Éxodo 12:29,30

Un gran grito en Egipto.

La muerte del primogénito de Egipto

I. Vemos aquí que la venganza de Dios se ejecuta con tanta certeza sobre los rebeldes como amenazada. Los hombres no pueden eludir el golpe del cielo.

II. Vemos aquí que la venganza de Dios es sobre todos los pecadores, sin importar su posición social, ya sea rey o mendigo. Quita a los ricos de su riqueza, a los pobres de su miseria; y tal vez en la próxima vida las relaciones de los hombres se inviertan: el pobre puede ser el príncipe y el príncipe el esclavo en el calabozo.

III. Vemos aquí que la venganza de Dios viene sobre los pecadores cuando menos lo esperan y en sus momentos de seguridad imaginaria. Las tinieblas no pueden esconderse de Él. No sabemos lo que sucederá en la noche que se aproxima.

IV. Vemos simplemente que la venganza de Dios puede hacer que los pecadores más obstinados se rindan a las demandas del cielo. Es bueno evitar las penas del pecado, aunque este es el motivo más bajo para obedecer la voluntad del cielo. La sumisión del faraón

1. Fue inmediatamente después de la plaga.

2. Fue completo en su obediencia.

3. Fue amplio en su mandato judicial.

4. Fue bien recibido por los egipcios. ( JS Exell, MA )

"No es una casa donde no haya un muerto"

I. Notaremos algunos de los detalles detallados en esta notable historia. De nada sirve que lo leamos, si no es con atención a nuestra instrucción.

1. Evidentemente hubo un designio Divino en este evento. Todos los eventos son de la Providencia, y no se produce una sola muerte, por más que el hombre busque evitarla, sin su concurrencia. Pero en esta facilidad, Dios obviamente decidió dar una prueba palpable de Su mano, que el más ciego de los egipcios debería poder verla y reconocerla.

(1) Había un método en la dispensación.

(2) El tiempo fue extraordinario.

(3) No hubo muerte en ninguna de las familias de los israelitas.

2. Averigüemos cuál fue el diseño de Dios en esta peculiar visita de los egipcios. Puede soportar con paciencia a los injustos y crueles, pero no siempre, y el golpe persistente caerá al final con más fuerza.

II. Cuando Dios decide castigar a los rebeldes, es imposible detener su mano.

1. Cuán repentina fue la imposición l No se dio señal a los rebeldes de esta calamidad en particular; porque habían sido provistos de señales que, netamente, habían considerado debidamente.

2. ¿Cuáles podemos suponer que fueron las contemplaciones y los sentimientos de los israelitas durante estos solemnes procedimientos? Sin duda, a menudo se habían sentido tentados a pensar mal en la Providencia que les había dado cosas tan malas, y en los egipcios sus bienes de riqueza y prosperidad, a costa de ellos. ¡Qué revés! "No es injusto el que se venga".

III. Las escenas de la mortalidad, todavía tan comunes en nuestro mundo, deberían producir en nosotros una disposición a la tuya de nuestra propia disolución que se acerca. Consideremos bien dos cosas.

1. El sentido de la naturaleza transitoria de los escenarios terrenales es, sin duda, más necesario como preparación y estímulo para buscar la salvación del alma. 2 ¿Qué es estar preparado para la muerte? No hay otra cuestión que tenga la misma importancia que ésta. Debes verte y sentirte un pecador perdido sin Cristo como tu Salvador. ( Recuerdo de Essex . )

Las marcas de la muerte espiritual

1. La primera marca de muerte espiritual que mencionaré es la de vivir en cualquier pecado abierto y reconocido; tales como juramento profano, quebrantamiento del sábado, embriaguez, adulterio, codicia y cosas por el estilo.

2. Otra marca de la muerte espiritual es la dependencia total o parcial de nosotros mismos para la salvación. Uno de los primeros actos del Espíritu de Dios sobre el corazón es convencer a los hombres de pecado.

3. Una tercera marca de este estado es, cuando bajo la predicación del evangelio, no ocurre ningún cambio en la vida o conversación.

4. Otra marca de este estado es una preferencia práctica de la criatura por el Creador, o del yo por Dios. Cuando el alma es vivificada por el Espíritu Santo, hace de Dios su principal felicidad.

