Isaías 37:14-38

Y Ezequías recibió la carta. .. y léelo. .. y esparcirlo ante el Señor

Oración y liberación de Ezequías

En las luchas, derrotas y triunfo final del antiguo pueblo de Dios en sus conflictos con las naciones circundantes, tenemos una clave para los propósitos de Dios con respecto al reino de Cristo y los reinos de este mundo; una clave para la interpretación de los principios y poderes que subyacen al conflicto entre el pueblo de Dios y los incrédulos de este mundo.

La mano de Dios está en la historia de esta tierra; Su ojo está sobre todos los hombres y Su oído está atento a sus consejos; en el momento apropiado y en el lugar apropiado, Él frustrará todas las combinaciones del mal y llevará a cabo todos Sus propósitos de justicia. No es por fuerza ni por poder que los creyentes triunfan sobre sus enemigos espirituales o obtienen sus victorias, sino por la interposición del brazo todopoderoso de Dios.

El capítulo anterior está tan íntimamente relacionado con el de nuestro presente estudio, que los dos deben leerse juntos. Jerusalén estaba sitiada, o al menos amenazada de asedio y captura por parte del rey asirio. A pesar de todos los esfuerzos de Ezequías por comprar la paz para él y su reino, el rey codicioso, altivo y más poderoso estaba decidido a estar satisfecho con nada menos que la posesión total y total de la propia Jerusalén.

(Para un contexto histórico adicional, el lector debe consultar 2 Reyes 18:13 13-19; 2 Crónicas 32:1 .) El primer mensaje perentorio, con los orgullosos y blasfemos alardes de Senaquerib, puso a Ezequías en una gran angustia mental y profunda consternación.

Apeló al profeta Isaías, quien lo animó a guardar silencio y confiar en Dios (versículos 1-7). Un rumor repentino de un ejército marchando a su retaguardia provocó una desviación del propósito de Asiria, pero mientras tanto, envió otro mensaje arrogante a Ezequías, advirtiéndole que no podía resistir e insinuando su regreso para capturar la ciudad. mensaje (versículo 14), y nuevamente perturbó a Ezequías, pero aparentemente su fe en Dios no se tambaleó, por lo que recurrió nuevamente al templo y difundió todo el asunto ante el Señor y buscó ayuda y liberación.

I. LA ORACIÓN DE EZEQUÍAS. Ezequías era un hombre justo, aunque no perfecto. Estaba habituado a la oración.

1. El lugar y la actitud de la oración. "Ezequías subió a la casa del Señor". Este era el terreno adecuado para hacer peticiones. Dios había prometido encontrarse con su pueblo allí y escuchar y responder sus oraciones ( 2 Crónicas 7:14 ). Ahora no tenemos ningún lugar en particular para orar, pero tenemos un Nombre por el cual suplicar: el nombre de Jesús, y “todo lo que pidamos en Su nombre”, cumpliéndose también otras condiciones, “nos será hecho.

”Jesús es el verdadero“ lugar de encuentro ”entre Dios y su pueblo; Él es el verdadero terreno sobre el que se debe rezar. Por Él tenemos acceso a Dios ( Efesios 2:14 ). Entonces Ezequías hizo otra cosa. Tomó la carta altiva e insolente del Rabsaces y "la difundió ante el Señor". Así que debemos confiar en Dios y “en todo, con oración y súplica con acción de gracias, dar a conocer nuestra petición a Dios” ( Filipenses 4:6 ).

Con demasiada frecuencia planeamos nuestra propia liberación o nuestro propio trabajo y luego le pedimos a Dios que lo ratifique, mientras que lo primero que debemos hacer es difundir el asunto de una vez por completo ante Dios, sometiéndonos con reverencia a Su plan y voluntad, buscando en Su sabiduría lo correcto. cosas que hacer.

2. La dirección. Aquí había un recuerdo reverente de Su majestad y un llamado silencioso a Su poder, en el que también Ezequías renovó su propia confesión de fe: "Oh Señor de los ejércitos, Dios de Israel". Israel estaba en problemas, y Dios era el Dios de Israel, no una mera deidad titular, sino el gran Dios de los ejércitos. Ésta es una designación familiar de Dios y Jehová, y se refiere a Su soberanía y poder universales.

