Hageo 2:8-9

La gloria de esta última casa será mayor que la de la primera.

La superioridad de la última casa

La declaración del profeta de que la plata es del Señor y el oro es del Señor es un consuelo para los que están inquietos por su propia obra, si la reciben correctamente. Tú que eres pobre, que no tienes oro ni plata para dar, ¿no es un consuelo que Dios no necesite plata y oro de ti? Por ricos que puedan ser algunos a los ojos del mundo, y a sus propios ojos, a los ojos de Dios son miserablemente pobres, y sólo cuanto más pobres, más ricos se consideran a sí mismos.

Si nuestras riquezas son nuestras, es pobreza; si nuestro conocimiento es nuestro, es ignorancia; ninguno puede ser cierto a menos que ya sea de Dios. Así como las palabras del profeta están destinadas a alegrar a aquellos que están preocupados por una falsa humildad, también derriban nuestro orgullo, que siempre está en el fondo de esa falsa humildad. Entonces, ¿qué debemos darle a Dios? Solo las cosas que son especialmente nuestras, nuestros propios corazones y almas.

¿Cómo podría la gloria de la última casa ser mayor que la de la primera? Se declara que el Señor de los ejércitos "llenaría de gloria su casa". La manera en que debe hacerlo se establece así: "El Deseado de todas las naciones vendrá". Mediante la llegada del Deseo de todas las naciones, lo que había menguado y decaído puede ser restaurado y renovado, hasta que la gloria de su último estado sea mayor que la del anterior.

La condición del hombre después de la Caída no era nada en comparación con su primera gloria. En Cristo, la naturaleza humana, regenerada por el poder de su Espíritu, se eleva a un estado de gloria mucho más alto que aquel del que cayó el hombre. Lo mismo ocurre con cada hombre individual. Bajo el dominio de los impulsos y pasiones naturales, puede ver con vergüenza sus primeros años; pero los que han sido regenerados verdadera y eficazmente por el Espíritu de Cristo saben cómo, de nuevo, la gloria de la última casa es mayor que la de la primera. Tal es la gloria que vemos en la vida de San Pablo después de su conversión. ( Julius C. Hare, MA )

La presencia de Cristo en el templo

Desde el período más antiguo de tiempo, se apartaron lugares particulares para la adoración peculiar de Dios. Al principio, la mayoría de las naciones eligieron la arboleda sombreada y la montaña elevada como lugares de devoción. David formó por primera vez el diseño de la construcción del templo. Aunque en muchos aspectos era inferior, habría en el segundo templo una gloria más brillante que en el templo de Salomón. Es la presencia de Cristo en él lo que más que compensa la falta de otras cosas.

La gran verdad que debemos considerar es que la presencia de Cristo constituye la principal gloria de cualquier Iglesia. ¿Cómo se muestra Su presencia en una Iglesia y cómo se hace glorioso el edificio con Su presencia?

1. Por la predicación fiel y la recepción cordial de su Evangelio.

2. Si las ordenanzas de la religión se administran con regularidad y se valoran debidamente.

3. Cuando los profesores de religión se distinguen por la santidad y el gozo espiritual, y donde los pecadores se convierten. ( H. Kollock, DD )

La gloria del segundo templo

El gran y abrumador honor del edificio que levantó Salomón fue este, que era el único edificio en la tierra erigido para el Dios verdadero. ¿Por qué peculiaridad, entonces, se distinguió el segundo templo? El segundo templo fue construido por los hijos del cautiverio cuando regresaron pobres, desanimados y débiles por la opresión de Babilonia. Nunca se acercó a la magnificencia exterior y la grandeza real del templo original.

Y la enfática gloria del primer templo aguardaba en el segundo. No había ningún símbolo visible de la presencia Divina; ninguna terrible nube de brillo. Allí, el Hijo de Dios se manifestó en semejanza de carne humana. Debemos buscar, en la aparición del Hijo de Dios en nuestra carne, las circunstancias que constituirían el honor superior del último templo. Mencione las ocasiones en que nuestro Señor visitó el templo.