5. Otra característica de los que están espiritualmente muertos es vivir sin oración privada y secreta. ( JH Stewart, MA )

El duelo de un rey

Enrique I., a su regreso de Normandía, fue acompañado por una multitud de nobles y su hijo William. El barco blanco en el que se embarcó el príncipe se quedó atrás del resto de la flota real, mientras los jóvenes nobles, entusiasmados con el vino, colgaban sobre el costado del barco burlándose del sacerdote que venía a dar la acostumbrada bendición. Por fin, los guardias del tesoro del rey presionaron la partida del barco y, empujado por los brazos de cincuenta remeros, se hizo a la mar rápidamente.

De repente, el costado del barco chocó contra una roca en la boca del puerto y en un instante se hundió bajo las olas. Un grito terrible, resonando en la quietud de la noche, fue escuchado por la flota real, pero no fue hasta la mañana que la noticia fatal llegó al rey. ¡Cayó inconsciente al suelo y se levantó para no sonreír nunca más! ( HO Mackey. )

El dolor de un padre

A la muerte de su único hijo, el célebre Edmund Burke escribió lo siguiente: “La tormenta se me ha pasado, y yazco como uno de esos viejos robles que el huracán tardío ha esparcido a mi alrededor. Estoy despojado de todo mi honor. Soy desarraigado y yazco postrado en la tierra. Estoy solo." ( J. Tinling, BA )

La última plaga y la liberación de los israelitas

Aquí surgen naturalmente dos preguntas: ¿Por qué, en este juicio sobre la vida del hombre, debe haber sido asesinado precisamente el primogénito? y si el juicio fue para el derrocamiento del adversario y la redención de Israel, ¿por qué debería haberse requerido una provisión especial para salvar a Israel también de la plaga?

1. Con respecto al primero de estos puntos, no puede haber duda de que la muerte del primogénito de Egipto tuvo relación con la relación de Israel con Jehová; “Israel,” dijo Dios, “es mi hijo, mi primogénito; si no lo dejas ir, mataré a tu hijo, tu primogénito” ( Éxodo 4:22 ). Pero, ¿en qué sentido se podría llamar a Israel el hijo primogénito de Dios? Algo más se indica claramente en la expresión, aunque no se encuentra más comúnmente en ella, que Israel era particularmente querido por Dios, tenía una especie de interés de primogénito en Su consideración.

Implica esto, sin duda, pero también es más profundo y apunta al origen Divino de Israel como la semilla de la promesa; en su nacimiento la descendencia de la gracia, en contraste con la naturaleza. Así como el primogénito de la familia elegida de Dios debe ser perdonado y rescatado, así el primogénito en la casa del enemigo, el principio de su aumento, y el heredero de sus bienes, debe ser destruido: la única prueba de que toda la familia fue designado a vida y bendición; la otra, de igual manera, una prueba de que todos los que eran ajenos al pacto de gracia de Dios, igualmente merecían, y ciertamente deberían heredar a su debido tiempo, los males de la perdición.

2. En cuanto a la otra cuestión que se refiere a la responsabilidad de Israel ante el juicio que cayó sobre Egipto, ésta surgió de la relación natural de Israel con el mundo, así como su redención fue asegurada por su relación espiritual con Dios. Porque, ya sea vistos en su capacidad individual o colectiva, eran en sí mismos de Egipto: colectivamente, ¡una parte de! la nación, sin ninguna existencia separada e independiente propia, vasallos del enemigo y habitantes de Su territorio condenado; individualmente, también, partícipes de la culpa y la corrupción de Egipto.

Es la misericordia y la gracia únicamente del pacto de Dios lo que los diferencia de quienes los rodean; y, por lo tanto, para mostrar que si bien, como hijos del pacto, la plaga no debería acercarse a ellos, ni un cabello de su cabeza perecería, ellos todavía no eran en sí mismos mejores que los demás, y no tenían nada de qué jactarse, fue, al mismo tiempo, provisto que su exención del juicio debería ser asegurada sólo por la sangre de la expiación. ( P. Fairbairn, DD )

Una imagen de la ira venidera

¿Es esta una imagen espantosa? Sin embargo, no es más que un tipo de lo que debe ser: una mera sombra de la ira que llegará a todas las viviendas de las almas no rociadas en la eternidad. ¡Vosotros que os preocupáis de pensar tan a la ligera en la muerte y la eternidad! vea aquí esta sombra y reúna las ideas elementales de lo que estará , de lo que ya ha estado , bajo el gobierno de Dios. De pie, en la imaginación, en medio de estos complicados horrores en Egipto - los gemidos de los moribundos, mezclados con los gritos de los vivos, a lo largo de todo un imperio - toda la pompa terrenal y el poder nivelado para mezclar sus gritos inútiles con los más bajos y mezquinos en un ay común, aquí vea lo que es para Dios "afilar su espada reluciente y su mano para tomar venganza". ( S. Robinson, DD)

