Ezequiel 36:16,17

Además, vino a mí palabra del Señor, diciendo: Hijo de hombre.

El mensajero

Habiendo esparcido sobre un campo abierto los huesos del cuerpo humano, traiga a un anatomista a la escena. Observe cómo encaja hueso con hueso y parte con parte, hasta que a partir de esos miembros inconexos construye una estructura que, aparte de nuestro horror por las cuencas sin ojos y la forma descarnada, parece perfecta y divinamente hermosa. Ahora bien, al igual que con estas diferentes partes del marco humano, lo mismo ocurre con las doctrinas del Evangelio, en la medida en que son inteligibles para nuestro entendimiento limitado.

Hay una diferencia, que incluso la niñez puede discernir, entre la manera en que las doctrinas y los deberes del Evangelio se exponen en la Palabra de Dios y su disposición más formal en nuestros catecismos y confesiones. Están esparcidas sobre la faz de las Escrituras de la misma manera que las plantas de la naturaleza se encuentran distribuidas sobre la superficie de nuestro globo. Allí, por ejemplo, no encontramos nada que se corresponda con el orden formal, la clasificación sistemática y los parterres rectangulares de un jardín botánico; por el contrario, las creaciones del reino vegetal se mezclan en lo que, aunque hermoso, parece ser una confusión salvaje.

En el mismo páramo, en la superficie del mismo prado, el naturalista recolecta hierbas de muchas formas, y las encuentra esmaltadas con flores de todos los matices. Y en esos bosques primitivos que han sido plantados por la mano de Dios, y bajo cuyas sombras silenciosas y solemnes el hombre todavía camina en libertad salvaje, árboles de todas las formas y follajes están uno al lado del otro como hermanos. Ahora bien, aunque en toda la superficie de nuestro globo las plantas de todas las formas y familias parecen arrojadas al azar, en medio de este aparente desorden el ojo de la ciencia descubre un sistema perfecto en el reino floral; y así como, aunque Dios ha plantado estas formas sobre la faz de la naturaleza sin aparente disposición, existe un sistema botánico, así también existe un sistema teológico, aunque sus doctrinas y deberes no están clasificados en la Biblia de acuerdo con reglas dogmáticas.

¿No nos enseña esta circunstancia que Él pretendía que Su Palabra fuera un tema de estudio cuidadoso así como de una fe devota, y que el hombre debería encontrar en sus páginas salvadoras un campo para el ejercicio de sus más altas facultades?

I. Que esta porción de las Escrituras, que se extiende en adelante desde el versículo 16, presenta un epítome o bosquejo del Evangelio. Sus detalles, con sus diminutas y variadas bellezas, están aquí, por así decirlo, a la sombra; pero las grandes verdades de la redención se mantienen firmes, tal como hemos visto desde el mar las cumbres de una cadena montañosa, o los elevados promontorios de una costa oscura y distante. En el versículo 17, tenemos al hombre pecando: “Hijo de hombre, cuando la casa de Israel habitaba en su propia tierra, la profanaron a su manera y con sus obras.

”En el versículo 18, tenemos al hombre sufriendo:“ Por tanto, derramé mi furor sobre ellos ”. En el versículo 21, el hombre aparece como un objeto de misericordia: "Pero tuve lástima". En el versículo 22, el hombre es un objeto de misericordia gratuita, misericordia sin mérito: "No hago esto por ustedes, oh casa de Israel". En el versículo 24, la salvación del hombre se resuelve en: "Te llevaré a tu propia tierra". En el versículo 25, el hombre está justificado: “Entonces rociaré sobre ustedes agua limpia, y quedarán limpios.

