Hechos 13:22-23

Él levantó a David.

David

David es uno de los hombres más grandes de la Biblia y su carácter está más representado que el de cualquier otro, con una excepción. El dulce cantor de Israel estaba dotado regiamente de los encantos de la persona, de los dones de la mente y de las susceptibilidades del corazón; y, desde la juventud, fue como alguien muy amado y, por lo tanto, con su nombre correcto. Fue grande en todas las facultades de su alma y no se le ha puesto más alto en la estima de la Iglesia de lo que sus virtudes han merecido.

Se ha cuestionado cómo podría ser llamado un hombre conforme al corazón de Dios, y sus crímenes han sido esbozados con nauseabunda plenitud. Pero la Iglesia no los defiende más que él o la Biblia.

I. Entonces, ¿por qué se presentan sus pecados tan plenamente?

1. Para que veamos cuán llenos de flaquezas están los mejores hombres.

2. Que veamos cuán eficaz es la gracia para vencerlos.

3. Que veamos cuán amargo es el dolor del verdadero arrepentido y cuán ancha es la puerta de la misericordia.

II. ¿Por qué se le llama hombre según el corazón de Dios?

1. David fue elegido por Dios.

2. Como así elegido, observaría más estrictamente la voluntad revelada de Dios.

3. David fue un hombre de ferviente piedad, de rápido arrepentimiento y de las más profundas aspiraciones espirituales.

4. Era de gran corazón, sincero como amigo, cariñoso como padre y siempre dispuesto a reconciliarse con sus enemigos, a perdonar y olvidar. En estos atributos de un corazón paternal se parecía a Dios.

III. Tres inferencias de su historia.

1. Esta vida no es un estímulo para pecar o continuar en el pecado, sino un estímulo para aquellos que luchan por ser liberados de sus pecados.

2. Cualquiera puede ser llamado hombre según el corazón de Dios, si su vida está marcada por el mismo fervor religioso, por la misma penitencia sincera y por los mismos anhelos profundos de Dios de día y de noche.

3. Debemos buscar la semejanza con Dios en nuestra naturaleza moral, en nuestros gustos y aversiones. ( Homilética Mensual. )

La capacidad de ver lo bello.

Cuánto más fácil es ver defectos que ver bellezas en cualquier cosa que miremos. No se requiere educación artística para percibir un brazo roto o una nariz en una estatua griega antigua, o las manchas del clima en su superficie de mármol; pero se requiere un ojo entrenado y un gusto cultivado para reconocer las líneas de la belleza y las señales de poder en un fragmento descolorido y maltrecho de una obra de arte maestra.

Y lo mismo ocurre en la lectura de un libro o en la observación de un personaje: la capacidad de percibir lo que es digno y lo admirable es superior y más rara que la capacidad de percibir errores y defectos. Ningún maestro o erudito ha sido demasiado estúpido para ver las fallas de David. Solo aquí y allá uno ha sido lo suficientemente noble y lo suficientemente lúcido como para reconocer las altas cualidades excepcionales y los atractivos trascendentes del carácter, que elevan a David por encima de sus compañeros.

Y así, de nuevo, esta verdad se ilustra continuamente. Quien tenga el crédito de una habilidad superior, tenga cuidado de no criticar o condenar con demasiada libertad; porque eso es una señal segura de inferioridad. El poder de señalar la belleza y el valor, donde otros lo pasarían por alto, es, en sí mismo, una prueba de excelencia. ¿Por qué no todos pueden aspirar a ese nivel más alto? ( The Sunday School Times. )

Un hombre conforme a mi corazón . -

Los pecados de los santos

1. Todos sabemos de la frecuencia con la que se da testimonio del afecto de Dios por David. Hablando de él a sus sucesores, siempre lo admira ( 1 Reyes 9:4 ). Y el escritor de las Crónicas resume la vida de cualquier monarca que se hubiera descarriado con palabras como las de 2 Crónicas 28:1 .