Y también, la gloria de la última casa fue mayor que la gloria de la primera, en la medida en que la manifestación de Dios en la carne ha rebajado el carácter de Dios al nivel del entendimiento y la simpatía de los hombres. La nube de gloria en el templo anterior no se dirigió inmediatamente ni al entendimiento ni al corazón del pueblo. Pero la naturaleza de la Deidad ahora ha sido encarnada en carne humana.

Ahora tenemos el privilegio de mirar a Dios tal como fue visto en la persona de Jesús de Nazaret ”. Vemos las acciones del Eterno cuando vemos las acciones de Cristo Jesús. Y la gloria de la casa postrera es mayor en la medida en que allí el Hijo de Dios se manifestó como mensajero de misericordia y reconciliación a los pecadores. "En esta casa daré paz". ( J. Bannerman, DD )

Un sermón dedicatorio

Al comparar las dos estructuras, el profeta vio, en la visión del futuro, lo que era mucho más glorioso que el esplendor de la casa anterior. Es en alusión al advenimiento de Cristo que Dios dice: "llenaré de gloria esta casa". Este fue el único evento trascendente que hizo que el segundo templo fuera más glorioso que el primero. El tabernáculo y el templo, como morada de Dios en la tierra, continúan siendo los símbolos centrales de todas las formas superiores de organización humana.

El santuario se encuentra hoy: el trono visible de la Deidad entre los hombres, la casa de la autoridad divina y el culto divino, la fuente de luz y vida, de salud y bendición para todas las generaciones.

1. ¿Cómo y en qué aspectos se convierte Cristo en la gloria del santuario?

(1 ) A su debido tiempo, Cristo retiró Su presencia corporal, para que Su presencia espiritual pudiera abundar.

(2 ) Cristo, en el santuario, sobrevive a todo cambio y sobrevive a todo enemigo.

(3 ) Cristo, en el santuario, atrae tras él toda la gama de la inteligencia y la cultura humanas.

(4 ) Él se propaga a Sí mismo y Su Espíritu en las almas de todos los creyentes; y

(5 ) Añade nueva dignidad y grandeza a las almas humanas en sí mismas, tanto para la vida presente como para la futura.

2. ¿Cuál es la demostración de esta gloria manifestada de Cristo en el santuario?

(1 ) Cada casa de culto cristiano es un testimonio de que Dios existe y de que Sus promesas continúan.

(2 ) Cada templo cristiano es una protesta visible contra todas las formas de infidelidad y oposición al esquema de redención del Evangelio.

(3 ) Es una señal de ese pacto eterno de paz que Dios ha hecho con su pueblo.

(4 ) Es la morada de un Cristo espiritual en la tierra.

(5 ) Es un testimonio de la fidelidad y constancia de la providencia de Dios sobre su pueblo. ( B. Sunderland, DD )

La gloria de la última casa

El templo de Zorobabel era inferior al templo de Salomón en belleza arquitectónica. ¿En qué, entonces, estaba su mayor gloria? El Reino de Cristo surgió de las ruinas de la antigua dispensación y se convirtió en el orden eterno de adoración (ver Hebreos 12:27 ).

I. La mayor gloria del Evangelio aparece en el área más amplia que cubre. El tabernáculo y el templo eran objetos de interés nacional. Palestina era el único punto brillante entre todos los países del mundo, y la exclusividad era tan grande que la luz no viajaba más allá de sus límites, como si se hubiera construido un muro a su alrededor tan alto como el cielo. Fue la pared divisoria que Jesús vino a derribar.

Había una amplitud en las enseñanzas de Jesús diametralmente opuesta a los prejuicios de sus compatriotas. Nosotros, cuyas vidas cayeron en el siglo diecinueve, ahora podemos inspeccionar el área del último templo mejor que nosotros.

II. La mayor gloria del Evangelio aparece en la mayor estabilidad de la iglesia. El templo de Salomón parecía un edificio permanente, pero fue arrasado. El templo de Zorobabel dio paso al de Herodes. Son visibles tres etapas en el desarrollo de lo espiritual. Dios en la creación era poder y sabiduría a cierta distancia de nosotros. Dios en el templo estaba más cerca, y [asumió la forma de vida personal que comulgaba con la gente desde el propiciatorio. El Espíritu de Dios en nosotros es la última etapa, cuando todas las manifestaciones han dado paso a la presencia real.

