Éxodo 31:6

En el corazón de todos los sabios he puesto la sabiduría.

El peligro de los logros

Hay personas que dudan de que lo que se llama "logros", ya sea en la literatura o en las bellas artes, pueda ser consistente con una seriedad profunda y práctica de mente. No hablo de aprendizaje humano; esto también muchos hombres piensan que es incompatible con la simple fe incorrupta. Suponen que el saber debe enorgullecer a un hombre. Por supuesto, esto es un gran error; pero de eso no estoy hablando, sino de un exceso de celos por los logros, las artes y los estudios elegantes, como la poesía, la composición literaria, la pintura, la música, etc. que se consideran, no para enorgullecer a un hombre, sino para hacerlo insignificante.

De esta opinión, hasta qué punto es verdad y hasta qué punto no es verdad, voy a hablar. Ahora, que los logros de los que hablo tienen una tendencia a hacernos insignificantes y poco masculinos, y por lo tanto, cada uno de nosotros debe verlos con sospecha en lo que respecta a sí mismo, estoy dispuesto a admitirlo, y ahora lo dejaré claro. Permito que, de hecho, el refinamiento y el lujo, la elegancia y el afeminamiento, vayan juntos.

Antioquía, la más refinada, era la ciudad más voluptuosa de Asia. Pero el abuso de las cosas buenas no es un argumento contra las cosas mismas; el cultivo mental puede ser un don divino, aunque se abusa de él. Un familiarizado con las artes elegantes puede ser un don y un bien, y destinado a ser un instrumento de la gloria de Dios, aunque los que las tienen se vuelven indolentes, lujosos y débiles mentales.

Pero el relato de la construcción del Tabernáculo en el desierto, de donde se toma el texto, es decisivo en este punto. Entonces, ¿cómo es posible que lo que en sí mismo es de naturaleza tan excelente y, puedo decir, divina, esté tan comúnmente pervertido? Ahora bien, el peligro de una educación elegante y educada es que separa el sentimiento y la actuación; nos enseña a pensar, hablar y sentirnos afectados correctamente, sin obligarnos a practicar lo que es correcto.

Tomaré una ilustración de esto a partir del efecto producido en la mente al leer lo que comúnmente se llama romance o novela. Tales obras contienen muchos buenos sentimientos (estoy tomando el mejor tipo de ellos); También se introducen personajes virtuosos, nobles, pacientes en el sufrimiento y triunfantes al fin de la desgracia. Pero todo es ficción; no existe en un libro que contiene el principio y el final.

No tenemos nada que hacer; leemos, nos sentimos afectados, ablandados o excitados, y eso es todo; Nos refrescamos de nuevo, no sale nada de eso. Ahora observe el efecto de esto. Dios nos ha hecho sentir para que podamos seguir actuando como consecuencia del sentimiento; Si, entonces, permitimos que nuestros sentimientos se exciten sin actuar sobre ellos, perjudicamos al sistema moral dentro de nosotros, del mismo modo que podríamos estropear un reloj u otro mecanismo, jugando con las ruedas del mismo.

Debilitamos sus resortes y dejan de actuar de verdad. Por ejemplo, diremos que hemos leído una y otra vez sobre el heroísmo de enfrentar el peligro, y nos ha brillado el pensamiento de su nobleza. Ahora bien, supongamos que finalmente llegamos a una prueba y, digamos, nuestros sentimientos se despiertan, como a menudo antes, al pensar en resistir con valentía las tentaciones de la cobardía, ¿cumpliremos, por tanto, con nuestro deber, abandonando nosotros mismos como hombres? más bien, es probable que hablemos en voz alta y luego huyamos del peligro.

Y lo que aquí se ejemplifica de fortaleza es cierto en todos los casos de deber. El refinamiento que da la literatura es el de pensar, sentir, saber y hablar bien, no el de actuar correctamente; y así, mientras hace amables los modales y la conversación decorosa y agradable, no tiende a hacer virtuosa la conducta, la práctica del hombre. Lo mismo ocurre con las artes a las que se aludió en último lugar: la poesía y la música.

Esto es especialmente probable que nos haga poco masculinos, si no estamos en guardia, como emociones excitantes sin asegurar la práctica correspondiente, y así destruyendo la conexión entre sentir y actuar; porque aquí me refiero a la falta de virilidad a la incapacidad de hacer con nosotros mismos lo que deseamos: decir cosas bonitas y, sin embargo, acostarnos perezosamente en nuestro lecho, como si no pudiéramos levantarnos, aunque siempre lo deseáramos.

Y aquí debo notar algo además de los logros elegantes, que nos vuelve demasiado refinados, fastidiosos y falsamente delicados. En los libros todo se embellece a su manera. Se dibujan dibujos de completa virtud; poco se dice de los fracasos y poco o nada de la monotonía de la obediencia cotidiana, que no es poética ni interesante. La verdadera fe nos enseña a hacer innumerables cosas desagradables por amor de Cristo, a soportar pequeñas molestias, que no encontramos escritas en ningún libro.

