicada a Él es una ayuda para tal adoración.

Mientras estamos allí, nos liberamos momentáneamente de las imágenes y los sonidos que nos distraen de la vida exterior, y bajo el canto de himnos y la influencia edificante de la oración, la mente se calma para la consideración de la verdad.

III. La casa de Dios es el hogar del gozo. El oriental expresó sus sentimientos de la manera más demostrativa. Gritó, aplaudió y bailó cuando estaba feliz, y estas extravagancias se llevaron a su adoración religiosa. La adoración con el judío era un canal natural para la exhibición de sentimientos, mientras que el occidental reprime su emoción en la adoración. Necesitamos más naturalidad en la casa de Dios.

Venimos ante Dios para expresarnos, no para reprimirnos. La misma verdad proclamada en la casa de Dios está preparada para producir las emociones más vivas. Se debe inducir a la humanidad a venir a la casa de Dios debido a la abundancia de paz que allí se encuentra. El punto de vista de Dios debería ser el adecuado para atraer a todos los corazones hacia él. Un joven, sin hogar y solitario, deambulaba por las calles de una de nuestras ciudades.

No podía conseguir trabajo y no había comido durante algún tiempo. La desesperación se había apoderado de su alma, y ​​en ese estado de ánimo entró en una iglesia y se dejó caer en un asiento trasero. El sermón estaba siendo pronunciado y presentaba tal visión de Dios y enfatizaba ciertos elementos de la verdad que profundizó su desesperación, y salió corriendo de la iglesia y se arrojó al río. Esto no debería haber sido. Hay verdades fundamentales en el evangelio, pero para darles una prominencia indebida y hacerlas eclipsar la obvia intención del evangelio es privarlo de su cualidad esencial de esperanza. La casa de Dios representa lo mejor, lo más brillante y alegre de la vida humana. ( Sermones del club de los lunes ) .

Dedicando el templo

Aquí se nos informa sobre los accesorios que permitieron a los constructores del templo tener éxito.

I. Dios estaba con ellos. Todo el tiempo había estado predispuesto a favor de ellos. También se nos exhorta a trabajar en nuestra propia salvación porque es Dios quien obra en nosotros tanto el querer como el hacer.

II. A Dios le agradó comunicarse con ellos a través de sus siervos ordenados. Hageo era un anciano cuya fuerza residía principalmente en la amonestación. Zacarías era más joven, más inclinado a soñar sueños esperanzadores y ver visiones brillantes.

III. Se sintieron alentados por la actitud favorable de los príncipes temporales. La dedicación tuvo lugar en el mes de Adar, "el mes de esplendor", llamado así por el brillo de sus soles y la belleza de sus flores.

1. Se ofrecieron en sacrificio cien bueyes, doscientos carneros y cuatrocientos corderos; “Y como ofrenda por el pecado, doce machos cabríos por todo Israel”. Hay algo patético en la mención de estos machos cabríos. Diez de las doce tribus, habiéndose soltado de sus hermanos, participaron poco o nada en la construcción de este templo, pero fueron recordados, y un lugar en la ofrenda por el pecado fue sagrado reservado para ellos.

Era como cuando las madres dejaban sillas vacías para sus hijos descarriados y ausentes el día de acción de gracias. Pase lo que pase, se debe preservar la unidad religiosa de Israel. De la misma manera, la Iglesia de Cristo, por muy dividida que haya sido por las controversias del pasado, debe estar a la par en la obra del reino y en el regocijo del triunfo de Cristo.

2. En esta dedicación se restauró el antiguo orden de servicio. Las asignaciones de los sacerdotes y levitas se remontan a la época de Moisés ( Números 3:6 ). De ello no se sigue que porque una costumbre sea antigua sea obsoleta. La oración es tan antigua como el deseo humano, como el aire que respiramos, y el tiempo no puede mejorarla.

Cabe señalar que la fiesta de la Pascua fue una de las venerables costumbres que revivieron en esta dedicación. Fue un presagio de la expiación de Cristo, sin la cual todas las demás pompas y circunstancias de servicio son un espectáculo mudo. ( DJ Burrell, DD )

El gozo de dedicar una casa al Señor

I. Observamos en general que surgió el gozo con el que los hijos de Israel, etc., mantuvieron la dedicación de la casa de dios:

1. Por la consideración de que ahora está completamente terminado.

2. De que lo consideraran una señal de Dios para bien, una demostración a la vez de su fidelidad y favor hacia ellos y de la deliciosa perspectiva que les ofrecía de disfrutar con consuelo y ventaja de las ordenanzas públicas de la religión.

II. Pero más particularmente surgió esta alegría:

1. De la consideración de haber sido honrados y capacitados para edificar una casa al Señor su Dios.

2. De la consideración de que es un medio para promover la gloria de Dios.

3. Por ser un medio para asegurar la observancia y extender los beneficios de las ordenanzas religiosas a las generaciones futuras y venideras. ( Marca GB ) .

La dedicación del segundo templo

I. La ocasión fue de alegría. La adoración hebrea y cristiana es gozosa, porque los creyentes adoran a un Dios revelado de salvación. La adoración pagana es un esfuerzo o andar a tientas del hombre en pos de Dios ( 1 Reyes 18:26 ).

II. El servicio era aquel en el que todos los que tenían que participar en él se habían purificado previamente.

III. Hubo holocaustos como muestra de la consagración del pueblo de corazón y alma a Dios.

IV. Hubo ofrendas por el pecado. En la adoración divina siempre debe haber un reconocimiento del pecado y de que Cristo "quitó el pecado" mediante el sacrificio de sí mismo.

V. Estaba la observancia de la pascua. Amaban a Dios porque Dios los amaba; este es el orden ahora, y no podemos revertirlo ( 1 Juan 4:19 ).

VI. La fiesta de los panes sin levadura se celebró con alegría durante siete días.

1. En señal de unidad nacional y compañerismo.

2. En muestra de su deseo de cultivar la pureza.

VII. La nueva vida nacional así inaugurada tenía mucho menos pompa y ostentación de lo que se veía en los días de Salomón. Pero había más poder espiritual ( Hageo 2:9 ). ( C. Clemance, DD )

La dedicación del templo se caracterizó por

I. Regocijo religioso. Las razones de esto fueron:

1. Finalización de trabajos prolongados.

2. El honor ofrecido a Jehová su Dios.

3. Los beneficios que probablemente obtendrían los hombres a través de su edificio sagrado y su adoración.

II. Agradecimiento devoto.

III. Humildad profunda.

IV. Disposiciones adecuadas para su uso futuro. ( William Jones .)