Génesis 26:17-33

Isaac volvió a cavar los pozos de agua

Pozos de Isaac

Estos cuatro nombres son los nombres ( Génesis 26:20 ; Génesis 26:33 ) de cuatro pozos de agua de manantial, excavados en un valle, para alimentar familias y rebaños.

“Esek” significa Conflicto; “Sitnah”, Odio; “Rehoboth”, habitación; "Shebah", Juramento. ¿No has estado en todos ellos?

I. Cuando comenzaste la vida, encontraste gente que intentaba menospreciarte diciendo que el pozo era de ellos y que te estabas apiñando en su suelo. Si no intentaron menospreciarlo, usted trató de hacerlo. El pozo está ahí en la vida - luchas, contiendas, debates - debes encontrarlo en alguna parte de tu vida.

II. Si sacas a la gente del suelo, es posible que no se esfuercen más contigo. Te odiarán; tu nombre será la señal de abuso. Primero te oponen, luego te odian; entonces lo llamas Sitnah, Odio - el segundo pozo.

III. Luego se llega a la tercera etapa, si no lo matan. Eres odiado, pero sigues cavando, y por fin se te hace una habitación: Rehoboth. Eres reconocido, buscado y extrañado si no vienes.

IV. Si has llegado a Rehoboth, ¿hay algo que te impida continuar? El siguiente paso es fácil: confianza, descanso. No te desanimes: sigue adelante con honestidad, laboriosidad, religión. Continúa: ese es tu deber en dos palabras. La vida está llena de dificultades. Es a través de la tribulación que entras en cualquier reino que valga la pena. En Cristo estamos llamados a la contienda. ( J. Parker, DD )

Generaciones unidas por el trabajo común y la alegría

I. LAS GENERACIONES EXISTENTES LOGRARON LOS TRABAJOS DE LOS QUE SE FUERON. La benevolencia divina se ve en este arreglo.

1. Sirve para soldar a todas las generaciones en un interés común.

2. Sirve como garantía de progreso en la calidad de las producciones humanas.

II. LAS GENERACIONES EXISTENTES ENTRAN EN LOS GUSTOS DE LOS QUE SE FUERON.

1. El pozo del goce sensual.

2. El pozo del disfrute intelectual.

3. El pozo del disfrute social.

4. El pozo del goce religioso. ( Homilista. )

Contrastes de carácter

¡Qué hombre detestable es Isaac cuando le dice mentiras al rey de los filisteos! Luego sale a cazar bien, como si mereciera encontrar agua en la tierra; y, en segundo lugar, llama a los pozos por los nombres que les había dado su padre Abraham. ¡Qué contradicciones somos! Decir mentiras a un rey vivo y honrar sentimentalmente a un padre muerto. ¡Hombre malo! ¿Isaac ha dejado posteridad sobre la tierra? ¿Lo consideramos un personaje antiguo o un ejemplo moderno? Nosotros mismos estamos haciendo lo mismo de alguna forma.

¿Qué pasa si en la mitad de nuestra vida hay solo una gran mentira negra, y afuera dos o tres hermosos toques de sentimiento? Toda una habilidad en la elaboración de epitafios, y una forma bastante llorosa y llorosa de hablar sobre los viejos tiempos. padres y viejas asociaciones? Todos estos discursos empeoran la mentira; cuando vemos cuán poco bien podemos ser y podemos hacer, agrava el mal central de la vida en proporciones abrumadoras e intolerables.

Nunca sabemos cuán profana es la blasfemia hasta que nos atrapamos en oración. ¡Pensar que la lengua ennegrecida por esa blasfemia también podría haber pronunciado esa misma oración! Por el contrario, hay una nueva acusación y un nuevo reproche. Pero sigamos a Isaac en su pozo. El hombre debe tener pozos; el hombre debe salir de sí mismo y orar a Dios en la excavación, si no ora en la liturgia y pronuncia himnos y salmos con palabras.

Dios pone Su mano sobre nosotros en lugares inesperados: si no nos arrodillamos, aún debemos inclinar la espalda orgullosa y cavar en Su tierra en busca de agua. En el mejor de los casos, somos dependientes, buscadores, siempre en busca de algo que otra mano puede darnos. ¡Oh, que los hombres fueran sabios! para que en estas providencias verdaderas e inevitables veamos el comienzo de revelaciones internas y espirituales, y que conociendo la bondad de Dios en el don del agua y del pan, procedamos a conocer esa bondad inefable que se expresaba en el sacrificio y la propiciación. sangre. De lo más bajo a lo más alto, te ordeno que vayas, o de lo contrario tu razonamiento es un sofisma vil y el comienzo de un crimen espantoso. ( J. Parker, DD )

Lecciones

La justicia garantiza que los santos recuperen las posesiones que les dejaron sus padres.