"Que habita entre los querubines". Esta es una referencia al hecho de que Dios se había complacido en hacer Su morada en el propiciatorio entre esas misteriosas figuras llamadas querubines, desde cuyo lugar siempre se inclinó bondadosamente hacia Su pueblo. Si los querubines simbolizan la encarnación (de lo que, al menos, no tengo ninguna duda), entonces la referencia a la posición de Dios entre ellos, o, como diríamos ahora, “Dios en Cristo”, es muy significativa.

David hizo un llamamiento similar para decir ahora: “Dios en nombre de Israel:“ Escucha, Pastor de Israel; Tú que habitas entre querubines, resplandece. Estimula tu fuerza y ​​ven y sálvanos ”( Salmo 80:1 ). "Tú eres el Dios, solo tú, de todos los reinos de la tierra". Los puntos de vista de Senaquerib eran que cada nación y reino tenía sus propios dioses (36: 18-20), pero Ezequías atribuye a Dios no solo la soledad en Su ser, sino la unidad y la soberanía universal sobre todos los reinos de la tierra.

Por lo tanto, podía interferir en los planes del rey asirio con el propósito de frustrarlos, así como también salir en defensa de su propio pueblo peculiar; además, hubo una refutación y repudio de los presumidos dioses ídolos que habían sido comparados con Él. "Tú hiciste los cielos y la tierra". Es un pensamiento favorito de Isaías y de los antiguos profetas, y de hecho de todos los judíos que fueron instruidos en el conocimiento de Dios, unir su poder redentor con su poder creativo. Así se entregó Ezequías a todos los grandes atributos de Dios antes de comenzar su petición.

3. La súplica. “Inclina tu oído y oye, abre tus ojos y mira”. ¿Pasarán todos los actos de este fanfarrón vanidoso y orgulloso sin Tu observación? ¿Pasarán por Tu oído todas sus palabras escandalosas con las que te ha derogado abiertamente? La verdadera oración siempre se refiere a la gloria de Dios, por mucho que nuestros propios deseos y necesidades personales estén involucrados en las cosas solicitadas. “No te engañe tu Dios en quien confías” (versículo 10). "Señor, refuta y deshazte de ese escandaloso discurso y reproche".

4. Confesión. Ezequías no ignoraba las dificultades que se le presentaban, los peligros a los que se enfrentaba, ni la veracidad de las afirmaciones de la carta sobre el poder de Senaquerib. "En verdad, Señor, los reyes de Asiria han asolado todas las naciones y sus países, y han arrojado sus dioses al fuego". Durante dos siglos habían tenido una firme carrera de conquista.

No se podía negar esto; y muchos de los países y reinos que habían sucumbido a su poder eran mucho más fuertes que el de Ezequías en ese momento. Por lo tanto, hubo cierta demostración de verdad en lo que dijeron ( 2 Reyes 15:19 ; 2 Reyes 15:29 ; 2Re 16: 9; 2 Reyes 17:5 ; Isaías 20:1 ).

La fe no ignora las dificultades ni cierra los ojos a los precedentes en los que el enemigo ha triunfado, pero luego es audaz en la creencia de que Dios puede; y que lo que puede parecer un fracaso se debe a otras causas además de la falta de poder o la fidelidad al pacto por parte de Dios.

5. La fe en la que se hizo la oración. Habiendo admitido Ezequías la proeza del gran enemigo, procede a decirle al Señor que el triunfo de Senaquerib sobre otras naciones y sus dioses no prueba nada en este caso, por el hecho de que los dioses de las naciones no eran dioses en absoluto, sino meros ídolos de madera y piedra, obra de manos de hombres. Ezequías, al declarar así su fe en Dios por encima de todos los ídolos, parece también invocar a Dios para que haga evidente esta verdad a los asirios. Aquí su celo por Dios se eleva momentáneamente por encima de su ansiedad por Jerusalén.

6. La petición. "Ahora pues, Señor Dios nuestro, líbranos de su mano". Esta es la petición simple, breve y completa. Solo sálvanos. No dictamos los medios, no dictamos la naturaleza de la salvación. A veces, las oraciones más eficaces son las más breves. “Dios, ten misericordia de mí, pecador”, fue una oración muy breve. También lo fue “Señor, sálvame”, pero ambos fueron escuchados y respondidos; también lo fue el de Ezequías.

