Génesis 6:1,2

Los hijos de Dios vieron a las hijas de los hombres que eran hermosas; y les tomaron esposas de todas las que eligieron

Hijos de Dios distintos de las hijas de los hombres

1 .

En disposición.

2. De profesión.

3. En carácter moral.

4. En el destino eterno. ( JS Exell, MA )

Hijos de Elohim e hijas de los hombres

Las opiniones han diferido mucho en cuanto al significado del nombre "Hijos de Dios", o más bien de "Elohim". Los rabinos, como era natural, por su amor por lo maravilloso, dieron por sentado que se referían a los ángeles caídos; ya que " nephilim " se deriva del verbo "caer". De ahí que la literatura judía apócrifa asuma esto constantemente, mientras que no pocos escritores de las escuelas más opuestas aún apoyan esta explicación, que, sin embargo, parece fantasiosa y sin fundamento.

No se dice que los gigantes hayan sido "los hijos de Elohim", y su nombre puede explicarse tan adecuadamente como una referencia a su "caída sobre" sus semejantes como por cualquier conexión misteriosa con los ángeles rebeldes. Tampoco el nombre "hijos" de "Elohim" se refiere necesariamente a ángeles en absoluto; porque la palabra "Elohim" se usa en otras partes de la Escritura de los hombres. Así, en Salmo 82:1 , leemos que Dios “juzga en medio de los Elohim”, quienes se muestran en el siguiente versículo como aquellos que “juzgan injustamente y aceptan las personas de los impíos.

Evidentemente, el nombre se les da por su cargo, en el que representaban, en Israel, al juez supremo de la nación: Jehová. Los intérpretes judíos generalmente adoptan este significado del pasaje, creyendo que los hijos "grandes" o "poderosos" de Caín se contrastan con las hijas más humildes de Set. Además, es muy dudoso que la palabra se aplique alguna vez en el Antiguo Testamento a los ángeles.

Por otro lado, se usa continuamente para los ídolos paganos y, por lo tanto, bien puede apuntar en este caso particular a matrimonios mixtos entre los partidarios de la idolatría y las hijas de la raza de Set, y una consecuente propagación del paganismo, lejos y cerca, con su violencia y degradación moral concomitantes. Sin embargo, si por "los hijos de Elohim" entendemos a los adoradores de Jehová, las "hijas de los hombres" significarían las de la raza de Caín.

Esta interpretación, de hecho, se adopta ahora de manera muy generalizada y parece la más natural. Deberíamos, entonces, leer "los hijos de la raza piadosa" tomaron esposas de "las hijas de los hombres". Los hijos de tales matrimonios aumentaron lamentablemente la corrupción imperante. Se convirtieron en "gibborim", o jefes feroces y crueles, que llenaron el mundo de sangre y tumulto. Fue para evitar el triunfo final del mal, nos dicen las Escrituras, que el diluvio fue enviado por Dios. ( C. Geikie, DD )

El matrimonio debe ser buscado por Dios por medio de la oración.

Sucedió que cuando los hombres comenzaron a multiplicarse sobre la faz de la tierra, y les nacieron hijas, que los hijos de Dios (hombres bien capacitados) vieron a las hijas de los hombres (muy lascivas) que eran hermosas (que es todo lo que pretendían), y, por lo tanto, les tomaron esposas (mano sobre la cabeza) de todas las que eligieron; pero, al no ser de la provisión de Dios, sería mejor que estuvieran sin ellos. Así, cuando los hombres envían deseos para buscar esposas y espíritus inmundos para cortejarlos; cuando los hombres envían la ambición de engrandecer sus casas y la codicia de unir casa en casa y tierra en tierra; Cuando los hombres envían halagos, discursos mentirosos y engañosos, y no envían oraciones y gritos al Dios Todopoderoso para que los dirija en su elección, pueden agradecerse a sí mismos si se encuentran con esposas, pero no con las amistades que Dios deseaba para ellos. . (J. Spencer. )

Matrimonios desiguales aborrecibles para Dios

Vemos cuán penosos son los matrimonios desiguales, cuando los piadosos con los impíos, los creyentes con los infieles, los religiosos con los supersticiosos, están en yugo desigual, seguramente tan doloroso para Dios, que por esta causa especialmente el mundo entero fue destruido por la inundación. El Señor no es un mutante; Nunca le gustó y todavía le disgusta. Es un veneno secreto que destruye la virtud más rápidamente que cualquier otra cosa.