2. Ahora bien, Dios no eligió al guerrero salmista como nosotros elegimos a nuestros amigos, por una especie de auto-cegamiento; discerniendo en ellos dones y gracias que a todos los demás ojos evidentemente les falta. Dios nunca preferirá que un hombre ocupe una posición en Sus pensamientos como la que tenía David, sin una justa causa de estima. La afirmación de que Dios toma a un hombre indigno en su afecto preeminente porque quiere hacerlo, se detiene en su propia contradicción, Dios, como el hombre, tiene que obedecer la ley de su naturaleza, y esa ley es que sólo puede elegir lo que es. correcto y bueno.

Incluso el pasaje “amé a Jacob y aborrecí a Esaú” no debe interpretarse en el sentido de que amó a los menos dignos y condenó a los mejores. De lo contrario, despojamos a Dios de sus atributos más nobles y lo hacemos inferior al hombre en la equidad moral de la razón y la conciencia; y, en las palabras de Bacon, “Sería mejor no tener ninguna opinión de Dios, que una opinión que no es digna de Él, porque una es incredulidad y la otra es contundente.

Plutarco dice bien a este respecto: 'Seguramente', dijo él, 'preferiría mucho que los hombres dijeran que no existe tal hombre como Plutarco, que que digan que hay un Plutarco que se comería a sus hijos tan pronto como ellos. nacieron, como hablan los poetas del dios Saturno '”.

3. Ahora, esta representación de la preferencia de Dios por David parece no estar justificada cuando se vuelve a su vida. Por supuesto, al estimar al hombre debemos tener en cuenta la moralidad de su época, su superioridad moral sobre los soberanos contemporáneos y las tentaciones a las que estaban sujetos los reyes, y no debemos juzgarlo a la luz de estos últimos tiempos, sino a la luz de estos últimos tiempos. la luz que le fue dada.

Pero nuestro propósito no es atenuar o minimizar los pecados de David, sino vindicar el gozo de Dios en él. Sin duda, en la vida de David hubo horas de cercanía a Dios, tiempos de serena confianza, confianza, gozo en Dios, servicio fiel y pronta obediencia. Pero también había en la vida de este mismo hombre profundidades de infamia. Entonces, ¿qué era esto que empequeñecía los flagrantes defectos de la vida? Entenderemos esto si consideramos ...

I. La forma correcta de estimar los pecados de los santos. Es nuestra costumbre fijar nuestros ojos en cualquier acción virtuosa o viciosa que hayamos descubierto en la vida de un hombre, sin preocuparnos por preguntarnos si es la expresión de un principio virtuoso o vicioso. Ahora bien, deberíamos en gran medida pasar por alto los detalles externos, ya sean imperfecciones o méritos, y estimar al hombre por los principios sobre los que se esfuerza deliberadamente por moldear su carácter, por la columna vertebral moral que en lo principal sostiene su personalidad . vida juntos.

Ni el acto de embriaguez de Noé ni el asesinato del egipcio por Moisés por un lado, ni la veracidad de Balaam ni la penitencia o el remordimiento de Judas por el otro, deben despreciarlos o exaltarlos a nuestros ojos, ya que ninguna de estas acciones o mentales estados se pueden atribuir a principio vital. Ahora bien, los pecados de David, por graves y groseros que fueron, fueron accidentales; desmentían el principio sobre el que se esforzaba penosamente por moldear su carácter; y así Dios, que mira esas debilidades "con ojos más grandes, otros que los nuestros, y nos hace concesiones a todos", perdonó y pasó por alto las imperfecciones casuales, siendo la vida en general fiel y verdadera.

Sus pecados le trajeron una terrible retribución, porque el perdón de Dios solo cancela la alienación entre la mente humana y la divina. Lo que sembró, eso cosechó; pero, cuando la angustia de la penitencia llenó su espíritu, la enemistad que el pecado había establecido entre su mente y la de Dios se convirtió en una cosa del pasado, y David fue restaurado a la gracia y el favor de los que había caído temporalmente .

Porque había en este hombre un alma que, a menudo sumergida en el lodo, se negaba a permanecer allí y siempre se esforzaba por levantarse y emprender su vuelo hacia una atmósfera más serena y pura. Si cometo el pecado que no haría, el pecado que no está de acuerdo con los hábitos morales que estoy tratando de adquirir fielmente, entonces ya no soy yo el que lo comete, sino el pecado que habita en mí.