7. El argumento. El argumento de Ezequías está todo reunido en esta consumación, "para que los reinos de la tierra sepan que tú eres Jehová, aunque sólo tú". Los verdaderos creyentes anhelan siempre que otros puedan conocer a su Dios. Es correcto que deseemos que los nuestros conozcan a Dios, e incluso a nuestros amigos, pero es parte del verdadero espíritu cristiano desear que incluso nuestros enemigos conozcan a Dios, anhelar ver incluso a todas las naciones de la tierra. llevado a un conocimiento salvador de la verdad.

Esta fue una verdadera oración misionera de Ezequías. A veces, el conocimiento de Dios solo se puede difundir mediante el derrocamiento de algún gran poder político o la eliminación de algún enemigo gigantesco, como Asiria y Senaquerib. Resultó ser así en este caso.

II. LA ENTREGA. Después de su oración (no sabemos cuánto tiempo después), Isaías, quien parece haber sido informado sobrenaturalmente de la oración, y de la misma manera puesto en posesión de la respuesta de Jehová, "envió un mensaje a Ezequías", ya que él había presentado la asunto concerniente a Senaquerib a Dios en busca de ayuda y liberación, su solicitud sería escuchada y respondida. Los siguientes versículos dan cuenta de la respuesta.

1. La promesa. La primera parte de esta promesa es en el sentido de que “la virgen hija de Sion te despreció y se burló de ti; la hija de Jerusalén ha movido su cabeza contra ti ”(versículos 22, 23). Esto parece ser no solo una respuesta al Rabsaces por su vana y blasfema jactancia, sino también una seguridad para Ezequías. La hija de Sion, como una doncella virgen, era en sí misma débil y desamparada; sin embargo, ella consideraba todas las amenazas de los asirios con desprecio y desprecio, y movía la cabeza en tono de burla hacia él, ya fuera desafiando su ataque o siguiéndolo con burla en su retirada de la ciudad.

Luego sigue un mensaje directo al asirio, en el que Dios lo reprende por sus jactanciosas blasfemias y le recuerda cómo en las eras pasadas Dios ha derrocado y destruido a las naciones que se habían atrevido a oponerse a Jehová. Luego se le dice que el ojo de Dios ha estado sobre él, y que ahora Jehová estaba a punto de “ponerle un garfio en la nariz” y sacarlo del país con desprecio, sin ni siquiera darle la gloria de una batalla.

Luego sigue otra promesa al resto de Judá de que nuevamente “echarán raíces hacia abajo y darán fruto hacia arriba” (versículos 24-32). Luego viene de nuevo el "Por tanto" de Dios, concerniente a los asirios.

(1) “No entrará en la ciudad”, ni siquiera lo suficientemente cerca para dispararle la primera flecha preliminar, mucho menos lo suficientemente cerca para usar escudos, o incluso levantar un terraplén contra ella con el propósito de un asedio. El ejército de Senaquerib no estaba entonces bajo los muros, sino que se estaba reuniendo en la distancia, cuando la "carta" llegó a Ezequías. Dios ahora le asegura al rey que no se acercará a la ciudad. Debería ser liberado, y eso sin siquiera un asedio.

(2) "Defenderé esta ciudad para salvarla por mi propio bien". Esto, por supuesto, significaba que, incluso sin la ayuda secundaria del hombre, Él lo defendería de una manera sobrenatural, y eso por Su propio bien. El Rabsaces había desafiado a Dios y despreciado su nombre, mientras se jactaba de su propia destreza o la de su rey. Dios reivindicaría Su nombre y salvaría Su ciudad mediante tal demostración de poder sobrenatural, sin la intervención inmediata del hombre, que no dejaría ninguna duda en la mente de los asirios en cuanto al hecho de que el Señor era Dios en verdad. De vez en cuando Dios ha hecho tales cosas solo para aclarar el testimonio y dejar a los hombres sin excusa para su oposición por motivos de ignorancia. Lo hizo con Faraón, quien desafió Su poder.

2. El cumplimiento. “Entonces el ángel del Señor salió e hirió en el campamento de los asirios ciento cuatro mil cinco; y cuando se levantaron por la mañana, he aquí que todos eran cadáveres ". Esta fue una visita terrible. Tanto más que se hizo de noche y en perfecto silencio ( 2 Reyes 19:35 ). ¿Quién puede resistir sus juicios? ¿Quién es lo suficientemente fuerte para luchar contra Dios? Que los impíos se maravillen antes de perecer por la reprensión de su rostro y el aliento de su boca.