Y aún más, debe observarse que el arte de componer, que es un logro principal, tiene en sí mismo una tendencia a hacernos artificiales y poco sinceros. Porque estar siempre atento a la idoneidad y corrección de nuestras palabras, es (o al menos existe el riesgo de que sea) una forma de actuar; y saber lo que se puede decir en ambos lados de un tema es un paso principal para pensar que un lado es tan bueno como el otro.

Con estos pensamientos ante nosotros, es necesario mirar atrás a los ejemplos de las Escrituras que comencé aduciendo, para evitar la conclusión de que los logros son positivamente peligrosos e indignos para un cristiano. Pero San Lucas y San Pablo nos muestran que podemos ser trabajadores firmes en el servicio del Señor, y llevar nuestra cruz con valentía, aunque estemos adornados con todas las enseñanzas de los egipcios; o, más bien, que los recursos de la literatura y las gracias de una mente cultivada puedan convertirse tanto en una fuente legítima de disfrute para el poseedor como en un medio para presentar y recomendar la verdad a otros; mientras que la historia del Tabernáculo muestra que todas las artes astutas y las posesiones preciosas de este mundo pueden consagrarse a un servicio religioso y hacerse hablar del mundo venidero.

Concluyo, entonces, con las siguientes precauciones, a las que conducen las observaciones anteriores. Primero, debemos evitar dedicar demasiado tiempo a ocupaciones más livianas; y luego, nunca debemos permitirnos leer obras de ficción o poesía, o interesarnos por las bellas artes por el mero hecho de las cosas mismas; pero tenga en cuenta todo el tiempo que somos cristianos y seres responsables, que tenemos principios fijos del bien y el mal, por los cuales todas las cosas deben ser probadas, y tenemos hábitos religiosos para madurar dentro de ellos, hacia los cuales todas las cosas deben ser subordinadas. .

Si somos serios, no dejaremos pasar a la ligera nada que pueda hacernos bien, ni nos atreveremos a jugar con temas tan sagrados como la moral y el deber religioso. Aplicaremos todo lo que leemos a nosotros mismos; y esto casi sin pretenderlo, desde la mera sinceridad y honestidad de nuestro deseo de agradar a Dios. Sospecharemos de todos esos buenos pensamientos y deseos, y rehuiremos todas las exhibiciones de nuestros principios que no lleguen a la acción.

De todos los que abusan de la decencia y la elegancia de la verdad moral en un medio de disfrute lujoso, ¿qué diría un profeta de Dios? ( Ezequiel 33:30 ; 2 Timoteo 4:2 ; 1 Corintios 16:13 ). ( JH Newman, DD )

Los sabios de corazón

¿Quiénes son los sabios de corazón?

1. Son aquellos que demuestran su capacidad para realizar un trabajo útil. El trabajo hecho y bien hecho, aunque sea en sí mismo de un valor insignificante, es la determinación de la sabiduría.

2. Los sabios de corazón son aquellos que van más allá de la capacidad actual para desempeñarse. Ningún verdadero trabajador está satisfecho con simplemente repetir su último trabajo.

3. Los sabios de corazón son aquellos que, a la llamada de Cristo, entran en Su reino para trabajar allí bajo la influencia de los motivos más puros y fuertes. ( CR Seymour. )

Gracia y genio

I. Los dones naturales a menudo se descubren por gracia.

II. Los dones naturales están dirigidos por la gracia.

III. Los dones naturales se realzan con la gracia.

IV. Los dones naturales son santificados por gracia. ( JS Exell, MA )

El método de la Providencia

Dios haría que todo estuviera bellamente construido. ¡Qué imagen de belleza hemos visto en este Tabernáculo de principio a fin, enrojecido con colores que nunca habíamos visto, y brillante con luces que no podían mostrarse completamente en la oscuridad de este aire! Él nos haría más hermosos que nuestra morada. No querría que la casa fuera más valiosa que el inquilino. No quiso decir que el adorador fuera menos que el tabernáculo que estableció para la adoración.

¿Estamos viviendo la vida hermosa, la vida solemne con dulces armonías, amplia en su propósito generoso, noble en la sublimidad de su oración, como Dios en el sacrificio perpetuo de su vida? Dios no solo construirá todo bellamente; Su propósito es tener todo construido para usos religiosos. Su significado es que la forma ayudará al pensamiento, que las imágenes atractivas a la vista también tocarán la imaginación y afectarán con gracia a todo el espíritu, y someterán a la tierna obediencia y adorarán el alma y el corazón del hombre.

¿Para qué es el Tabernáculo? Para adorar. ¿Cuál es el significado de eso? Es una puerta que se abre al cielo. ¿Por qué fue creado? Para acercarnos más a Dios. Si fallamos en aprovechar estos propósitos, si fallamos en magnificarlos y glorificarlos para ennoblecer nuestra propia vida en el proceso, nunca habremos visto el Tabernáculo. En esto es siempre cierto que podemos tener una Biblia pero no una revelación; un sermón pero no un evangelio; podemos estar en la iglesia, pero no en el santuario; podemos admirar la belleza y, sin embargo, vivir la vida del borracho y el libertino.