2. La malicia y la traición de los impíos borrarían el nombre y las posesiones de los santos después de la muerte.

3. La Providencia ordena a veces la restitución de las comodidades externas a la Iglesia, que han sido estropeadas por hombres malvados ( Génesis 26:18 ). ( G. Hughes, BD )

Lecciones

1. Los siervos malvados procesan la disputa de los amos malvados contra la Iglesia.

2. Perseguir a los enemigos, si estuviera en su poder, no ahorraría un poco de agua a los santos.

3. Los malvados redoblan su contienda para destruir la vida de los santos.

4. Los santos ceden ante la malicia de los adversarios, pero dejan una marca de sus odiosos carruajes ( Génesis 26:21 ) en lo que les ceden. Sitnah.

5. Toda la envidia y la malicia de los impíos se erigirá como un monumento contra ellos, cuando Dios los llame a cuentas ( Génesis 26:21 ). ( G. Hughes, BD )

Lecciones

1. Los habitantes de Dios se trasladan voluntariamente de esos lugares donde los enemigos de la Providencia los afligen.

2. Dondequiera que los santos vengan como extranjeros, deben trabajar bajo la Providencia para obtener los apoyos necesarios.

3. Cuando los enemigos niegan algunas fuentes de consuelo, los santos pueden buscar otras fuentes.

4. Los pozos de la contienda y el odio entre los hombres pueden ser convertidos por Dios en pozos de agrandamiento y alivio para su pueblo.

5. Las misericordias de Dios son dignas de ser nombradas, publicadas y registradas entre sus santos. ( G. Hughes, BD )

Pozos viejos excavados

En tierras orientales, un pozo de agua es una fortuna. Si un rey cavaba una, se volvía tan famoso como si hubiera construido una pirámide o conquistado una provincia. Se libraron grandes batallas por la conquista o defensa de los pozos de agua; se erigieron castillos y torres para asegurar su posesión permanente. El viajero encuentra hoy el pozo de Jacob cavado treinta metros a través de una roca sólida de piedra caliza. Estos antiguos pozos de agua estaban rodeados por paredes de roca.

Esta pared de roca estaba cubierta con una gran losa. En el centro de la losa había un agujero por el que se bajaba la botella de cuero o la vasija de barro. Esta abertura estaba cubierta por una piedra. Se consideraba una de las mayores calamidades que le podía pasar a una nación cuando se tapaban estos pozos de agua. Isaac, como ve, en el texto, descubrió que los pozos de agua que había sido excavado por su padre Abraham, con gran gasto y cuidado, habían sido llenados por los rencorosos filisteos.

Inmediatamente Isaac ordena que se abran de nuevo. Tuvo mucho cuidado de llamar a todos los pozos por los mismos nombres con los que su padre los había llamado; y si este pozo se llamaba “El pozo del valle”, o “El pozo junto a la roca” o “El pozo de las burbujas”, Isaac lo bautizó con la misma nomenclatura. Amigos, habrán notado que muchos de los antiguos pozos del Evangelio que cavaron nuestros padres han sido excavados por el filisteo moderno.

Han echado sus escepticismos y sus filosofías, hasta que el pozo está casi lleno y es casi imposible sacar una gota de agua clara. No le parecerá extraño, entonces, si el Isaac que le habla esta mañana trata de cavar para abrir algunos de los pozos viejos hechos por Abraham, su padre, ni se sorprenderá si los llama por los mismos nombres antiguos.

1. Traiga su pala, su pico y su palanca, y el primer pozo que abriremos es el glorioso pozo de la Expiación. Está casi lleno de astillas y escombros de viejas filosofías que se gastaron en la época de Confucio y Zenón, pero que los hombres inteligentes de nuestros días desenvuelven sus vendas de momia y tratan de hacernos creer que son originales de ellos mismos. Sumerjo la pala hasta el fondo del pozo y encuentro que el agua clara comienza.