La interferencia directa de Dios

Debe observarse que en esta última plaga se representa a Dios descendiendo en Su propia Persona. Ya no es el hombre Moisés, como mediador entre el rey de Egipto y el Rey de reyes. Dios mismo despierta al juicio; Ha ceñido Su espada sobre Su muslo, y ha descendido: - “Así ha dicho Jehová: Hacia la medianoche Éxodo 11:4 en medio de Egipto” ( Éxodo 11:4 ).

Esta solemne seguridad, aunque bien podría infundir terror en los corazones de los miserables egipcios, animaría y confirmaría a los israelitas. Lo que Dios había emprendido no podía fallar, no podía abortar. El curso de la política de Moisés con el faraón hasta ese momento no les había traído liberación, sino un aumento de sus sufrimientos y muchas desilusiones. Ahora podrían estar seguros de que el rescate prometido estaba cerca.

El Dios de sus padres ha entregado a los egipcios asignados a muerte, y está reuniendo a los israelitas para que los protejan y los pongan en libertad. Por la caída de Egipto, la salvación llegó a Israel; y el juicio que mata a un pueblo está ordenado como un tipo de misericordia y redención para el otro, para ser conmemorado para siempre. Si Dios hizo uso de medios naturales de una manera sobrenatural, como en el caso de las langostas, y en general de las otras plagas, el milagro no sería, por esa razón, menos milagroso.

Pero hay circunstancias en el relato de esta plaga que la distinguen de cualquier forma conocida o específica de enfermedad. Sólo los primogénitos fueron heridos; estos fueron señalados en cada familia con precisión infalible, las casas de los israelitas, dondequiera que la sangre del cordero fue rociada en los postes de las puertas que se pasaban por encima. La muerte de todos esos miles, tanto de hombres como de bestias, tuvo lugar en el mismo instante: “a la medianoche.

“Cada uno de estos eventos extraordinarios había sido predicho por Moisés. Cualesquiera que sean las explicaciones que pueda sugerir el escepticismo moderno, tanto los egipcios como los judíos admitieron sin vacilar que eran obra del Señor y que eran maravillosas a sus ojos. El Dios a quien no conocían había venido entre ellos e hizo sentir su presencia: estaban cara a cara con su Creador. El miedo se apoderó de ellos, y un pavor terrible los abrumó; su carne temblaba de temor de Él, y tenían miedo de Sus juicios.

Los pecados de los padres recayeron ahora sobre los hijos: la semilla de los malhechores fue cortada. Se preparó la matanza de los hijos, por la iniquidad de sus padres. Entonces, ¿es injusto Dios que toma venganza? No, este es un acto de retribución. Los egipcios habían matado a los hijos de los israelitas y habían arrojado a sus niños al río. Ahora la aflicción se ha vuelto sobre ellos; se les quita el deleite de sus ojos; todos sus primogénitos han muerto, desde el primogénito de Faraón que estaba sentado en su trono, hasta el primogénito del cautivo que estaba en su mazmorra. ( TS Millington. )

Terror de medianoche

Una dama del sur, escribiendo sobre los primeros días de la guerra en Estados Unidos, dice: “El miedo a un levantamiento de los negros era más poderoso con nosotros por la noche. Las notas de los látigos en el pantano de goma dulce cerca del establo, los murmullos de una tormenta lejana, incluso el susurro del viento nocturno en los robles que daban sombra a mi ventana, me llenaron de un terror sin nombre. Durante el día parecía imposible asociar la sospecha con esos familiares rostros leonados o sable que nos rodeaban.

Los habíamos visto durante tantos años sonreír o entristecerse con las alegrías o las penas familiares: eran tan inocentes, pacientes y satisfechos. ¿Qué influencia sutil estaba actuando para transformarlos en tigres sedientos de nuestra sangre? Pero cuando volvió la noche, el fantasma que se negó a dejarse acostar estaba de nuevo al lado de uno. Se echaron cerrojos oxidados y se cargaron armas de fuego oxidadas. Se colocó un reloj donde nunca antes se había prestado ojo o oído a tal servicio ". ( HO Mackey. )