Salomón fue derrotado por las hijas de los hombres, a pesar de toda su sabiduría. Josafat emparejó a su hijo con la hija de Acab, y fue su destrucción. Abandonó el camino del Señor e hizo toda la maldad en toda su extensión. ¿Por qué? Porque, dice el texto, "La hija de Acab era su esposa". Acab era malvado, pero una esposa malvada lo empeoraba mucho, porque ella lo provocó, dice el texto. “No os unáis en yugo desigual con los infieles”, dice el apóstol, “porque ¿qué compañerismo tiene la justicia con la injusticia? ¿Y qué comunión tiene la luz con las tinieblas? ¿Qué concordia tiene Cristo con Belial? ¿O qué parte tiene el creyente con el infiel? " Es una ley del matrimonio que no debe romperse, que sea en el Señor, es decir, en Su agrado y en Su temor, con los que son piadosos y mantienen la verdad.

Permitimos que nuestros hijos no se casen en contra de nuestra voluntad, pero desafiamos nuestro derecho a dar un consentimiento. ¿Y los hijos de Dios no buscarán el consentimiento de su Padre celestial para sus matrimonios? Pero nunca dará su consentimiento para casarse con su enemigo y, por lo tanto, no lo hará. No es lícito; no es conveniente si fuera lícito. El diluvio vino para castigar tal desobediencia, y nunca olvidarlo. ( Obispo Babington. )

Belleza una trampa

La belleza es un cebo peligroso y la lujuria es aguda. No es seguro mirar a una mujer hermosa. ¡Cuántos han muerto por la herida en el ojo! Nadie ha enriquecido tanto el infierno como los rostros bellos. Mirad que nuestros ojos no sean ventanas de maldad y escapatorias de lujuria. ( J. Trapp. )

Uniones equivocadas

La mezcla de lo que es de Dios con lo que es del hombre es una forma especial de maldad, y una máquina muy eficaz en la mano de Satanás para estropear el testimonio de Cristo en la tierra. Esta mezcla puede tener con frecuencia la apariencia de algo muy deseable; a menudo puede parecer una promulgación más amplia de lo que es de Dios. Ese no es el método divino de promulgar o promover los intereses de aquellos que deberían ocupar el lugar de testigos de Él en la tierra. La separación de todo mal es el principio de Dios; y este principio nunca puede infringirse sin un grave daño a la verdad. ( CHM )

Los Cainitas y los Setitas

Recordará que en ese momento había dos razas distintas sobre la tierra: los descendientes de Caín y los descendientes de Set; o, como los llamaremos, los Cainitas y los Setitas. Estos últimos eran personas piadosas; adoraron y sirvieron al Señor; mantuvieron la observancia de la oración familiar; reconocieron, de hecho, un reino espiritual e invisible; y modelaron sus vidas, o se esforzaron por modelarlas, de acuerdo con sus creencias.

Los Cainitas, por el contrario, no se preocuparon por ninguna de estas cosas; se deshicieron de las ataduras de la religión; eran los secularistas y materialistas del mundo antediluviano. Si había un reino invisible y un Rey que lo gobernara; si existía algo como la verdad, o algo como la justicia, o incluso un Ser como Dios mismo, no les importaba en absoluto indagar. Estas cosas pueden ser, o pueden no ser; pero, en todo caso, estaba la actual condición de existencia visible, tangible y placentera en la que se encontraban colocados; y de eso decidieron hacer lo mejor, sin preocuparse por cuestiones difíciles y abstrusas que probablemente nunca podrían resolverse.

También hay otra cosa observable acerca de estos Cainitas. Los nombres femeninos aparecen en sus genealogías; y estos nombres femeninos son de tal carácter que indican que se había prestado especial atención al atractivo de la apariencia personal y que las mujeres de esta rama de la familia humana le habían dado un valor especial. Adah es un nombre: significa "adorno - belleza". Zillah es otro: significa "sombra", y parece referirse a los cabellos gruesos y agrupados de la mujer, Naamah es un tercero: significa "agradable" y alude, con toda probabilidad, a la fascinación y el atractivo atractivo de la manera poseída por la persona que lo soportó.

Todo esto parece significativo. De ello deducimos que las mujeres de la raza Cainita adquirieron mayor prominencia, ejercieron una mayor influencia de cierto tipo que las mujeres de la raza Setita; eran más entrometidos y menos modestos; usaban vestidos más costosos, dedicaban más tiempo a adornar sus personas y se entregaban al cultivo y la práctica de los encantos femeninos. El recuerdo de este hecho nos permitirá comprender mejor el enunciado del texto.

Ahora, durante un tiempo considerable, las dos razas se mantuvieron completamente separadas; los Cainitas siguieron su camino, los Setitas fueron los suyos, y no hubo intercambio de que hablar entre ellos. Pero después de un tiempo se eliminó la separación. No se nos informa cómo se llevó a cabo el cambio; puede haber sido a través de lo que podríamos llamar circunstancias accidentales, que pusieron en contacto a las dos razas; pero más probablemente se debió a una relajación de los principios religiosos por parte de los setitas, una disminución del tono espiritual, una desviación de la antigua severidad de su carácter religioso, lo que los abrió a los asaltos de la tentación por parte de sus vecinos mundanos.