Y si me deleito en la ley de Dios según el hombre interior, y veo otra ley en mis miembros luchando contra esta ley en la que me deleito, y por el cual aspiro a vivir, y que me conduce a pecados grandes y graves, entonces , aunque con mi carne sirvo al pecado, con mi mente sirvo a Dios, y pretendo ser juzgado como lo que soy en mis aspiraciones y esperanzas.

II. Entenderemos el amor y la alabanza de Dios a David si reflexionamos que el amor y la alabanza se deben, no necesariamente al hombre que vive más virtuosamente, sino al hombre en cuya vida se ha mantenido la lucha moral con más fidelidad. Hay muchos hombres virtuosos porque constitucionalmente es más fácil para ellos ser virtuosos que no serlo. La pureza que brota de un corazón que se mantiene puro porque nunca calienta, no puede reclamar ni la admiración humana ni la divina.

No hay nada meritorio en la bondad automática. Pero hay algo grande y heroico en la vida del hombre que ha tenido todos sus días para luchar con las debilidades y pasiones morales, y que, aunque a menudo vencido y aplastado, se ha levantado de nuevo con resistencia en su corazón y desafío en sus labios. renovar el concurso. Esto es lo que encuentro en el amor de Dios por David, y en la forma en que las Escrituras siempre se nombran a él. No se le ha dado al hombre ningún problema de vida más difícil que el que se le dio para resolver.

Mire bajo qué condiciones difíciles se las ingenió para mantener su corazón sujeto al temor de Dios. Un día lo encontramos pastor, al siguiente héroe de Israel y, en rápida sucesión, músico de la corte, yerno del rey, filibustero del desierto, líder de forajidos, soldado mercenario, monarca, exiliado. , y finalmente el monarca de nuevo. Y esto me lleva a concluir con una pregunta que a menudo nos ha dejado perplejos: la distribución desigual de las naturalezas morales, un hombre recibe de Dios una naturaleza propensa a la bondad, otra naturaleza propensa al mal.

Tenemos hombres con debilidades constitucionales que dicen: “Dios me ha dado una naturaleza que me impide ser santo; ¿Por qué debería Dios castigarme por no ser aquello que las rigurosas necesidades de la naturaleza que me ha dado me imposibilitan ser? No soy responsable de mi naturaleza. Es mi destino ". Sí; y la vida de David fue vivida y está escrita para ser tu respuesta y arrojar luz sobre tu caso.

Ahí está tu naturaleza: fácil de ser llevado al poder de la bondad o difícil, es tu trabajo. Otros, con una tarea más moderada por delante, pueden marchar de la victoria moral a la victoria moral. Pero si no has dejado el mal dentro de ti para que te gobierne, sino que has intentado resueltamente expulsarlo y someter tu naturaleza inferior a la soberanía de tu superior, Dios pronunciará Su “Bien hecho” sobre ti.

El fracaso no es pecado, la infidelidad sí lo es; y, juzgado por este estándar, puede haber más de la gracia de Dios, más de la energía moral más divina, más conciencia, razón y amor admitidos en el corazón, y moldeando la vida de un hombre que lucha, como David, contra el las debilidades de su carne y el salvaje sesgo de su naturaleza, aunque la lucha sea infructuosa, que en el corazón y la vida de muchos santos para quienes la bondad es fácil. ( J. Forfar. )

De la simiente de este hombre Dios… resucitó… a Jesús . -

Cristo, el Hijo de David, más que David

I. Según su disposición espiritual.

1. David un hombre según el corazón de Dios para hacer toda Su voluntad (versículo 22).

2. Cristo, el propio Hijo de Dios, cumpliendo en perfecta obediencia la obra de su Padre.

II. Según su trayectoria.

1. David ascendió al trono a través de la humildad y las dificultades.

2. Cristo humillado a muerte en la Cruz, exaltado a la diestra del Padre (versículos 27-31).

III. según el ámbito de su obra.

1. David como rey de Israel, pastor de su pueblo y terror para sus enemigos.

2. Cristo como el Salvador del mundo, un Príncipe Eterno de Paz para Su pueblo y un Juez terrible para los despreciadores (versículos 38-41). ( K. Gerok. )