Éxodo 13:1,2

Santificame a todo el primogénito.

La santificación del primogénito para el Señor

I. Que se requiere lo bueno para santificar a su primogénito ante el Señor. “Todo primogénito”, es decir, lo más excelente de sus posesiones, lo más valioso y lo que se mira con el mayor respeto.

1. Esta santificación del primogénito fue requerida por el mandamiento divino.

2. Esta santificación del primogénito fue un reconocimiento agradecido de la misericordia Divina al salvar al primogénito de la destrucción de medianoche. El cielo nunca pide más de lo que da, o más de lo que es consistente con la gratitud de un corazón devoto por otorgar.

3. Esta santificación del primogénito se asociaría con la liberación de los israelitas de la esclavitud de Egipto.

II. Que los buenos, santificando a su primogénito para el Señor, no están llamados a renunciar al uso exclusivo de su propiedad, sino a redimirla y darle un uso lícito. ¿Quién no desearía que su primogénito fuera del Señor?

III. Que se requiere lo bueno para conectar la santificación de su primogénito con el sacrificio. “Y redimirás a todo primogénito de hombre de tus hijos” ( Éxodo 13:14 ). Esta redención se haría mediante sacrificio. Los padres necesitan que se les recuerde este deber.

1. Porque pueden olvidar el servicio que la misericordia pasada les exige.

2. Porque tienden a ser egoístas en el uso de su propiedad.

3. Porque no tienen la suficiente mentalidad espiritual para ver a Dios en su propiedad y, por lo tanto, olvidan Sus afirmaciones.

4. Porque no les gusta pagar el precio de redención.

IV. Que los buenos enseñen el derecho de Dios al primogénito, a su posteridad ( Éxodo 13:14 ). Los niños son muy curiosos. Harán preguntas, incluso sobre asuntos religiosos. En esos momentos deben ser instruidos cuidadosa y solemnemente en la verdad Divina. La familia es la mejor escuela para los jóvenes.

Se les debe enseñar pronto el significado del autosacrificio y la grandeza moral de dar al Señor. Incluso los jóvenes tienen su primogénito, que se les puede enseñar a dar al Señor; y si crecen en el espíritu de esta obligación, en los días venideros, le impartirán un significado más verdadero y le darán una influencia más solemne de la que antes eran capaces. Lecciones:

1. Que los buenos deben santificar sus mejores cosas al Señor.

2. Que esto solo puede hacerse mediante la redención de la Cruz.

3. Que a los jóvenes se les debe enseñar temprano su obligación para con el Señor. ( JS Exell, MA )

Santificame a todo primogénito

1. Un comando.

2. Un deber.

3. Un privilegio.

4. Una bendición.

5. Una profecía. ( JS Exell, MA )

El diezmo del hombre

I. Observe la primera regla: “Santifícame todo primogénito del hombre”. Así como la redención del primogénito de los animales más valiosos fue graciosamente conmutada por el sacrificio de los menos valiosos, así hubo una conmutación por el primogénito del hombre; no por sustitutos inferiores como en el caso anterior, sino por su prójimo - por la institución de un sacerdocio, “santificando” o apartando, a toda la tribu de Leví en lugar del primogénito de todo Israel.

Pero como este arreglo aún no había ocurrido en el período del texto, la explicación fue aplazada hasta entonces, para que mientras tanto la nación entera pudiera darse cuenta de la cantidad y el peso de su responsabilidad hacia Dios; y además, que cuando Leví fue santificado, todo el sacerdocio levítico - un sacerdocio de sus hermanos, "hueso de sus huesos y carne de su carne" - podría simbolizar el Sumo Sacerdocio del Mediador que "en todas las cosas fue hecho como sus hermanos ”, para que él también“ intercediera por los pecados del pueblo.

”Esto está en la raíz del principio levítico, el laicalismo en la iglesia de Dios. Admirable es el consejo de Jethro a su yerno y, dicho sea de paso, tiene que ver con este tema. “Esta cosa”, es decir, toda la carga de la obra, “es demasiado pesada para ti; no puedes hacerlo tú solo. .. Proveerás de todo el pueblo hombres capaces, que temen a Dios, hombres de verdad, que aborrecen la codicia; y colocarlos sobre ellos, para que sean gobernantes de miles y gobernantes de cientos, gobernantes de cincuenta y gobernantes de decenas.

