Éxodo 2:11-12

Mató al egipcio .

El opresor asesinado; o una forma incorrecta de reprobar el daño

I. Hay muchos casos de opresión cruel en el mundo.

1. Hay opresión en la vida comercial de los hombres. Los ricos golpean a los pobres, los afortunados al desafortunado, el defraudador al comerciante honesto.

2. Hay opresión en la vida social de los hombres. Los altivos fruncen el ceño a los humildes.

3. Hay opresión en la vida política de los hombres. Existe la opresión de un rey injusto, de un estadista político, de una multitud rebelde, de un edicto injusto.

4. Hay opresión en la vida de la Iglesia de los hombres. El hombre de poca religión desea dictar y dejar perplejos a los que son más devotos que él.

II. Es deber de un hombre bueno y patriota oponerse a estas manifestaciones de opresión.

1. Porque debe compadecerse de las cargas de los oprimidos.

2. Porque debe reconocer la hermandad de los hombres.

3. Porque debe reconocer el reclamo de nacionalidad.

III. Que un buen hombre debe tener cuidado en cuanto al espíritu y la manera en que resiente la opresión, o puede ser tan cruel como aquellos a quienes reprende.

1. Su conciencia le dijo que estaba haciendo mal.

2. El espíritu y la manera en que el opresor debe ser reprendido.

(1) Audazmente.

(2) Firmemente.

(3) A veces amablemente.

(4) Hágale sentir que su conducta es incorrecta. ( JS Exell, MA )

Justicia retributiva

Mire la justicia retributiva en el hombre en tres aspectos.

I. Tan emocionado. “Espiaba a un egipcio”, etc. Siempre estaba ahí, sin duda trabajando en silencio, y de muchas maneras, pero ahora estalló en llamas. La indignación moral que presenció lo despertó, etc.

II. Como restringido. “Él miraba hacia aquí”, etc. La visión de un niño asustará tanto al forajido nocturno que paralizará sus brazos y lo sacará de la escena presa del pánico. El hombre mantiene al hombre bajo control. Un arreglo sabio y benéfico. Es un poder, sin embargo, que tiene sus límites. Nunca debería impedirnos hacer lo correcto.

III. Como gratis. “Cuando vio que no había ningún hombre, mató”, etc. Si los instintos retributivos de la naturaleza humana se dejaran completamente desenfrenados, la tierra se convertiría en un pandemonio. ( Homilista. )

Lecciones

1. La madurez de los años y las partes que Dios designa para los instrumentos de liberación.

2. La Providencia ordena que los objetos se vean para mover instrumentos a su trabajo.

3. La visión de las presiones y heridas sobre la Iglesia debe mover a los ayudantes a la compasión.

4. Los daños ocasionados a cualquier miembro de la Iglesia pueden ocasionar una venganza justa. ( G. Hughes, BD )

Conflicto, intervención y huida de Moisés

I. Conflicto.

1. Entre el egipcio y el hebreo. El egipcio estaba golpeando al hebreo. Azotarlo a su trabajo o castigarlo por hacer menos de la tarea asignada. Cruel, tiránico. Los fuertes y protegidos, perseguían a los débiles e indefensos. Orgullo del poder. Maldad oficial. Espíritu y conducta dominantes.

2. Entre hebreo y hebreo. Ésta es una característica peor de la contienda. Compañeros siervos aumentando los sufrimientos de los demás. Hijos de una familia luchando.

II. Intervención.

1. La persona. Moisés. Hijo adoptivo de la hija del faraón. Aprendió. Poderoso en hechos y palabras. Honor, título, riqueza ante él.

2. Sus sentimientos patrióticos. No abandonó su nacionalidad. "No me avergüenzo de llamarlos hermanos".

3. Mata al egipcio. Conducta injustificable. “Mía es la venganza, yo pagaré, dice el Señor”. Sin embargo, fue un acto heroico, dadas las peculiares circunstancias. El primer golpe por la libertad.

4. Ocultación. Oculta el cuerpo.

5. Segunda intervención. No matar, sino protestar.

6. Repudio de Moisés por sus hermanos. Jesús fue despreciado y rechazado, "a lo suyo vino, y los suyos no le recibieron".