III. La mayor gloria del Evangelio aparecerá en los mayores resultados. Nuestra suerte ha caído en los "últimos días". Vemos la marcha del intelecto y la civilización. Vemos reinos inclinándose ante la autoridad del Mesías. Una sucesión de revoluciones nos ha llevado a la dispensación del Evangelio. Vemos otro templo que se avecina en la promesa, el templo de Dios y del Cordero. ( T. Davies, MA )

La mayor gloria de la casa postrera

1. El dominio absoluto de las riquezas y el esplendor del mundo pertenece al Señor, quien tiene todas estas cosas en Su poder para disponer de ellas como le plazca, y quien debe ser observado, reconocido y sometido por cada hombre en su porción o lote según la dispensa.

2. Puede satisfacer al pueblo de Dios en sus deseos el considerar que Dios tiene todo lo que ellos quieren a Su mandato, y no lo retendría a menos que Él viera que tal dispensación tiende a su bien.

3. Cuando el Señor niega cualquier gloria o esplendor a Su pueblo y obra, es para su beneficio y fluye de un propósito de dar lo mejor, si tuvieran ojos para verlo; porque cuando retiene la plata y el oro, que tanto deseaban, se propone que "la gloria de esta última casa será mayor que la de la primera".

4. Las cosas espirituales del reino de Cristo sobrepasan con creces todas las administraciones legales en gloria, y ponen más esplendor real en cualquier lugar donde se administran, que toda la pompa del mundo además de lo que puede hacer.

5. Así como la paz y la reconciliación con Dios es la concesión de los súbditos de Cristo, que eclipsa todo el esplendor y la gloria del mundo, así es la gran gloria de las administraciones del Evangelio que por ellos se pueda obtener la paz por medio de Jesucristo, que fue alcanzable. por ninguna de las obras o ceremonias de la Ley descansando; por tanto, en lugar de su acostumbrado esplendor, y en oposición a administraciones anteriores, se promete que por la venida de Cristo, su muerte y doctrina, "en este lugar daré paz, dice el Señor de los ejércitos". ( George Hutcheson. )

La gloria del segundo templo

Quince años después del comienzo del segundo templo, Hageo pronunció esta predicción. El progreso se había visto obstaculizado por la indiferencia o la desesperación de quienes lo construían. Sus manos se aflojaron y su corazón se desmayó en la obra del Señor. Para proporcionarles un estímulo y aliento, Hageo recibió el encargo de pronunciar esta predicción. Por "casa anterior" debe entenderse el templo erigido por Salomón.

El gran y abrumador honor del edificio que levantó el rey de Israel fue este, que era el único edificio en la tierra erigido para el Dios verdadero. Y allí Dios se dignó hacer visible a los mismos ojos de la carne una muestra de su majestad y gloria increados. El profeta dice que la “gloria de la última casa” del segundo templo sería mayor que la gloria del primero. Entonces, ¿con qué gloria peculiar se distinguió el segundo templo? En arquitectura o material no podría haber comparación entre los dos. Y el símbolo visible de la presencia divina nunca se vio en la "última casa".

1. La gloria fue mayor en cuanto allí el Hijo de Dios se manifestó en semejanza de carne humana. Fue llevado a esta última casa cuando era un bebé para su presentación. Lo visitó cuando tenía doce años. Enseñó en sus cortes. Hizo entrada pública en Jerusalén y ejerció autoridad en la purificación del templo. El simple hecho de que el Hijo de Dios asuma la naturaleza humana está calculado para despertar un sentimiento de admiración y asombro más profundos que cualquier manifestación visible de la Divina Majestad como la que habitó en la antigüedad sobre el propiciatorio.

2. Como la manifestación de Dios en la carne ha rebajado el carácter de Dios al nivel del entendimiento y la simpatía de los hombres.