Pozo glorioso de la Expiación. Quizás haya gente aquí que no sepa lo que significa “expiación”, hace tanto tiempo que no escuchó la definición. La palabra en sí, si le da una pronunciación peculiar, mostrará el significado: unificación. El hombre es un pecador y merece morir. Jesús entra y soporta sus castigos y llora sus dolores. Una vez estuve perdido, pero ahora me han encontrado. Cowper, abrumado por su pecado, se arrojó en una silla junto a la ventana, tomó un Nuevo Testamento y sus ojos se posaron en esto: "A quien Dios ha presentado como propiciación mediante la fe en su sangre"; y al instante quedó libre.

A menos que Cristo pague nuestras deudas, vamos a la cárcel eterna. A menos que nuestro José abra el pesebre de maíz del Rey, moriremos de hambre. Un sacrificio para todos. Un pagano se preocupó por sus pecados, fue a ver a un sacerdote y le preguntó cómo podía curarse. El sacerdote dijo: "Si te clavas púas en los zapatos y caminas quinientas millas, lo superarás". Así que se clavó clavos en los zapatos y comenzó la peregrinación, temblando, tambaleándose, agonizando en el camino, hasta que llegó a unas veinte millas y se sentó bajo un árbol, exhausto.

Cerca de allí, un misionero predicaba a Cristo, el Salvador de todos los hombres. Cuando los paganos lo oyeron, se quitó las sandalias, las arrojó tan lejos como pudo y gritó: “Eso es lo que quiero: ¡dame a Jesús! ¡Dame Jesús!" ¡Oh, vosotros, que habéis sido convencidos y cansados ​​de pecado, que caminais con dificultad todos vuestros días para cosechar el infortunio eterno, no queréis, esta mañana, ante el anuncio de una Expiación plena y gloriosa, arrojar por los vientos vuestras tortuosas transgresiones? “La sangre de Jesucristo nos limpia de todo pecado”; ese fue el mismo pasaje que llegó a la tienda de Hedley Vicars, el valiente soldado inglés, y lo convirtió en un héroe para el Señor.

2. Ahora, traigan sus palas y sus picos e intentaremos abrir otro pozo. Yo lo llamo el pozo del consuelo cristiano. Ha notado que hay muchas formas nuevas de consolar. Tu padre muere. Tu vecino entra y dice: “Es una ley natural que tu padre muera. La maquinaria está simplemente gastada ”; y antes de dejarlos, hace algunos otros comentarios excelentes sobre la coagulación de la sangre y la diferencia entre la comida respiratoria y la nitrogenada.

Su hijo muere, y llega su vecino filosófico, y para su alivio le dice que era imposible que el niño viviera con tal estado de mucosas. ¡Fuera su química y fisiología cuando tenga problemas, y deme un Nuevo Testamento sencillo! Preferiría que un hombre analfabeto de los bosques, que conoce a Cristo, hable conmigo cuando estoy en problemas, que el mundano más profundo que no lo conoce.

El Evangelio, sin decirte nada sobre las mucosas, ni el jugo gástrico, ni el ácido clorhídrico, viene y dice: "Todas las cosas juntas ayudan a los que aman a Dios", y que si tu hijo se ha ido, es solo porque Jesús lo ha cruzado en sus brazos, y que el día del juicio explicará cosas que ahora son inexplicables. ¡Oh! excavemos este Evangelio bien de consuelo.

3. Ahora, traigan sus palas y picos, y cavaremos otro pozo, un pozo abierto por nuestro padre Abraham, pero que los filisteos han llenado. Es el pozo de la invitación evangélica. ¿Sabes por qué más hombres no vienen a Cristo? Es porque los hombres no están invitados por lo que no vienen. Recibes una invitación general de tu amigo. “Ven un rato a mi casa y cena conmigo.

" No vas. Pero él dice: “Ven hoy a las cuatro y trae a tu familia y cenaremos juntos”. Y dices: "No sé si tengo ningún compromiso: vendré". Te espero a las cuatro en punto. Y te vas. El mundo siente que es una invitación general a venir en algún momento, a sentarse en la fiesta del Evangelio, y los hombres no vienen porque no están especialmente invitados. Es porque no los agarras y dices: “Hermano mío, ven a Cristo; ven ahora, ven ahora! " ( Dr. Talmage. )

Malicia vencida por el celo

El conflicto aún continúa entre el bien y el mal. Cada pueblo, cada pueblo, cada congregación, cada corazón, siente que este conflicto continúa. A menudo recorremos un largo camino para ver el sitio de algún famoso campo de batalla. Nos paramos y meditamos sobre el lugar. Aquí, decimos, se fijó el estándar; allá abajo, la carga de la caballería se precipitó locamente. Sin embargo, rara vez nos detenemos a reflexionar sobre la lucha que se libra dentro de nuestras almas, de cuyo resultado penden consecuencias eternas.