”En los versículos 26 y 27, el hombre es renovado y santificado -“ Un corazón nuevo también te daré ”, etc. En el versículo 28, el hombre es restaurado al lugar y privilegios que perdió por sus pecados. "Vosotros seréis mi pueblo y yo seré vuestro Dios". "Esta tierra que estaba desolada, se ha convertido en como el jardín del Edén". Tenemos nuestra seguridad de estas bendiciones en la seguridad del versículo 36: "Yo, el Señor, he hablado y lo haré"; y estamos dirigidos a los medios para obtenerlos en el versículo 37 - “Aún seré consultado por esto”, etc. Tal es el campo amplio e interesante que tenemos ante nosotros. Pero antes de entrar en él, consideremos:

II. Quién está encargado de entregar el mensaje de Dios. ¿Quién y qué es el embajador elegido del cielo? ¿Un ángel? No; pero un hombre. “Hijo de hombre”, dice el Señor. Con este título se llama a Ezequiel con tanta frecuencia que obliga a toda nuestra atención, Señor, un hecho notable, que Dios trata con el hombre a través de la instrumentalidad del hombre, comunicando por los hombres su voluntad a los hombres. La lluvia, en su descenso del cielo, cae sobre la superficie de nuestra tierra, se filtra a través del suelo poroso y, fluyendo por fisuras rocosas o vetas de arena, es conducida bajo tierra a la fuente de donde brota.

Ahora, aunque saliendo de la tierra, esa agua no es de la tierra, terrena. El pozo más profundo del mundo debe sus tesoros a los cielos. Así sucedió con la voluntad revelada de Dios. Fluía por canales humanos, pero su origen era más que celestial; era divino.

1. La bondad de Dios para con el hombre. El Dios de salvación, el autor y consumador de nuestra fe, podría haberlo dispuesto de otra manera. ¿Quién ha de limitar al Santo de Israel? El campo es el mundo. Y como el labrador ara sus campos y siembra su semilla en primavera con las mismas manos que atan las gavillas de oro del otoño, Dios podría haber enviado a esos ángeles a sembrar el Evangelio, quienes descenderán en el juicio para cosechar la cosecha.

Pero aunque estos espíritus bendecidos y benévolos, que son enviados para ministrar a favor de los que serán herederos de la salvación, se interesen vivamente en la obra; aunque observan desde lo alto el progreso de la causa de un Redentor, se regocijan en cada nueva joya que agrega brillo a Su corona, y en cada nueva provincia que se gana para Su reino; y aunque hay más gozo en el cielo que en la tierra cuando el hombre es salvo, mayor gozo entre estos ángeles por un pecador que se arrepiente que por noventa y nueve justos, sin embargo, el de ellos es poco más que el placer de los espectadores.

Al hombre, sin embargo, en la salvación, le es dado compartir, no el gozo de un espectador sino de un Salvador; con sus labios al menos saborea las alegrías de esa copa por la que Jesús soportó la Cruz y despreció la vergüenza. Si el padre ladrón es feliz que ha arrebatado a un hijo amado de la inundación o del fuego, y el hijo, salvado y, por lo tanto, dado dos ciervas, se vuelve doblemente querido, qué felicidad en pureza o permanencia se puede comparar con la suya, que es un; colaborador de Dios para salvar almas?

2. El honor conferido al hombre. ¿Ocupó Moisés una posición noble cuando, aprovechando alguna roca, se paró en alto en medio de los israelitas moribundos, y allí, la figura central del campamento, hacia quien se volvían todos los ojos, levantó en alto esa serpiente, a la cual mirar era vida? ? Más noble su actitud, mucho más santo su oficio, quien con su pie en un mundo moribundo, levanta la Cruz - exalta a Jesucristo y al Crucificado - para que todo aquel que lo mira y cree, no se pierda, mas tenga vida eterna.

¿Qué dignidad ofrece este mundo, qué estrellas resplandecientes, qué honores enjoyados destellan en su pecho hinchado, para ser por un momento comparados con los que ganan en la tierra y llevan en el cielo, que han convertido las almas de las tinieblas a la luz, del poder de Satanás al Dios viviente y amoroso? Cada alma convertida, una joya en su corona, los sabios resplandecerán como el resplandor del firmamento, y los que vuelven a la justicia a muchos, como las estrellas, por los siglos de los siglos.

