Hageo 2:6

Porque así ha dicho Jehová de los ejércitos: Sin embargo, de una vez, [es] un poquito, y haré temblar los cielos, la tierra, el mar y la [tierra] seca;

Ver. 6. Porque así dice el Señor de los ejércitos ] es decir, las tres personas en la Trinidad, como aparece en la nota del versículo anterior. Sin embargo, el autor de Hebreos, Hebreos 12:25,26 12:25, 26, aplica las palabras a Cristo; de donde observe que Cristo es Señor de los ejércitos y Dios Todopoderoso; incluso la misma segunda persona que se llama haddabhar, la Palabra, en el versículo anterior, es Dios en sí.

Jn 1: 3 cf. Colosenses 1:14 ; Col 1:16 Jn 1: 9 cf. Jn 8:12 Jn 1:11 cf. Hechos 3:13,15 . Véanse esas coherencias de oraciones, Juan 9:3,4 , Juan 9:3,4 ; Juan 11:4 ; Juan 12:39,40 , además del argumento del apóstol, Hebreos 1:4 .

Ese único Evangelio escrito por San Juan, que por tanto fue llamado el Divino, por excelencia (como también lo fue después Nazianzen), porque profesamente afirma y reivindica la Divinidad de Cristo (siempre fuertemente impugnado por el diablo y sus agentes, los odiosos apóstatas y herejes antiguos y modernos; y no es de extrañar, porque es la roca, Mateo 16:18), presentándolo, 1. Como co-esencial para el Padre, su Hijo unigénito, Juan 1:14 .

Uno con el Padre en esencia y poder, Juan 10:30 ; Juan 10:38 ; Juan 14:23 Juan 14:2 .

Como teniendo los nombres y atributos de Dios incomunicables, Juan 8:58 ; Juan 20:28 . Eternidad, Juan 1:1 ; Juan 17:5 , infinitud, Juan 3:18 , omnisciencia, Juan 2:24 ; Juan 21:22 Juan 21:3 .

Como hacer las obras de Dios, como son la creación, Juan 1:3 , conservación, Juan 5:17 , milagros, etc. 4. Tomando para sí el culto divino, Juan 9:38 ; Juan 20:28 ; Juan 14:1 .

Los hombres deben aferrarse a esta verdad como sus vidas y estar arraigados en ella; obteniendo fuertes razones para lo que creen. El segundo suelo quería profundidad de tierra; la semilla era buena y la tierra era buena, pero no había suficiente; por tanto, el calor del sol lo quemó. Cristo es aquí llamado el Señor de los ejércitos y el Señor de la gloria, Isaías 6: 1 cf. Juan 12:41 Santiago 2:1 .

Sin embargo, una vez, es un poco de tiempo, etc. ] Adhuc unum pusillum. Este pequeño momento, esta pulgada de tiempo, fue la mayor parte de 500 años, a saber. hasta que Cristo vino en carne, Hebreos 12:26 , los médicos judíos no dicen menos. Mucho tiempo para nosotros es poco tiempo para Dios. Mil años es como un día para el Anciano de días.

También sus profetas, elevados en espíritu a la consideración de la eternidad, cuentan y llaman todos los tiempos (como de hecho lo son en comparación) momentos y puntos de tiempo: Punctum est quod vivimus, et puncto minus, podría decir el poeta. ¿Qué es eso para el infinito? dijo un cierto noble de esta tierra a uno, hablando de un incidente muy considerable, pero se quitó de encima con este rápido interrogatorio.

Así que nos decimos a nosotros mismos, cuando estamos bajo cualquier aflicción, comenzamos a pensar mucho en la venida de Dios para librarnos. ¿Qué es esto para la eternidad de la extremidad, que todavía nos hemos merecido? Tantillum, tantillum, adhuc pusillum. Aún muy poco tiempo y el que ha de venir, vendrá y no tardará; como en el ínterin, el justo debe vivir por fe, Hebreos 10:37 .