A esta escena, a esta lucha tan cercana, volvamos la mirada. Si la religión no es práctica, no tiene valor; si siempre está buscando esferas de operación distantes, se equivoca, porque su primera misión está en casa. Sin embargo, ¡qué frío es nuestro interés por nuestro progreso religioso! ¡Qué desganados nuestros sentimientos sobre el tema! Cuán dispuestos estamos a colocar los cómodos cojines de la autosatisfacción bajo nuestra conciencia y a permitir que sólo una parte de nuestro tiempo, y menos aún de nuestros pensamientos, se dedique a los asuntos religiosos.

Un escritor pintoresco ofrece la receta: "Para producir indiferencia espiritual, agregue a cinco minutos de oración solamente, catorce horas de mundanalidad y casi diez de letargo". Desde entonces, los afanes de este mundo, como los filisteos, han llenado y ahogado esos pozos frescos y agradables que Abraham cavó en los tiempos antiguos. Quizás gran parte de esto se deba a la peligrosa costumbre de dejar siempre que las cosas de la religión ocupen un segundo lugar.

Pero habría sido inútil que Isaac y sus sirvientes permanecieran ociosos afligidos por los pozos obstruidos y la falta de agua. No había nada que hacer más que trabajar diligentemente en el trabajo y "cavar los pozos de nuevo". Entonces, si nos esforzamos por renovar las plantas marchitas y dañadas de la vida espiritual, si queremos ser cristianos cordiales, activos y sinceros, ¡debemos despertarnos a la oración, la vigilancia y la actividad! ( W. Hardman, LL. D. )

La permanencia de lo útil

Los viejos pozos hebreos fluyen hoy. Los monumentos que los hombres construyen para su propio orgullo y destreza: pirámides, Bisen, Nimroud, palacios, etc.
son triturados por los siglos que pasan; las fuerzas de la naturaleza preservan, y en algunos casos agrandan, los pozos. Mahoma cuando se le preguntó: "¿Qué monumento le construiré a mi amigo?" respondió: "Cava un pozo".

La naturaleza pacífica de Isaac

Pocas cosas son más agradables que la imagen de este gentil patriarca, cediendo todo y encontrándolo todo; como si su historia fuera una ilustración pictórica antigua de las mismas palabras: "Dad, y se os dará". Entrega su vida en el altar de Moriah y la encuentra. En la lucha, siempre se rinde. Cordero entre lobos, vence a los lobos. Con paciencia tiene éxito.

Y así “el hombre se engrandeció, y avanzó y creció hasta hacerse muy grande”, ilustrando, tan atrás, el dicho hebreo, que para el buen hombre “las mismas piedras del campo estarán en paz”. ¡Ah! que nuestros corazones afligidos y afligidos, apoyados en nuestros puntos de orgullo o interés, clamarían "Sitnah" (odio) y se irían, aunque perdamos el precioso pozo, perdonando la peor injusticia recordando el amor y la piedad de Dios nuestro Salvador hacia nosotros! ( AG Mercer, DD )

Pozos viejos y nuevos para cavar

Muchos de nuestros goces, tanto civiles como religiosos, son los más dulces por ser los frutos del trabajo de nuestros padres; y si han sido corrompidos por adversarios desde sus días, debemos restaurarlos a su pureza anterior. Los sirvientes de Isaac también cavaron nuevos pozos, lo que ocasionó nuevos conflictos. Mientras nos valemos de las labores de nuestros antepasados, no debemos descansar en ellas sin seguir avanzando, aunque nos exponga a muchas disputas desagradables.

Se puede esperar que la envidia y la lucha sigan a aquellos cuyas investigaciones son realmente beneficiosas, siempre que vayan un paso más allá de sus antepasados. Pero no se desanimen: vale la pena luchar por las fuentes de la salvación; y después de algunos conflictos, pueden disfrutar en paz de los frutos de su trabajo. Los siervos de Isaac cavaron dos pozos que, por la amarga contienda que ocasionaron, se llamaron Esek y Sitnah, contención y odio; pero apartándose pacíficamente de estas escenas de disputa, finalmente cavó un pozo por el que "no se esforzaron". A esto llamó a Rehoboth, diciendo: "Ahora el Señor nos ha hecho lugar, y seremos fructíferos en la tierra". ( A. Fuller. )