¡Cómo ha tocado la esperanza de esto, como con fuego ardiente, los labios del predicador, sostenido su corazón abatido y levantado las manos cansadas de la oración! Ha demostrado ser una amplia recompensa por las escasas recompensas que los siervos de Dios han recibido de manos de los hombres, por la miseria que ha amargado su vida y las penalidades que han agobiado su suerte. Eres "un hijo de hombre"; y como usted tiene el título de profeta, sea lo que sea, permítame llamarlo a la oficina del profeta.

El Maestro tiene necesidad, mucha necesidad, necesidad diaria de ti. Muestra un interés vivo, vivo y amoroso por las almas. No los dejes perecer. Eres el guardián de tu hermano. Instruir permanente y formalmente puede ser el deber de otros, pero alistarse es suyo. "Este honor tienen todos sus santos".

3. La sabiduría de Dios. Por muy dotado que sea de otra manera, es una objeción válida para un predicador, que no siente lo que dice; que estropea más que su oratoria. Una vez, un hombre oscuro se levantó para dirigirse a la Convención francesa. Al concluir su discurso, Mirabeau, el genio gigante de la Revolución, se volvió hacia su vecino y preguntó ansioso: ¿Quién es ese? El otro, que no había estado interesado de ninguna manera por la dirección, se preguntó por la curiosidad de Mirabeau.

Con lo cual este último dijo: Ese hombre aún desempeñará una gran parte; y agregó, al pedirle una explicación, habla como quien cree cada palabra que dice. Gran parte del poder del púlpito bajo Dios se basa en eso; admite esa explicación, o una aliada a ella. Hacen sentir a los demás que se sienten a sí mismos. ¿Cómo puede suplicar por las almas que no conocen ni sienten el valor de las suyas? ¿Cómo puede recomendar un Salvador a otras personas que él mismo lo desprecia y rechaza? Es cierto que un hombre puede impartir luz a otros si él mismo no ve la luz.

Es cierto que, como un espéculo cóncavo cortado de un bloque de hielo que, por su poder de concentrar los rayos del sol, enciende la madera al tocarla o hace explotar la pólvora, un predicador puede prender fuego a otros, cuando su propio corazón está frío. como escarcha. Es cierto que puede estar parado como un dedo sin vida, señalando el camino en un camino donde ni conduce ni sigue. Es cierto que Dios puede así, en su misericordia soberana, bendecir a otros con alguien que él mismo no es bendecido.

Sin embargo, comúnmente sucede que es lo que proviene del corazón de los predicadores lo que penetra y afecta el corazón de los oyentes. Como una bola al rojo vivo de la boca del cañón, debe quemarse a sí mismo que prendería fuego a otros. Hemos leído la historia de un viajero que se paró un día junto a las jaulas de unos pájaros, que afinaban su plumaje en los alambres, luchando por liberarse. Un hombre cansado y bronceado por el sol, como uno que regresa de tierras extranjeras, miró con nostalgia y tristeza a estos cautivos, hasta que las lágrimas comenzaron a brotar de sus ojos.

Volviéndose hacia su dueño, preguntó el precio de uno, lo pagó en oro extraño, y al abrir la jaula liberó al prisionero; así lo hizo con otro y otro, hasta que todos los pájaros volaron cantando a los lados, volando en las alas de la libertad. La multitud miró fijamente y se quedó asombrada. Pensaron que estaba loco, hasta que a la pregunta de su curiosidad respondió: Yo fui una vez cautivo; Conozco los dulces de la libertad.