Y fue a través de las mujeres de la raza Cainita que llegó el peligro: "los hijos de Dios" (es decir, los adoradores de Dios, los setitas) "vieron a las hijas de los hombres que eran hermosas". Su belleza los atraía y los atrapaba; su vestido era exquisito; sus modales eran fascinantes, aunque un poco atrevidos, a diferencia, dirían, de las formas tímidas y retraídas de las mujeres de su propia raza; y primero revolotearon en redondo, y luego cayeron en la red que estaba tendida para ellos.

“Y tomaron para ellos mujeres de entre todas las que eligieron”. Se indica en este lenguaje un simple seguimiento por voluntad propia; no hay ninguna referencia a Dios o al deber en el asunto. El resultado fue una mezcla de las dos razas y un aumento muy rápido de la corrupción de la humanidad. Es posible que algunos de los setitas, los hijos de Dios, se hayan engañado a sí mismos imaginando que, por la infusión de su bondad, iban a sacar de su degradación espiritual a la familia Cainita e instruirlos en el conocimiento y el amor de Dios. .

¡Ah, la nieve que cae sobre la calle puede albergar la esperanza de que cubra el camino con un manto de inmaculada blancura! La corriente pura y brillante puede imaginar, cuando mezcla sus aguas con las de algún turbulento y turbio compañero, ¡que va a absorber la inmundicia del otro en su propia inmaculada pureza! ¡Pero qué miserable error es este! El bien es en verdad más potente que el mal cuando se pone a la defensiva y ocupa su propio terreno; pero es débil, es impotente, pronto se vence, cuando se deja arrastrar al territorio del enemigo y se encuentra con él como amigo.

Esta parece ser la verdadera explicación de la narrativa a la que pertenece nuestro texto. Y ahora surge la pregunta: ¿Tiene alguna influencia práctica sobre nosotros mismos y sobre las circunstancias en las que nos encontramos? Creemos que sí. ¿En qué consistió la criminalidad de estos setitas? En esa perversión del sentido moral que los llevó a preferir las ventajas externas, las atracciones externas, a la bondad.

Sin embargo, ¡cuán a menudo nos sentimos tentados a preferir otras cosas a esta excelente calidad, o al menos a pensar que la ausencia de ella está más que compensada por la presencia de fascinaciones exteriores! Tomemos, por ejemplo, algún escritor favorito. Quizás sea un profano; se burla de la religión, o al menos se burla de manera encubierta. “Es cierto”, decimos, en tono de disculpa; “¡Pero cuán lleno de intelecto está! ¡Qué mano magistral pone sobre su tema! ¡Cuán magníficas son sus descripciones y cómo sus pensamientos surgen en una gran marea abrumadora desde las profundidades de su mente, arrasando todo ante ellos! " O ese compañero nuestro, contra el que últimamente nos han advertido.

“Quizás sea irreligioso; tal vez sea un poco relajado, tanto en sus hábitos como en sus nociones. ¡Pero qué inteligente es! ¡Nadie se siente aburrido en su compañía! " Las instancias y las pruebas se pueden multiplicar fácilmente. Ahora, todo esto corresponde exactamente a la culpa, el pecado de los "hijos de Dios", de que se habla en nuestro texto. Es una preferencia criminal de fascinaciones externas a la bondad que consiste en el reconocimiento de Dios y en la consagración a su servicio.

“Es natural”, quizás dirás. Otorgado; pero el cristiano debe llevar consigo aquello que le permita discriminar entre lo aparente y lo real, y conocer las cosas, al menos hasta cierto punto, como realmente son. Nuestro tema se aplica al compañerismo en general y sugiere la extrema importancia de una correcta elección de asociados. Muchos de nosotros, por supuesto, nos vemos lanzados en una yuxtaposición inevitable con aquellos con quienes no tenemos ningún tipo de simpatía, y a quienes con gusto evitaríamos si pudiéramos.

Las exigencias de los negocios llevan al mismo oficio, o al mismo empeño, al puro y al impuro, al piadoso y al impío; y nada es más común que escuchar a los jóvenes de mente recta quejarse de las palabras que se ven obligados a escuchar, o de las cosas que se ven obligados a presenciar, en el lugar en el que se emite su suerte. Pero, después de todo, un hombre está a salvo si se encuentra en el camino del deber.

Es la asociación voluntaria y no forzada la que ejerce una influencia deletérea sobre la mente y el carácter. Pero el tema sugiere más particularmente el efecto del compañerismo entre los sexos y, más particularmente aún, pone a los hombres en guardia contra las fascinaciones de mujeres atractivas y consumadas, pero irreligiosas y no espirituales. ( G. Calthrop, MA )