III. Vuelo de Moisés.

1. La razón. El faraón trató de matarlo. Moisés, que vivía en el palacio, pronto se enteraría de este diseño. Sus amigos, tal vez la princesa si estuviera viva, le informarían.

2. El curso de su vuelo. Sobre el terreno que actualmente atravesarán los israelitas. Un viaje largo y solitario. Sus pensamientos por cierto.

3. Incidentes del fin. La boca del pozo. ¡Cuántos incidentes se han producido en la boca de los pozos! Las pastorcillas y los groseros. El valor y la cortesía de Moisés. El cristiano debe ser un verdadero caballero. La recompensa de la caballerosidad y la cortesía. Palabras amables y hechos fáciles. La defensa de los débiles es una señal de verdadera nobleza. Moisés un verdadero noble. Cristo poderoso para salvar a los débiles; y dispuesto.

aprender--

1. La mezquindad de aprovechar una base.

2. Los fuertes deben ayudar a los débiles.

3. Jesús, un profeta como Moisés, levantado para ser nuestro pacificador y libertador. ( JC Gray. )

La simpatía de Moisés por sus hermanos

Fuerte fue la tentación que acosó a Moisés. Tuvo una buena oportunidad (como decimos) de hacer fortuna y de haber sido útil a Israel también, con su interés en la corte, y sin embargo obtuvo una gloriosa victoria por la fe. Consideraba mayor honor y ventaja ser hijo de Abraham que hijo adoptivo de la familia real. Tenía una tierna preocupación por sus hermanos pobres en cautiverio, con quienes (aunque fácilmente podría haberlo evitado) eligió sufrir aflicción; consideraba sus cargas como alguien que no sólo se compadecía de ellos, sino que estaba resuelto a aventurarse con ellos y, si era necesario, aventurarse por ellos.

No debemos conformarnos con desear el bien, prestar servicio o hablar con bondad en nombre del pueblo de Dios. Debemos estar plenamente identificados con ellos, no importa cuán despreciados o reprochados puedan ser. Es, en cierta medida, algo agradable para un espíritu benevolente y generoso patrocinar el cristianismo, pero es algo completamente diferente identificarse con los cristianos o sufrir con Cristo.

Un patrón es una cosa, un mártir es otra muy distinta. Esta distinción es evidente en todo el libro de Dios. Abdías se hizo cargo de los testigos de Dios, pero Elías fue testigo de Dios. Darío estaba tan apegado a Daniel que perdió una noche de descanso por su cuenta, pero Daniel pasó esa misma noche en el foso de los leones, como testigo de la verdad de Dios. Nicodemo se aventuró a hablar una palabra por Cristo, pero un discipulado más maduro lo habría llevado a identificarse con Cristo. ( A. Nevin, DD )

Simpatía fraternal

Antes del regreso del Sr. Henson, el original de "El tío Tom", a Estados Unidos en 1851, fue invitado a una cena en la señorial mansión de uno de los comerciantes de nuestra ciudad; y cuando estaba sentado a una mesa cubierta con las más tentadoras viandas, y rodeado de todas las comodidades y lujos que la opulencia podía proporcionar, estaba tan abrumado por el recuerdo de su anterior miseria y degradación que se levantó de la mesa, sintiendo que no podía participe de un solo bocado del suntuoso banquete.

Su generoso anfitrión fue tras él y le preguntó si no se encontraba bien o si le gustaría algún otro tipo de platos. “Oh no”, fue la conmovedora y patética respuesta de este buen anciano, “estoy bastante bien; pero, oh yo, ¿cómo podría sentarme a un banquete tan lujoso como este cuando pienso en mi pobre hermano en este momento, un esclavo desdichado, miserable, paria, con tal vez apenas una costra de pan o un vaso de agua para apaciguar los antojos? ¿de la naturaleza?" ( John Lobb. )

Sangre más espesa que el agua

El comodoro Tatnall estaba al mando del escuadrón de los Estados Unidos en las Indias Orientales y, como neutral, presenció la lucha desesperada cerca de Pekín entre las flotas inglesa y china. Al ver a su viejo amigo, sir James Hope, en apuros y necesitado de ayuda, tripuló su barcaza y atravesó un tremendo incendio hacia el buque insignia. Ofreciendo sus servicios, se expresó sorpresa por su acción. Su respuesta fue: "La sangre es más espesa que el agua". ( HO Mackey. )

Simpatía por los portadores de cargas

Napoleón, en Santa Elena, estaba una vez caminando con una dama, cuando un hombre se acercó con una carga en la espalda. La dama se mantuvo a su lado del camino y estaba lista para afirmar su precedencia sexual; pero Napoleón gentilmente le hizo un gesto para que se apartara de un lado, diciendo: "Respete la carga, señora". Constantemente ves a hombres y mujeres comportarse entre sí de una manera que demuestra que no "respetan la carga", cualquiera que sea la carga.