Y así, aquellos que han experimentado la culpa, que han sentido la mordedura de la serpiente, el veneno que arde en sus venas, que por un lado han sentido el aguijón de la conciencia, y por el otro, la paz de la fe, el gozo de la esperanza, el el amor, la luz, la libertad, la vida que se encuentran en Jesús, ellos, sin excepción de los ángeles más altos del cielo, son los más aptos para predicar un Salvador; para suplicar al hombre por Dios, y a Dios por el hombre.

Durante una fuerte tormenta frente a las costas de España, una fragata británica observó a un mercante desarmado que se desplazaba a la deriva antes del vendaval. Todos los ojos y los cristales estaban puestos en ella; y un refugio de lona en una cubierta casi al nivel del mar sugería la idea de que aún así podría haber vida a bordo. Con todas sus fallas, ningún hombre está más vivo para la humanidad que nuestros rudos y resistentes marineros; por lo que suena instantáneamente la orden de poner el barco en movimiento; y en ese momento se baja un bote y comienza con instrucciones de empujar hacia el naufragio.

Lejos, tras ese armatoste a la deriva, van estos hombres valientes sobre el oleaje de la montaña y el mar rugiente. Lo alcanzan; gritan y ahora un objeto extraño rueda desde esa pantalla de lona contra la cubierta de sotavento de un mástil roto. Se sube al bote. Resulta ser el tronco de un hombre, con la cabeza doblada y las rodillas juntas, tan seco y arrugado que apenas se siente entre la amplia ropa, tan ligero que un simple niño lo subió a bordo.

Se transporta al barco y se deposita en cubierta. Con horror y lástima, la tripulación se reúne a su alrededor. Estos sentimientos de repente se transforman en asombro. El objeto miserable muestra signos de vida. Los marineros se acercan; se mueve; y luego murmura - con voz profunda y sepulcral murmura - Hay otro hombre. Rescatado a sí mismo, el primer uso que hizo el salvado de Speech fue tratar de salvar a otro. ¡Oh! aprende esa bendita lección. Practica a diario. ( T. Guthrie, DD )

Lo profanaron. -

El profanador

Cuando con pasos lentos y prolongados, Adán y Eva salieron llorando del Paraíso, y la puerta se cerró con llave detrás de ellos, ese fue el hogar más amargo que el mundo jamás haya visto. Adam belay; el jefe federal de su familia, no vienen solos. Les sigue una procesión más larga y triste más triste que la que iba llorando por el camino a Babilonia. A ellos asiste un mundo en lágrimas. La muerte pasó a todos los hombres, por cuanto todos pecaron.

I. Miremos al hombre pecando. “Habéis profanado la tierra”. El pecado se presenta aquí como una contaminación. Quítese esa máscara pintada y encienda su rostro con la lámpara de la Palabra de Dios. Empezamos, revela una calavera. Me quedo en no citar textos descriptivos del pecado. Es una deuda, una carga, un ladrón, una enfermedad, una lepra, una plaga, un veneno, una serpiente, un aguijón; todo lo que el hombre odia es; una carga de maldiciones y calamidades bajo cuya aplastante e intolerable presión gime toda la creación.

Pero dejando lo general, fijemos nuestra atención en esa visión del pecado que presenta el texto. Aquí se presenta como una contaminación; ¿Y qué más a los ojos de Dios puede deformar y contaminar? Sin embargo, ¡qué extraño es que alguna deformidad del cuerpo sea objeto de más lamentos paternos y más mortificación personal que esta deformidad del alma más repugnante! Sus modales pueden haber adquirido un brillo cortesano, su vestido puede rivalizar con la nieve del invierno, no está acostumbrado a los oficios serviles y brilla con gemas indias, sus manos pueden no tener mancha, pero sus brazos no están limpios; es más, debajo de ese elegante exterior puede esconderse más contaminación repugnante que la que cubren los harapos de un mendigo.

