Hageo 2:7

Sacudiré a todas las naciones "Hubo una sacudida general sobre la tierra antes de que viniera nuestro Señor. Surgieron y cayeron imperios. El persa cayó ante el de Alejandro; el imperio mundial de Alejandro terminó con su repentina muerte en la juventud; de sus cuatro sucesores, solo dos continuaron, y ellos también cayeron ante los romanos; luego fueron las guerras civiles romanas, hasta que bajo Augusto, el templo de Jano fue cerrado". Pusey. El segundo y el tercero de los cuatro grandes reinos de Daniel, el medo-persa y el greco-macedonio, y (si con algunos lo identificamos con los sucesores de Alejandro en Siria y Egipto) también el cuarto reino, morirían ante nuestro Señor. apareció. Daniel 2:36-45 .

vendrá el deseo de todas las naciones Dejando de lado varias otras interpretaciones de estas palabras que tienen poco que recomendarlas, por ejemplo, "Haré temblar a todas las naciones, y ellas (todas las naciones) vendrán con el deseo (las cosas deseables) de todas las naciones (en sus manos como ofrendas);" o, "llegarán al deseo de todas las naciones"; o aún más, "vendrá la más selecta de las naciones, nobilissimi omnium populorum ", y adhiriéndose a la traducción de la A.

V., tenemos dos interpretaciones principales para elegir. Existe la opinión de que aquí se habla de Cristo mismo como "el Deseado de todas las naciones" ( et veniet desideratus gentibus , Vulgata), es decir, Aquel por Quien todas las naciones anhelan consciente o inconscientemente, en Quien solo encuentran todos los anhelos del corazón humano. satisfacción. Muy hermosa, a la vez que muy cristiana, es la idea así transmitida: Cristo, " el anhelado de las naciones antes de que viniera, por ese mudo anhelo de necesidad de lo que le falta como la tierra árida tiene sed de lluvia.

El arzobispo Trench lo ha desarrollado en algunos detalles en un curso de conferencias hulsianas bajo el título, "Cristo, el deseo de todas las naciones, o las profecías inconscientes del paganismo". cueste lo que cueste, hay objeciones que no pueden ser superadas satisfactoriamente La palabra "desear" está en singular, el verbo "vendrá" está en plural.

Es literalmente "el deseo de todas las naciones vendrán". A la dificultad de comprender esto de una persona no parece respuesta suficiente, describirlo como "la delicadeza de la frase, por la cual la multiplicidad se combina en la unidad, conteniendo el objeto de deseo en sí mismo muchos objetos de deseo"; como "un gran maestro pagano de la lengua le dijo a su esposa, -que te vaya bien, mis anhelos", es decir

ella que satisfizo múltiplemente los anhelos de su corazón, y tenía en sí misma múltiples dones para satisfacerlos [33] "(Pusey). Aún más difícil es hacer que esta visión armonice con el contexto. El siguiente verso es, La plata es mía , y el oro es mío, dice el Señor de los Ejércitos . Es forzado y antinatural hacer que estas palabras signifiquen: "No tengo necesidad de oro ni de plata. Toda la riqueza del mundo es mía.

Podría adornar esta casa con plata y oro si quisiera; pero tales cosas no valen nada a mis ojos. en cambio, la llenaré de gloria divina y espiritual.” Comp. Salmo 50:10-12 .

[33] Recientemente, un escritor del periódico The Guardian ha señalado que las palabras aquí citadas por el Dr. Pusey, "Valete, mea desideria, valete", no se refieren solo a su esposa Terencia, sino a su esposa, hijo e hija, a los tres de los cuales se dirige la epístola. Una mirada a la Epístola (xiv. 2) será suficiente para mostrar que este es el caso y que, en consecuencia, no tienen relación con el pasaje bajo consideración.

Nos vemos llevados, por lo tanto, a adoptar otro punto de vista, que ha sido aceptado por algunos comentaristas antiguos y modernos. De acuerdo con él, el pasaje puede parafrasearse de la siguiente manera: "Haré temblar a todas las naciones, y el deseo de todas las naciones (el objeto del deseo, lo que cada nación considera más deseable, su mejor y principal tesoro, - las cosas deseables"). RV) vendrá (el verbo plural que denota la multiplicidad y variedad de los dones); y llenaré de gloria esta casa, ha dicho Jehová de los ejércitos.

Mía es la plata, y mío es el oro, ha dicho Jehová de los ejércitos. No importa cómo los distribuya y quienquiera que los posea, los tesoros del mundo entero están todavía en mi mano, y puedo disponer de ellos y otorgarlos a mi voluntad. No dudes, pues, de mi promesa de que serán derramadas como ofrenda voluntaria para embellecer y adornar mi casa.” Así entendida, la profecía concuerda sustancialmente con muchas otras profecías del Antiguo Testamento.

Así escribe Isaías: "La abundancia del mar se volverá hacia ti, las fuerzas (es decir, -recursos" o -riquezas: "es como aquí un sustantivo singular con un verbo plural) de los gentiles vendrán a ti:" y agrega casi verbalmente de acuerdo con esta profecía de Hageo, "traerán oro e incienso", y "glorificaré la casa de mi gloria". Isaías 60:5-7 ; Isaías 60:11 ; Isaías 60:13 ; Isaías 60:17 .

Véase también Isaías 61:6 . Esta interpretación tampoco excluye ni oscurece la referencia mesiánica de la profecía. Aquel que satisfaga el deseo de todas las naciones invocará y recibirá la ofrenda voluntaria para sí mismo de todo lo que consideren más deseable, en reconocimiento agradecido de la satisfacción que encuentran en él.

Debido a que el niño de Belén era el deseo de los sabios orientales, primero se postraron y lo adoraron, y luego abrieron sus tesoros y le ofrecieron oro, incienso y mirra. Alcanzando, como hemos visto, la consumación de todas las cosas, la profecía incluye todos los dones y ofrendas cristianas al templo de Dios, materiales o espirituales, y encontrará su pleno cumplimiento en esa ciudad de la que está escrito, "los reyes y las naciones de la tierra traerán su gloria y honor a ella.

Apocalipsis 21:24 ; Apocalipsis Apocalipsis 21:26 . (Véase una carta sobre la interpretación de este pasaje por el difunto obispo Thirlwall, Ensayos , Apéndice, p. 467.)