A veces, la carga es una carga visible real; a veces hace frío y harapiento; a veces es hambre; a veces es dolor o enfermedad. ¿Y hasta dónde, por favor, debemos llevar el tipo de caballerosidad que “respeta la carga”? Hasta donde el amor de Dios nos acompañe. Una gran distancia; es un largo camino hasta el pie del arco iris. ( Buenas palabras. )

Algunas personas nunca mirarán las cargas de sus hermanos

1. Fingen no verlos.

2. No sienten simpatía por ellos.

3. Temen que se graven su dinero o su energía.

4. Extrañan el lujo de aliviarlos. ( JS Exell, MA )

La mirada inquisitiva de la conciencia

1. Estaba ansioso.

2. Fue sospechoso.

3. Estaba preocupado.

4. Estaba perplejo.

5. Estuvo equivocado. ( JS Exell, MA )

La mirada inquisitiva de la conciencia

1. Da un momento para la reflexión.

2. Indica la maldad moral del hecho.

3. Sospecha de un problema desafortunado de la escritura. ( JS Exell, MA )

Pecado oculto

"Mató al egipcio y lo escondió en la arena".

I. Oculto por la falacia. "El egipcio". Fue cruel, injusto; ¿No tenía yo derecho a matarlo? Moisés podría razonar así para convencerse a sí mismo. Un hombre debe ocultar el pecado de la vista de su propia conciencia, antes de que pueda ser feliz, con argumentos falsos o verdaderos.

II. Oculto por la locura. "En la arena."

1. Dejaría rastros de su hecho.

2. El cadáver se descubriría fácilmente.

De modo que todos nuestros esfuerzos por enterrar el pecado son igualmente inútiles. Dios lo ve. Puede llevar a los hombres a su tumba. El pecado deja huellas. Es mejor no estar bajo la necesidad de convertir el alma en una tumba, o cualquier parte de la vida en una tumba. Si lo hacemos, seguramente vendrá una resurrección. Un hombre que va a cometer pecado, requiere tener todo su ingenio sobre él. ( JS Exell, MA )

El mejor aspecto hacia arriba

Esta acción enseña una profunda lección práctica a todos los siervos de Dios. Hay dos cosas que lo sobreinducen: a saber, el temor a la ira del hombre y la esperanza del favor del hombre. El siervo del Dios viviente no debe considerar ni al uno ni al éter. ¿De qué vale la ira o el favor de un pobre mortal, para quien tiene la comisión divina y disfruta de la presencia divina? Es, a juicio de tal persona, menos que el pequeño polvo de la balanza.

La inteligencia divina siempre nos llevará a mirar hacia arriba y hacia adelante. Siempre que miramos a nuestro alrededor para evitar el ceño fruncido de un mortal o captar su sonrisa, podemos estar seguros de que algo anda mal; estamos fuera del terreno apropiado del servicio Divino. ( CH Mackintosh. )

La caballerosidad de Moisés

¡Este es uno de los primeros actos registrados del más manso de los hombres! ¡No permitas que seamos duros con él! El impulso fue correcto. Debe haber hombres en la sociedad que puedan hacer huelga y que necesiten hacerlo solo una vez. Que se entienda que esto, después de todo, no era más que la forma más baja de heroísmo, era el resentimiento de un niño, era la caballerosidad desenfrenada de un joven. Uno puede imaginarse a un niño leyendo esta historia y sintiéndose llamado a golpear a todos los que están haciendo algo que le desagrada.