Este hijo del trabajo, de cuyo tacto se aparta tu delicadeza y que, hasta que el sábado detiene las ruedas del negocio y con su mano amable se limpia el sudor del trabajo de su frente, nunca conoce la comodidad de un atuendo limpio, puede tener un corazón dentro, que, comparado con el tuyo, es la pureza misma. Debajo de esta ropa sucia lleva, sin ser visto por el ojo aburrido del mundo, la "ropa de costura" y el "lino limpio" de la justicia de un Redentor.

II. La naturaleza de esta contaminación.

1. Es interno. Como un ventisquero, cuando ha nivelado los montículos del cementerio y, brillando bajo el sol de invierno, yace tan puro, blanco, bello y hermoso, sobre los muertos que se pudren y se pudren abajo, una profesión plausible puede parecer inocente. y encubrir a los ojos humanos la más inmunda corrupción del corazón. La hierba crece verde en la montaña que esconde un volcán en sus entrañas. Detrás de las mejillas sonrosadas y los ojos brillantes de la belleza, ¡cuántas veces acecha la más mortal de todas las enfermedades! Internas, pero tanto más peligrosas como internas, estas enfermedades son creídas a regañadientes por sus víctimas.

Son los últimos en sospecharse y los más difíciles de curar. Aparte de la habilidad del médico o la mirada ansiosa de una madre, esta forma juvenil y graciosa nunca viste flor de salud superior, ni se mueve con encantos más fascinantes, ni gana ojos más admirados, que cuando cae tisis, como un minero trabajando en la oscuridad, ha penetrado en los órganos vitales y está minando silenciosamente los cimientos de la vida.

Como estas enfermedades, el pecado tiene su asiento dentro. Es una enfermedad del corazón. Es la peor y más mortal de todas las dolencias cardíacas. No necesita comida, sino medicina, una naturaleza nueva, un corazón nuevo, una vida nueva, esta es la oración que mejor se adapta a tus labios y responde a tu caso: crea en mí un corazón limpio, oh Dios, y renueva un espíritu recto en tu interior. me.

2. Esta contaminación es universal. Nuestro mundo está habitado por varias razas; diferentes especímenes, no diferentes especies de la humanidad. El mongol, el negro, la raza temprana acunada entre las montañas del Cáucaso y los indios rojos del Nuevo Mundo; todos ellos difieren entre sí en el color de la piel, en el contorno del cráneo, en el molde y el carácter de sus rasgos. Pero aunque los matices de la piel difieren y la forma del cráneo y los rasgos de la cara se moldean en diferentes moldes, los rasgos, el color y el carácter del corazón son los mismos en todos los hombres.

Ya sea pálido o rojo, leonado o negro, judío, griego, escita, vinculado o libre, ya sea el habitante civilizado y con letras de Europa, o vagando como un salvaje pintado en los bosques estadounidenses, o jadeando debajo de la línea ardiente, o envueltos en pieles tiemblan en medio de las nieves árticas, como en todas las clases de la sociedad, así en todas estas razas de hombres, “el corazón es engañoso más que todas las cosas, y desesperadamente perverso”; “La mente carnal es enemistad contra Dios.

”El péndulo, más alejado del centro, vibra más lentamente en el ecuador que en los polos; cuanto más al norte nos abrimos paso sobre el hielo de gruesas estrías, más rápido avanza el reloj; pero los paralelos de latitud no modifican los movimientos del corazón. Late igual en todos los hombres; ni, hasta que sea reparado por la gracia, en ningún hombre es fiel a Dios. ¿Cómo puede ser de otra manera? El árbol está enfermo, no en la copa, sino en la raíz; y por lo tanto, ninguna rama de la familia humana puede escapar de ser afectada por el pecado. El hombre es hijo de padres impíos, y ¿cómo puede salir algo limpio de lo inmundo?

3. Este mal es incurable. Oye la palabra del Señor: Aunque te laves con salitre y tomes mucho jabón, tu iniquidad está marcada delante de mí, dice el Señor. Otra vez, ¿cambiará el etíope su piel, o el leopardo sus manchas? Entonces haced el bien también vosotros los que estáis habituados a hacer el mal. Una vez más, ¿por qué habréis de ser heridos más, os rebelaréis más y más? De estas verdades solemnes y humillantes fue difícil encontrar una ilustración más notable que la que tenemos ante nosotros.