En todo Su edificio, y Dios siempre está construyendo, Él califica a cada hombre para una obra particular en relación con el edificio. Un hombre quiere al otro hombre. El trabajo se detiene hasta que ese otro hombre entra. ( J. Parker, DD )

Varios tipos de inspiración

¿Quién puede leer estas palabras como deberían leerse? ¡Cómo hace miles de ministros de Dios! Hemos pensado que Aarón era un hombre religioso por su vestimenta y por muchas peculiaridades que lo separaban de los demás hombres; pero el Señor claramente reclama al artífice como otra clase de Aarón. ¿Quién divide la vida en sagrada y profana? ¿Quién introduce el elemento de mezquindad en la ocupación y el servicio humanos? Dios reclama todas las cosas para sí mismo.

¿Quién dirá que el predicador es un hombre religioso, pero el artífice es un trabajador secular? Pero reclamemos a todos los verdaderos trabajadores como hombres inspirados. Sabemos que hay un arte inspirado. El mundo lo sabe; instintiva, inconscientemente, el mundo se descubre ante él. Hay una poesía inspirada, hazla en la medida que quieras. El gran corazón común lo sabe, dice: “Ese es el verso verdadero; ¡cómo sube, baja, resplandece como una fuente, fluye como un arroyo, respira como un viento de verano, habla los pensamientos que hemos entendido durante mucho tiempo, pero que nunca pudimos articular! ”El gran corazón humano dice:“ Esa es la voz Divina; ese es el atractivo del cielo.

¿Por qué deberíamos decir que no todos los verdaderos obreros reciben inspiración, ya sea en el oro o en el pensamiento, ya sea en el canto o en la oración, ya sea en el tipo o en la elocuencia mágica de la lengua ardiente? Ensanchemos la vida y ensanchemos la Providencia, en lugar de contraerla, y no, mientras oramos a un Dios en los cielos, no tengamos a Dios en el corazón. Trabajaría mejor si se diera cuenta de que Dios es el Maestro de los dedos y el Guía de la mano. El trabajo es una iglesia y es glorificado. El arte vuelve sus rasgos cincelados y enrojecidos hacia su paraíso natal. ( J. Parker, DD )

Dones de Dios y gracias

Dios le dio el plan de manera clara, gráfica y distintiva a Moisés; pero necesitaba hombres levantados especialmente por el Espíritu de Dios para ejecutar el plan y darle desarrollo práctico. Y aprendemos de este hecho que un intelecto dotado es tanto la creación del Espíritu de Dios como un corazón regenerado. Los dones son de Dios tan verdaderamente como las gracias; necesita la guía del buen Espíritu de Dios para capacitar al hombre “para trabajar en oro, plata, bronce y tallar piedras para engastarlos; y en el tallado de madera, para trabajar en todo tipo de mano de obra ”; así como hacer la justicia, amar la misericordia y caminar humildemente con Dios.

Vemos así que Dios da luz al intelecto y gracia al corazón; y tal vez podamos aprender de esto una verdad muy humillante, pero muy bendita: que el hombre con un intelecto dotado está tan llamado a doblar la rodilla y agradecer a la Fuente y al Autor de ella, como el hombre el que tiene un corazón santificado siente que es su privilegio doblar su rodilla y bendecir al Espíritu Santo que lo dio, por esto su gracia y misericordia distintivas. ( J. Cumming, DD )

Dones espirituales

1. Prémialos inestimablemente.

2. Codécelos fervientemente.

3. Búsquelos diligentemente.

4. Reflexione sobre ellos con frecuencia.

5. Espéralos con paciencia.

6. Espérelos con esperanza.

7. Recíbelos con alegría.

8. Disfrútelos con gratitud.

9. Mejórelos con cuidado.

10. Guárdelos atentamente.

11. Aboga por ellos con valentía.

12. Sujételos de forma dependiente.

13. Agárrelos eternamente. ( Museo Bíblico. )

Genio e industria

Un amigo de Charles Dickens, un hombre que había prometido una carrera noble como autor, pero que, por indolencia, no había logrado hacer ningún trabajo permanente, lo visitó una mañana y, después de lamentar su fracaso, terminó. suspirando, "¡Ah, si tan solo tuviera el don de tu genio!" Dickens, que había escuchado pacientemente la queja, exclamó de inmediato en respuesta: “¡Genio, señor! No sé a qué te refieres.

¡No tenía más genio que el genio para el trabajo duro! " Sin embargo, sus entusiastas admiradores pueden discutir esto, lo cierto es que Dickens no confiaba en una luz tan incierta como el fuego del genio. Día tras día, con mucho trabajo, elaboró ​​la trama, los personajes y el diálogo de sus historias imperecederas. Dedicaba días enteros a descubrir localidades adecuadas, y luego ser capaz de dar viveza a su descripción de ellas, mientras, frase por frase, su obra, después de una aparente terminación, era retocada y revisada. La gran ley del trabajo no excluye a los superdotados ni a los ignorantes. Cualquiera que sea el trabajo, no puede haber éxito en él sin un trabajo diligente, incesante y perseverante.