3. Como allí, el Hijo de Dios se manifestó como mensajero de misericordia y reconciliación a los pecadores. ( J. Bannerman, DD )

La gloria futura de la Iglesia

El segundo templo iba a ser más glorioso que el primero. El templo espiritualmente es la Iglesia. El haber dos templos entre los judíos prefiguraba el hecho de que habría dos templos espirituales, dos grandes iglesias entre los cristianos, la primera y la segunda Iglesia cristiana. La primera fue dada a los apóstoles, pero ha degenerado en misterio y superstición; el segundo es la Iglesia que se entiende por la Nueva Jerusalén.

El primero sería destruido por los babilonios espirituales; el segundo tendría mayor gloria que el primero, pero principalmente en esto, que el Señor mismo estaría más íntimamente presente en él; allí estaría Emanuel (Dios con nosotros). Explique en qué consiste esta mayor gloria. La gloria de una Iglesia es su sabiduría. La gloria de la Iglesia Nueva ahora formada por el Señor bajo el nombre de la Nueva Jerusalén supera la gloria de la Iglesia anterior en el carácter grandioso y hermoso de sus revelaciones sobre todos los temas, pero principalmente sobre los siguientes: el Señor; Su palabra; la vida que conduce al cielo; muerte; la vida después de la muerte.

La principal gloria, o la principal desgracia del hombre en la religión del pensamiento, es su idea de Dios. Él es amor infinito y sabiduría infinita en una forma humana divina. Toda la Trinidad Divina está en Él, como la Trinidad humana está en un hombre. El es nuestro Padre. En todas las formas de la naturaleza existe una semejanza con la humanidad. Toda la naturaleza es humana, y debe haber venido de un Creador humano Divino, un Hombre Divino en Su esencia infinita de amor, sabiduría y poder, desde la eternidad, a quien, por lo tanto, no es increíble contemplar descender como Hombre Divino en última instancia. principios como el Bendito Jesús.

La Palabra del Señor es gloriosa como se ve a la luz de la Nueva Jerusalén. Es la sabiduría divina revestida de lenguaje humano. En todas sus páginas sagradas, ya sean de historia, profecía, parábola o visión, hay un sentido espiritual. El exterior de las Escrituras es su parte menos valiosa, el escalón más bajo de la escalera. El Señor, la Iglesia, el alma son en todas partes los sujetos. Por falta de conocimiento del sentido espiritual, una gran parte de la Biblia es, para muchos lectores, un registro muerto, y otra gran parte bastante ininteligible.

Luego mire la vida que conduce al cielo. En muchos profesores de religión, la conducta de la vida ocupa un lugar muy pequeño. Se ha hablado mucho de los credos y poco de la vida. Los grandes poderes redentores de la religión han sido reprimidos por la prevalencia del dogma de que las buenas obras no contribuyen a la salvación, sino que tienden a lo contrario. La religión, habiendo sido separada del mundo, ha hecho una religión amarga, estrecha y un mundo malo.

El espíritu de amor y el espíritu de verdad, como dos ángeles de la guarda, deben presidir todos los actos de la vida y santificarlos en su totalidad. La justicia, en su sentido más amplio, y la religión son lo mismo ( Miqueas 6:8 ). Nunca se hará correctamente la obra del mundo hasta que sus obreros deriven sus motivos del amor a Dios y del amor al hombre.

Ahora llegamos a la muerte. ¿Qué tiene que decir la antigua dispensación sobre la muerte? Habla vacilante sobre el alma, sobre si tiene alguna forma o no. No se puede decir qué será de él después de la muerte. La Iglesia Nueva enseña que el espíritu es el hombre en perfecta forma humana. Formó el cuerpo para sí mismo, y cualquier vida que tuviera el cuerpo, la tenía del espíritu. Libre del cuerpo, el espíritu vivirá más perfectamente que antes, porque ya no estará atascado por un cuerpo que no esté a la altura de sus necesidades.

¿Y la vida después de la muerte? El mundo espiritual es una esfera interior del ser, que llena el mundo natural como el alma lo hace con el cuerpo; visible para la vista espiritual y perceptible para todos los sentidos espirituales, como lo natural es para los sentidos corporales. A las realidades de ese mundo llegamos cuando despertamos después de la muerte. ( J. Bailey, AM )

La gloria de las dos casas

Por "gloria" se quiere decir aquí la Shejiná, o nube brillante, emblemática de la presencia y protección de Dios, que se cernía sobre el Lugar Santísimo.