¿Qué efecto moral tuvieron los juicios de Dios sobre su pueblo antiguo? ¿Fueron curados por sus aflicciones, por pruebas que se prolongaron durante largos años de sufrimiento? ¿Estos arrestaron la enfermedad? ¿Tenían siquiera el efecto saludable de evitar que se hundieran más en el pecado? De ninguna manera. Como siempre ocurre en las enfermedades incurables, el paciente empeoró en lugar de mejorar. "Los seductores van de mal en peor". Como siempre sucede cuando la vida se acaba, los muertos se volvieron cada vez más ofensivos.

Cuanto más brillante brilla el sol, más llueve el cielo, más espeso es el rocío de la noche, y cuanto más caluroso es el día, más rápido se pudre el árbol caído; porque los agentes de la naturaleza que promueven la vegetación y desarrollan las formas y la belleza de la vida, la lluvia sonora, el rocío silencioso, el calor del verano, no tienen otro efecto sobre la muerte que apresurar su putrefacción y descomposición. Y aun así, lección impresionante de la impotencia de todos los medios que no están acompañados de la bendición divina, fue con el pueblo antiguo de Dios.

No confíes, por tanto, en aflicciones no santificadas. Estos no pueden cambiar de manera permanente y real la condición de su corazón. He visto los caracteres de la escritura permanecer en un papel que las llamas habían convertido en una película de carbón flotante; He visto el hilo que había pasado por el fuego, retener, en sus frías cenizas grises, la torsión que había obtenido al hilar; He encontrado cada astilla temblorosa del pedernal tan dura como la piedra intacta; y que vengan las pruebas, en la providencia, agudas como el fuego y pesadas como el martillo triturador, a menos que un Dios misericordioso envíe junto con estas otras cosas, magulladas, quebradas, sangrando, como puede estar su corazón, su naturaleza sigue siendo la misma. ( T. Guthrie, DD )

Hombre pecando

Recorre los amplios campos de la naturaleza, viaja desde el ecuador hasta los polos, asciende desde el gusano que sale de su agujero hasta el águila que brota de la roca para dividir las nubes, y ¿dónde encontrarás algo que corresponda a nuestro ¿Escenas de disipación suicida o campos de guerra manchados de sangre? Supongamos que, a su regreso de África, algún Park, o Bruce, o Campbell fueran a contar cómo había visto a los leones del desierto dejar su presa natural, y, encontrándose cara a cara en bandas organizadas, en medio de rugidos que ahogaban el trueno. , participar en una batalla mortal.

¿Encontraría a un hombre tan crédulo como para creerle? El mundo se reiría de ese viajero y su relato hasta el desprecio. Pero si ocurriera algo tan extraño y monstruoso, o, mientras el aire se estremecía con sus bramidos y el suelo temblaba bajo sus cascos, si veíamos al ganado salir corriendo de sus lejanos pastos, para formar dos vastas, negras, sólidas y opuestas columnas, y, con las cabezas a la altura de la carga, si estos rebaños se lanzaran hacia adelante para enterrar sus cuernos en el cuerpo del otro, proclamaríamos un prodigio, preguntándonos qué locura se había apoderado de la creación.

Pero, ¿no es el pecado el padre de prodigios más espantosos? Más feroz que el destello del cañón, llamas de ira brotan de los ojos de los hermanos. Dibujan; blanden sus espadas, las enfundan en las entrañas de los demás; cada golpe deja viuda, cada descarga resonante dispersa a un centenar de huérfanos en un mundo sin hogar. Cubriéndose los ojos, la humanidad huye gritando de la escena y la abandona a la rabia, la venganza y la agonía. Antes sería ateo y creería que no había Dios en absoluto, cuando ese hombre aparece en esta escena como vino de la mano de una divinidad benigna. El hombre debe haber caído.

