Hageo 2:6

dice Jehová de los ejércitos La frecuente recurrencia de esta expresión, que se encuentra aquí cuatro veces en otros tantos versículos, es un rasgo marcado de las profecías de Hageo y de Malaquías, y de algunas secciones de la de Zacarías. Tiene la naturaleza de una apelación al poder y los recursos del Dios Todopoderoso, ya sea aquí para despertar la confianza, o como en otros lugares para subyugar la contumacia de los judíos. La expresión es propiamente elíptica para "Jehová (el Dios) de los ejércitos". Ver Apéndice, nota A.

pero una vez, es un poco de tiempo Se ha propuesto traducir esto: "Todavía un (a) poco tiempo, y temblaré", etc. Lutero tiene, Es ist noch ein Kleines dahin , y Calvino, Adhuc unum modicum hoc . De manera similar, Maurer y Hengstenberg. Pero las consideraciones gramaticales están a favor de AV y RV.

sin embargo, una vez o, una vez más . “Por la palabra todavía él mira hacia atrás al primer gran sacudimiento del mundo moral, cuando la revelación de Dios por medio de Moisés y Su pueblo irrumpió sobre las tinieblas del mundo pagano, para ser un monumento contra el error pagano hasta que viniera Cristo; una vez mira continúa y transmite que Dios volverá a sacudir al mundo, pero sólo una vez , bajo la sola dispensación del Evangelio, que debe perdurar hasta el fin". Pusey.

un poco de tiempo La explicación que interpreta esto como poco a los ojos de Dios, para quien mil años son como un día, es forzada e insatisfactoria. "El profeta", como señala Hengstenberg ( Christol . iii. p. 270, Clark's Translation ), "hace hincapié en la brevedad del tiempo en este caso, con el propósito de administrar consuelo. Pero sólo lo que es corto en la estimación humana estaría equipado para lograr esto.

Tampoco es mejor decir que los 517 años que habían de transcurrir hasta el nacimiento de Cristo fueron un poco de tiempo "con respecto al tiempo que había transcurrido desde la caída de Adán, en el cual Dios prometió al Salvador Cristo", o " con respecto a la ley cristiana, que ya ha durado más de 1800 años, y el tiempo del fin no parece estar aún cerca". Pusey. 500 años no es poco tiempo en comparación con cualquier época conocida de la historia humana.

La verdadera explicación parecería ser que no es el nacimiento real de Cristo, sino la preparación para ese evento en el "sacudimiento de todas las naciones" (v. 7) a lo que se refiere el poco tiempo . Todo el gran futuro, que abarca no sólo la primera sino la segunda venida de Cristo y la consumación final de todas las cosas, está ciertamente incluido en la profecía. Pero era el comienzo del gran drama, no su último acto, lo que entonces estaba muy cerca.

Ese comienzo era el objeto entonces inmediato de la esperanza de la Iglesia; en que ella iba a recibir la promesa y el presagio de todo lo que vendría después. Solo el tiempo desvelaría la trama. En la perspectiva profética, los acontecimientos venideros estaban confusos y mezclados, así como en la gran profecía de nuestro Señor estaban las circunstancias de la destrucción de Jerusalén y del fin del mundo. Pero el comienzo estaba cerca.

"Esta sacudida comenzó de inmediato. El hacha ya estaba puesta en la raíz del imperio persa, cuya subsiguiente y visible caída no era más que la manifestación de una mucho más anterior, que había estado oculta a la vista". (Hengstenberg). El uso que hace nuestro Señor de una expresión similar cuando dice a sus discípulos: "Dentro de un poco y no me veréis, y de nuevo un poco y me veréis" (San Juan 16:17 ), puede servir para ilustrar su significado. aquí.

En Sus labios el "poco tiempo" tenía una triple referencia; primero a los pocos días antes de que lo vieran de nuevo en su cuerpo resucitado; junto a las pocas semanas antes de que Él viniera a ellos en el don pentecostal de Su Espíritu; finalmente al intervalo, que en retrospectiva parecerá "un poco de tiempo", antes de Su segundo advenimiento personal.

haré temblar los cielos , etc. Que aquí se predicen convulsiones políticas queda claro en la cláusula del ver. 7, "Haré temblar a todas las naciones"; así como del pasaje, cap. Hageo 2:21-22 , que claramente se refiere a esta predicción, y explica el estremecimiento del cielo y la tierra con las palabras: "Trastornaré el trono de los reinos, y destruiré la fortaleza de los reinos de las naciones". ," etc.

versión 22. Pero no hay razón para excluir también las convulsiones físicas. En la anterior revelación de Dios en el monte Sinaí, a la que, como hemos visto, se alude aquí, ocuparon un lugar destacado. Y cuando, como nos enseña el escritor inspirado a los Hebreos, esta profecía reciba su cumplimiento final en "la remoción de las cosas que se mueven como de cosas hechas, para que permanezcan las que son inconmovibles", todo el marco material del universo se convulsionará.

Hebreos 12:27 , con 2 Pedro 3:10-12 .