I. Los dos edificios permanentes que erigieron los judíos. David se entristeció porque, mientras estaba alojado en un palacio de cedro, la presencia divina moraba entre cortinas. Hizo los preparativos para un templo magnífico y duradero. Con la construcción de esta estructura, en la época de Salomón, se cumplió fielmente una importante promesa. En la consagración de la misma, el Jehová personal descendió Su nube radiante, que llenó la casa como un emblema de Su posesión de ella.

En una visión nocturna, le aseguró a Salomón que había elegido esta casa como el hogar donde debería morar Su honor, Su gloria. El templo de Salomón subsistió más de cuatrocientos años, cuando fue completamente demolido por Nabucodonosor, rey de Babilonia. Cuando los cautivos regresaron a Jerusalén, comenzaron a reconstruir el templo, pero se desanimaron y retrasaron. Para animarlos, se envió a Hageo, y él debía darles esta seguridad: "La gloria de esta última casa será mayor que la de la primera".

II. Las circunstancias que cumplieron esta predicción. Se dice que está claramente probado que Herodes levantó su templo sobre los cimientos aún en pie del templo de Zorobabel. La gloria superior del segundo templo no pudo haber sido la gloria que Herodes le añadió; debe haber descansado sobre algo espiritual. Hageo lo explica así.

Aquel que debería ser deseado y esperado por todas las naciones, tanto judíos como gentiles, "vendrá, y llenaré de gloria esta casa, dice el Señor de los ejércitos". Cuatro años después de que la superestructura de Herodes fuera construida completamente sobre los cimientos del templo de Zorobabel, el niño Jesús fue introducido en ese templo. La presencia de Cristo es la gran circunstancia que verificó la predicción de Hageo.

Otro punto en el que la gloria de la última casa fue mayor que la gloria de la primera fue el Atrio de los Gentiles. El templo de Salomón tenía solo dos atrios: el de los sacerdotes y el de los israelitas. Los gentiles eran considerados profanos; ya menos que se conviertan y adopten por completo la religión judía, se les ignore y se desprecie. Este atrio exterior en el segundo templo admitía a todos los hombres a cierta consideración entre el pueblo elegido. Este fue un paso hacia la mayor admisión de las naciones en todo el pacto de paz. ( J. Grant. )

Utilidad superior a la belleza

Hay un proverbio oriental en el sentido de que lo útil dura más que lo bello, y recuerdo cómo un autor ingenioso ilustra este fragmento de filosofía práctica mediante alusiones a varias obras y nombres famosos. La tumba de Moisés, el mayor jefe de Israel, nunca se ha conocido, pero el viajero continúa saciando su sed en el Pozo de Jacob. El magnífico templo de Salomón ha desaparecido, pero los depósitos y conductos del mismo rey todavía están disponibles.

Los edificios antiguos de la Ciudad Santa no se encuentran, pero el estanque de Betesda es claro, límpido y refrescante hoy. Las columnas de Persépolis, la capital real de Persia, se están desmoronando, pero sus cisternas y acueductos permanecen intactos. La casa dorada de Nerón en Roma está en ruinas, pero el Aqua Claudia vierte en la ciudad de las siete colinas su corriente brillante y saludable, Muchos otros triunfos de grandeza y belleza, que en su tiempo merecieron la admiración del mundo, han desaparecido. , mientras que las obras de utilidad más humildes de la misma época les sobreviven.

Cierto es que en el servicio de Cristo solo la utilidad es inmortal. Muchos discursos brillantes han sido admirados y olvidados, muchos solos emocionantes de un oratorio sagrado han obtenido elogios entusiastas de unos días, mientras que el llamamiento directo de un predicador humilde, o el himno simple de un cantante inculto, han tenido resultados duraderos. Los primeros fueron esfuerzos del genio humano, como los grandes edificios que adornan ciudades que alguna vez fueron famosas; estos últimos eran los humildes canales a través de los cuales el "agua viva" de Dios llegaba a las almas humanas sedientas. ( J. Grant. )