Hay un heroísmo crudo; un valor animal; una idea grosera y bárbara de la justicia. Aplaudimos a Moisés, pero es su impulso más que su método lo que se aprueba. Todo hombre debería arder de indignación cuando ve la opresión. En este caso, debe entenderse claramente que se trataba de una fuerza opresiva frente a una debilidad oprimida. Esta no fue una pelea entre un hombre y otro; el egipcio y el hebreo no estaban justamente enfrentados en la batalla: el egipcio estaba golpeando al hebreo; el hebreo con toda probabilidad se inclinó sobre su trabajo, haciendo lo mejor que pudo y, sin embargo, sufriendo el látigo del tirano.

Fue en circunstancias como estas que Moisés golpeó la causa de la justicia humana. En esta fiera protesta contra el mal, en este golpe de temperamento ingobernable contra un despotismo canoso y despiadado, vea algo de la tierna simpatía que había en Jocabed encarnada en una forma natural de la impetuosidad de la juventud. Poco sabía Moisés lo que hizo cuando golpeó al egipcio sin nombre. Al golpear a ese hombre, en realidad golpeó al mismo Faraón y a todos los tiranos que le sucedieron. ( J. Parker, DD )

La prisa precipitada de Moisés

Puede que no cerremos los ojos ante el hecho de que, de no ser por su falta de autocontrol, Moisés podría haberse convertido en un benefactor anterior del pueblo al que deseaba liberar. Estaba corriendo antes de que lo enviaran; y descubrió por el resultado que ni él todavía era competente para ser el líder del pueblo, ni el pueblo estaba listo para levantarse a su llamado. A menudo, existe una gran distancia entre la formación de un propósito y la oportunidad adecuada para su ejecución; y no siempre debemos considerar prudente la prontitud.

Los indicadores providenciales del deber son el llamado dentro de nosotros y la disposición de aquellos a quienes nos beneficiaríamos a recibir nuestra bendición; y si alguno de estos está ausente, deberíamos hacer una pausa. Sobre todo, no debemos permitir que la pasión de un momento nos tome desprevenidos y nos lleve al pecado, porque podemos estar seguros de que al final sólo retrasará nuestra empresa y nos sacará de la esfera de nuestras actividades.

La maduración de un propósito no siempre es la señal de la presencia de una oportunidad. "Raw-prisa" es siempre "media hermana para retrasar"; y las malas acciones nunca pueden ayudar a avanzar, al menos directamente (sin embargo, Dios puede anularlo después), una buena causa. ( WM Taylor, DD )

El príncipe y los siervos

Hace muchos años, había un niño llamado Alexander. Era hijo de Nicolás, emperador de Rusia, en cuyo imperio había muchos millones de pobres, llamados siervos. Estos se mantuvieron en un estado muy parecido a la esclavitud y se vendieron con las tierras en las que vivían. Muchos de ellos eran pobres y desdichados; algunos eran prósperos y ricos; pero todos estaban bajo el control de los señores en cuyos territorios habitaban.

Un día, Nicholas notó que el pequeño Alexander se veía muy triste y pensativo, y le preguntó qué estaba pensando. “De los pobres siervos”, respondió el niño; "Y, cuando me convierta en emperador, los emanciparé". Esta respuesta asustó al emperador ya sus cortesanos; porque se oponían mucho a todos esos planes para mejorar la condición de los pobres. Le preguntaron al pequeño Alexander cómo se le ocurrió hacer esto y qué lo llevó a sentirse tan interesado por los siervos.

Él respondió: "Por leer las Escrituras y escucharlas cumplidas, que enseñan que todos los hombres son hermanos". El emperador le dijo muy poco a su muchacho sobre el tema, y ​​se esperaba que las influencias y opiniones que prevalecían en la corte real corrigieran gradualmente las nociones juveniles del joven príncipe; pero esta expectativa fue en vano. Las primeras impresiones del niño se hicieron más profundas y más fuertes; y cuando por fin murió el gran Nicolás, y Alejandro fue colocado en el trono de su padre, llamó a los sabios estadistas de la tierra a sus consejos, y se formó un plan de emancipación; y se promulgó el decreto imperial que abolió la servidumbre en todo el imperio ruso.

De esta manera Dios obra maravillas por el poder de Su Palabra. El gran hecho de que Dios ha "hecho de una sangre todas las naciones de los hombres para que habiten sobre toda la faz de la tierra", se alojó como una semilla incorruptible en el corazón del joven príncipe, y creció con su crecimiento, y se fortaleció con su fuerza, finalmente brotó y floreció, y produjo el fruto o la bendición para millones de la raza humana.