”Así, la obra de la religión, la benevolencia y el gobierno se dividió, subdividió y volvió a dividir aún, desde distritos considerables hasta clases de diez, ya que desearíamos ver la obra de Dios entre nosotros distribuida entre nuestros diáconos y ancianos laicos, distrito visitantes, recolectores y maestros de escuela sabática, quienes en sus respectivos ministerios deben actuar según la sugerencia de Jetro, "Las causas difíciles las llevaron a Moisés, pero todos los pequeños asuntos los juzgaron ellos mismos".

II. En segundo lugar, el texto presenta la regla de las riquezas consagradas: “Santifícame todo primogénito de las bestias”. En este punto hay alguna dificultad. “Todo primogénito de ganado” fue entregado al Señor en sacrificio; y, sin embargo, en el versículo cuarenta y cinco del tercer capítulo de Números, todo el ganado de los levitas se consideraba un sustituto de los primogénitos del ganado en general, así como todos los hombres de los levitas eran aceptados como sustitutos de todos. el primogénito de los hombres del resto de las tribus.

Posiblemente los primogénitos del ganado fueron redimidos, como lo fue el exceso de primogénitos humanos sobre el número de primogénitos de los levitas, por medio siclo de expiación por cada uno, que se pagaba en el censo o en la numeración periódica del pueblo. Es probable que la omisión de David de este pago fuera el pecado que provocó el gran disgusto de Dios en esa numeración improcedente del pueblo, que, al omitir el impuesto del alma para la expiación, parecía contado para el mismo David, y no para Dios. Sea como fuere, el Señor reclamó a todos los primogénitos de sus bestias, que eran la propiedad básica en las formas más rudas de la sociedad.

III. El texto presenta su demanda de tiempo consagrado. No es necesario que nos detengamos en el día de reposo, o el reclamo divino sobre los séptimos de nuestro tiempo. Suponiendo que todos estemos de acuerdo en que esto, el requisito mínimo de Dios, se debe a todo hombre, podemos deplorar la manera en que, en su mayor parte, incluso esta santa deuda se salda. El abuso del día de reposo y la insubordinación a su ley constantemente recurrente, obligada y enfática, está en la raíz de la irreligión nacional. Hay una significación en la proporción de la demanda Divina de sólo una décima parte de todas las demás cosas, pero una séptima parte de nuestro tiempo. ( JB Owen, MA )

El derecho divino a las mejores cosas del hombre

"Es mía." Este es el lenguaje de Dios en referencia a cada uno de nosotros. Es mía.

I. Porque yo lo creé.

II. Porque lo conservé.

III. Porque lo doté de todo lo que lo hace valioso. ( JS Exell, MA )

Los primogénitos, tipos de Cristo

I. Como eran peculiares de Dios.

1. Por naturaleza común,

2. Por gracia común.

3. Por un derecho especial.

(1) En su naturaleza, Cristo es el Primogénito, como Hijo de Dios.

(2) En Su oficio, por prerrogativa especial.

(a) Por el tipo, en el sentido de que Él era Mediador, Dios y Hombre en unidad de persona, y el único Redentor de Su Iglesia.

(b) Para el desempeño de Su oficio.

(c) Para el cumplimiento de Su oficio, en Su resurrección. Se le llama Primogénito o Primogénito de los muertos, de dos maneras:

(i) Con respecto a Su Padre, quien primero lo engendró de entre los muertos;

(ii)

En cuanto a sí mismo, cuyo privilegio era levantarse de entre los muertos por su propio poder.

II. El primogénito de Israel fue el segundo, y después del padre de la familia, sí, después del padre en lugar del padre. También lo es Cristo para Su familia, la Iglesia; Él desempeña todos los oficios de un padre cuidadoso y tierno, y "adquiere en Él, no sólo el afecto de un padre, sino incluso ...