La ayuda de Dios parece larga, porque somos cortos. Somos miopes, miopes, aptos para anteceder las promesas, en lo que respecta al cumplimiento. También a menudo nos resulta más fácil soportar el mal que esperar hasta que se disfrute del bien prometido. Los hebreos creyentes descubrieron por experiencia que el despojo de sus bienes ejercitaba su paciencia; pero mantener el ocio de Dios para las cosas buenas que les había prometido requería más que la paciencia ordinaria, o tardanza Hebreos 10:36 . Tengamos cuidado de prescribir al Todopoderoso, de limitar al Santo de Israel, de fijarle un tiempo, con aquellos bethulianos.

Y haré temblar los cielos ] No solo la tierra, como en la promulgación de la ley (para adquirir reverencia al legislador), sino también los cielos; verbigracia. por la poderosa predicación del evangelio, por la cual se vio a Satanás caer del cielo, Lucas 10:18 , es decir, del corazón de los hombres; y los santos reunidos en los lugares celestiales, o privilegios en Cristo Jesús, Efesios 2:6 .

Porque el que tiene al Hijo, tiene la vida, 1 Juan 5:10 , tiene el cielo de antemano. 1. In pretio. En el precio. 2. In promisso. On Promise. 3. In primitiis. En las primicias. Aquí, entonces, el profeta anima a estos constructores; diciéndoles que bajo este segundo templo, por muy mezquino que pareciera, él primero enviaría a Cristo (llamado el deseo de todas las naciones, Hageo 2:7 , y paz, Hag 2: 9 cf.

Ef 2, 14) para honrarlo con su presencia. En segundo lugar, haría que el evangelio fuera predicado de una manera pomposa y poderosa. "Voy a temblar", etc. Sacúdelos, para asentarlos, no para arruinarlos, sino para refinarlos, sacude sus corazones con sentido del pecado y temor a la ira, para que puedan buscar verdaderamente a Cristo. "Porque la ley fue dada por Moisés, pero la gracia y la verdad vinieron por Jesucristo", Juan 1:17 .

Y el final de esta sacudida universal fue para mostrar, dice Crisóstomo, que la vieja ley sería transformada en la nueva, Moisés en el Mesías, los profetas en evangelistas, el judaísmo y el gentilismo en el cristianismo. Cuando nació Cristo, sabemos cómo se turbó Herodes, y toda Jerusalén con él, Mateo 2:3 . Qué coro de ángeles se escuchó en el aire en Belén, y qué asombro hubo ante las cosas que les decían los pastores, Lucas 2:18 .

Eusebio habla de tres soles vistos en el cielo poco antes de su nacimiento. Orosius habla de muchos más prodigios. El salmista, al predecir la venida de nuestro Salvador en la carne, estalla en esta alegre exclamación; Se regocijen los cielos y se regocije la tierra; brame el mar y su plenitud. Alégrese el campo y todo lo que hay en él; entonces todos los árboles del bosque se regocijarán delante de Jehová, porque él Viene, porque viene a juzgar la tierra: Juzgará al mundo con justicia, ya los pueblos con verdad, Salmo 96:11,13 ; Salmo 98:7,9 .

Esto, lo sé, es entendido por algunos (pero no tan apropiadamente) de la segunda venida de Cristo al juicio. Y tanto Agustín como Rupertus interpretan este texto también de la misma manera. Pero toda la corriente de intérpretes, antiguos y nuevos, lo lleva en su contra; y algunos de ellos nos hablan de varias conmociones extrañas y estupendas que ocurrieron incluso según la letra, en el cielo, la tierra y el mar, alrededor del tiempo del nacimiento, muerte, resurrección de Cristo y poco después de su ascensión, cuando cabalgó por el mundo sobre su caballo blanco, los apóstoles y sus sucesores, Salmo 45:4 ; con una corona sobre su cabeza, como Rey de su Iglesia, y un arco en su mano, la doctrina del evangelio, por la cual el pueblo cayó bajo su mando, "y él salió conquistando y conquistando", Apocalipsis 6:2 .