I.Aparte de la pecaminosidad derivada, tenemos pecados personales por los que responder. Ven, razonemos juntos. ¿Quiere decir, por un lado, afirmar que nunca ha sido culpable de hacer lo que no debería haber hecho? o, por el otro, que nunca fuiste culpable de no haber hecho lo que debías haber hecho? ¿Podrías llevarte de regreso al puesto de partida de la vida, apoyarte de nuevo a un niño contra la cuna, colocarte de nuevo como un niño en las rodillas de tu madre, sentirte de nuevo como un niño en el antiguo pupitre de la escuela, con compañeros que ahora se cambian o se dispersan? o muerto y desaparecido, si de nuevo fuera un joven para comenzar de nuevo la batalla de la vida, seguiría el mismo curso; ¿Vivirías la misma vida? ¡Qué! ¿No hay un discurso que no digas? ¿Ningún acto que puedas deshacer? ¿No hay sábado que lo pases mejor? ¿No hay ninguno vivo o pudriéndose en la tumba? ¿Ninguno ahora está bendecido en el cielo, o con los condenados en el infierno, a quienes te llevarías de otra manera de lo que lo has hecho? ¿Nadie ha acudido a su cuenta cuyo recuerdo te pica, y cuyo posible destino, cuyo estado eterno te llena de la angustia más dolorosa? ¿Nunca participaste en pecados que pudieron haber probado su ruina, ni fallaste en la fidelidad que podría haber salvado sus almas?

II. La culpa de estos pecados reales es nuestra. Hay fuertes ruegos que los paganos pueden presentar para atenuar su culpa; hay excusas que ellos, avanzando con cierta confianza hacia el juicio, pueden instar a un Dios justo, misericordioso y santo. ¿Qué valor se puede dar a estas súplicas, qué peso pueden tener en un tribunal donde se exigirá mucho a los que han recibido mucho y se les pedirá poco a los que se les ha dado poco? No nos corresponde a nosotros decirlo, ni siquiera intentarlo. determinar.

Pero sabemos esto, que no tenemos tal excusa para alegar, ni tal alegación para instar, en atenuación de nuestras ofensas, de una de mil de nuestras ofensas. Sin embargo, suponiendo que la súplica fuera aceptada, queda más que suficiente para condenarnos y no dejar la culpa sin refugio fuera de Cristo. Hablamos de un sesgo natural al pecado; pero, ¿quién no ha cometido pecados que podría haber evitado, pecados de los que podría haberse abstenido, y de los cuales se abstuvo, cuando sirvió para algún propósito presente el hacerlo? Hace algunos años, en una gran ocasión pública, un distinguido estadista se levantó para dirigirse a sus compatriotas y, en respuesta a ciertas acusaciones calumniosas y deshonrosas, levantó las manos en la gran asamblea y exclamó: Estas manos están limpias.

Ahora, si usted o yo o cualquiera de nuestra raza caída abrigamos la esperanza de que pudiéramos actuar sobre esta escena ante un Dios en juicio, entonces podría comprender la calma, la indiferencia sin pasión con la que los hombres se sientan en la iglesia en sábados sucesivos, ociosamente. contemplando la Cruz del Calvario y escuchando con oídos adormecidos las propuestas de la misericordia. Pero, pregunto, ¿son estos asuntos con los que no tienes nada que ver? ¡Tener cuidado! Juega sin fuego; menos aún, con un fuego insaciable.

Juega sin espada afilada; menos aún, con lo que la justicia divina envainó en el seno de un Salvador. Tu destino eterno puede volverse en esta hora. ¿Te sientes condenado? ¿Estás realmente ansioso por ser salvo? No te apartes de un propósito tan bendito con la risa de los necios y las burlas de los impíos. ( T. Guthrie, DD )