1. El nombre de un padre ( Isaías 9:6 ).

2. El oficio de padre.

(1) Él provee los medios de la vida espiritual, como los de la vida natural.

(2) Él nutre y enseña a Su Iglesia.

(3) Él provee para el presente y otorga la herencia de la vida eterna.

III. El primogénito tenía la preeminencia entre los hermanos, y era jefe en el oficio y autoridad, gobernantes en la casa después de sus padres y sacerdotes en la familia, antes de que se estableciera el orden levítico. En esto eran tipos especiales de Jesucristo; quien en todas las cosas debe tener la preeminencia, como primero en el tiempo, en el orden, en la precedencia y en la excelencia y dignidad de Su persona.

IV. El primogénito tenía una doble porción en bienes ( Deuteronomio 21:17 ). Significando--

1. La plenitud del espíritu y la gracia en Cristo, quien fue ungido con óleo de alegría más que sus compañeros.

2. La preeminencia de Cristo en su gloriosa herencia, avanzada en gloria y majestad incomprensible para todas las criaturas. Usar--

(1) Fuera de la ocasión de la ley del primogénito, aprendan que cuanto más Dios hace por un hombre, más debe concebirse como del Señor, y más recto e interesado desafía el Señor en él.

(2) Si Cristo es el verdadero primogénito, del cual todos ellos son sólo tipos, debemos darle el honor de su primogenitura.

(3) Aquí hay un motivo de gran consuelo.

(a) En que Cristo es la verdad del primogénito, de Él se deriva la primogenitura a nosotros los creyentes, como lo fue de Rubén a Judá, y participamos de la misma primogenitura con nuestra cabeza. Porque aquí hay una diferencia entre el tipo y la verdad del primogénito. Tenían todos sus privilegios para sí mismos, pero Cristo no para sí mismo, sino para nosotros.

(b) Siendo los primogénitos de Dios en todo momento, Dios nos ama.

(c) Dios se da cuenta y venga todos los males cometidos contra los santos, porque son sus primogénitos.

(4) Al ver en Cristo al primogénito, alcanzamos la primogenitura; que todo cristiano tenga cuidado de la profanación y de pasar su primogenitura como Esaú, quien vendió su primogenitura por potaje ( Hebreos 12:16 ).

(5) Aprender a crecer en conformidad con nuestro Hermano Mayor Cristo, con quien no podemos ser iguales, sino semejantes como hermanos. Debemos ser como Él en el afecto, como Él en la aflicción, como Él en el combate y como Él en la corona. ( T. Taylor, DD )

Consagrado al señor

Cuando el obispo Selwyn le habló a Sir John Patteson, entonces viudo, del deseo de su hijo espléndidamente dotado, Coleridge, de unirse a él en la Misión de Nueva Zelanda, la primera exclamación del padre fue: "¡No puedo dejarlo ir!" pero inmediatamente agregó: "¡Dios no permita que lo detenga!" Y cerró la conversación diciendo: “Ojo, le doy por completo, no con la idea de volver a verlo. No permitiré que piense que debe volver a casa a verme ".

Un niño consagrado

Un joven estaba a punto de comenzar la obra misional en el extranjero. Un caballero le dijo al padre del joven: "Es difícil renunciar al niño". "Sí", respondió el padre, "pero es justo lo que estábamos esperando". "¿Cómo es eso?" preguntó el amigo. “Cuando él era un bebé”, respondió el padre, “su madre y yo fuimos a una reunión misional. Se hizo un llamamiento, muy ferviente y conmovedor, para que los hombres se convirtieran en misioneros.

Nosotros mismos no pudimos ir. Cuando regresamos a casa, el bebé yacía dormido en su cuna. Fuimos a la cuna. Su madre estaba a un lado, yo al otro. Juntos pusimos nuestras manos en su frente y oramos para que pudiera ser la voluntad de Dios que se convirtiera en un misionero extranjero. Nunca le hablamos de lo que hicimos. Pero a lo largo de estos veinticinco años hemos creído que nuestra oración por él sería contestada, y ahora lo es. Sí, es difícil renunciar al chico, pero es lo que esperábamos ".