Hageo 1:3-4

¿Es hora de que habites, oh vosotros, en tus casas con techo, y esta casa esté desolada?

Edificio de la iglesia

El decreto de Artajerjes prohibía la construcción tanto del templo como de la ciudad, pero parece que la gente había persistido, a pesar del decreto, en la construcción de viviendas para ellos mismos, aunque no se había avanzado con el templo. La misión de Hageo y Zacarías era animar a la gente a la obra que había sido abandonada durante mucho tiempo, reprender a los indolentes y animar a los abatidos. Las excusas del pueblo, como las de los hombres que difieren los deberes religiosos a temporadas más convenientes, no eran más que señales de una resolución secreta de escapar, si era posible, por completo de un trabajo que debía interferir con actividades más agradables.

Nuestro texto contiene la protesta del profeta, con la excusa de que no había llegado el momento de construir la casa del Señor. El templo puede no ser indispensable en el cristianismo espiritual, pero ciertamente es valioso. Puede haber privilegios adjuntos que no tenemos derecho a esperar en ningún otro lugar. No tenemos por qué confundir nuestro caso con el de los judíos, aunque dirigimos a los cristianos la refutación del texto, como si el cambio de dispensación no hubiera cambiado su pertinencia y fuerza.

El cristianismo, a diferencia del judaísmo, no está ligado a lugares; sus ordenanzas pueden celebrarse en todas partes. Entonces, ¿qué necesidad hay, bajo este nuevo y mejor pacto, de estructuras dedicadas a usos sagrados, o qué pérdida es para nosotros si “esta casa está en ruinas”? Es contrario al orden establecido de la providencia que los milagros deban emplearse cuando el resultado pueda lograrse por medios ordinarios.

Se ha confiado a la Iglesia la propagación de la verdad divina. Por tanto, las ordenanzas públicas son indispensables; y se deben proporcionar lugares adecuados para tales ordenanzas. Podemos luchar con seguridad por lo indispensable, bajo la dispensación existente, de santuarios o iglesias, sosteniendo que las ciudades sin estos edificios sagrados serían ciudades que pronto deben ser completamente hundidas en la irreligión y ocupadas por una población que no teme a Dios.

No podemos perdonar a nuestras iglesias mejor que los judíos a su templo. En la medida en que permitimos que cualquier ciudad , o cualquier parte de nuestra población se vea privada de los medios públicos de gracia, fijamos en esa ciudad o población algo de la misma incapacidad religiosa que se impuso en Jerusalén, mientras su templo estaba en ruinas. No se culpa a los judíos por haber construido sus propias casas, sino por no haber construido, al mismo tiempo, la casa de Dios. Dondequiera que haya una comunidad, debe haber una casa dedicada a Dios. ( H. Melvill, BD )

Diligencia en la obra de Dios

Propongo animaros a una mayor diligencia ya un celo más ferviente en la obra y causa de Dios.

I. Una depresión existente en la causa de Dios. Hay una imperfección dolorosa en la obra de Dios tal como existe en la actualidad. La causa de Dios no está de ninguna manera en el estado que desean los cristianos. ¿Cuáles son las escenas que se nos presentan en países donde se profesa el cristianismo? En nuestra propia tierra, ¿qué vemos? ¿Qué hay en otras tierras cristianas y paganas? Nos vemos obligados a confesar que el templo de Dios está asolado. Somos demasiado propensos a triunfar: somos propensos a olvidar el estado actual de las cosas. No desesperamos; pero no sentimos lo suficiente.

II. La gratificación temporal puede perseguirse sin descuidar los esfuerzos que Dios exige con tanta justicia. Estas personas vivían en casas con techo, mientras el templo de Dios estaba en ruinas. Vemos ahora la riqueza, los talentos, el genio, la propiedad, plenamente utilizados para los intereses personales y alejados de la causa de Dios. Especialmente se puede notar el descuido de las afirmaciones de las misiones cristianas. Viendo nuestros esfuerzos en conexión con las demandas de Dios y de los hombres, debemos confesar seguramente que hay muchas demandas sin respuesta, muchos deberes sin cumplir. Mira el texto.

III. Como desafiar el empleo de nuestros diversos talentos e instar a las demandas de Dios.

1. Considere la naturaleza de las obligaciones bajo las cuales está colocado por Dios, con respecto a los servicios que está llamado a prestar.

2. Considere la naturaleza peculiar del sistema del Evangelio que ha abrazado. ¿No se pronuncia sentencia sobre todos los ingratos y desobedientes?

3. Considere que, si bien no hay esta energía en la causa de Dios, hay una cantidad, una cantidad terrible de miseria que descansa sobre sus semejantes.

4. Considere la posibilidad de éxito. Dejemos entonces que la enorme importancia del trabajo, y la consideración del pasado descuido del mismo, lo impulse a esforzarse. ( James Parsons. )