3. La humillación de Senaquerib. Debe haber sido una terrible humillación para este orgulloso rey emprender su marcha por la misma ruta por la que se había acercado a Jerusalén, no cargado con el botín de la ciudad capturada, llevando a miles de los principales hombres y príncipes, y al mismo rey Ezequías en su tren cautivo triunfal, pero con su ejército destrozado para ser el linaje de los países que había sometido, y un referente entre su propia gente.

Debemos imaginar que entró en Nínive con tambores ahogados, o sin tambor alguno, con estandartes enrollados o arrastrados. Cuando Dios se levanta para humillar a los orgullosos, lo hace a fondo. Le esperaba otra humillación. Subió después a la casa de su ídolo para adorar, no inmediatamente, porque parece haber vivido unos veinte años después de esta derrota. Pero, en cualquier caso, en lugar de que su dios lo defendiera, y mucho menos le asegurara más victorias, sus propios hijos, que deberían haber estado al lado y consolar a su padre, conspiraron juntos y lo mataron. Así terminó la carrera de este orgulloso fanfarrón, y así comenzó el declive de este gran poder asirio. ( GF Pentecostés, DD )

Oración y liberación de Ezequías

Se dice de Ezequías que "confió en el Señor Dios de Israel". Con referencia a este lado de su carácter, observemos algunas lecciones sugeridas por esta historia de su problema y su liberación.

I. LA FE DESCUBRE A DIOS. El rey de Judá necesitaba tal discernimiento para estar seguro de que Dios estaba de su lado. Debe haberse sorprendido cuando el comisionado asirio le dijo: “No creas que Jehová tomará parte de ti; este es el mensaje de mi maestro para ti: 'El Señor me dijo: Sube contra esta tierra para destruirla' ”. Esa no fue la primera ni la última vez que los hombres malos reclamaron la autoridad divina.

II. LA FE PIDE A DIOS POR LIBERTAD. El ejército de Judá entendió muy bien que no eran rival para los asirios: eran mucho más débiles en número y estaban desmoralizados por una larga experiencia de derrota y servidumbre. Sennacherib se había esforzado por aumentar esta impresión. Cuando esta carta llegó a Ezequías, "subió a la casa del Señor y la extendió delante del Señor". Ese era su privilegio, ese es el derecho de todo aquel que cree; es nuestra prerrogativa como hijos de Dios. Él nos ofrece ayuda en cada extremidad, solo requiriendo que sintamos nuestra necesidad.

III. LA FE INSPIRA LA FE. Ezequías “confió en el Señor”, pero no siempre. Como la mayoría de los hombres, le resultaba más fácil creer cuando veía el camino. Cuando el ejército asirio se dirigía hacia Jerusalén, en la primera parte de su reinado, se asustó: se olvidó de su Dios y se olvidó de sí mismo, enviando incluso al invasor este mensaje humillante: “He ofendido; Vuélvete de mí: lo que me pongas llevaré yo ( 2 Reyes 18:14 ).

Y su incredulidad se extendió. La gente, que en el mejor de los casos tenía poco espíritu, ahora, siguiendo a su líder, se rindió desesperada. Pero el rey, en su angustia, recibió una inspiración: un amigo había sido levantado para su liberación. Fue el profeta Isaías; un hombre que supo confiar en el Señor en todo momento; cuando el cielo estaba más oscuro, podía ver las estrellas más allá. Cuando, después de la caída de Samaria, los líderes propusieron una alianza con el rey egipcio, "No", dijo, "¡ay de los que bajan a Egipto en busca de ayuda!".

”“ Como pájaros que vuelan, así defenderá el Señor de los ejércitos a Jerusalén; defendiéndola también la librará ”. Esa fe inspiró a Ezequías, dándole un refuerzo de valor que muy pronto necesitó. Se reunió y organizó sus fuerzas para la defensa, y luego fue personalmente entre la gente, con la exhortante exhortación: "Sé fuerte y valiente", etc. Su fe inspiró fe en ellos.

IV. LA FE Vence (versículos 33-36). ¿Qué liberó a Ezequías? No su generalidad; no su ejército era “el ángel del Señor. ( TT Holmes. )

La carta de Senaquerib

Está mal hablar con orgullo y profanamente, pero es peor escribir así, porque eso argumenta más deliberación y diseño; y lo que está escrito se difunde más, y dura más, y hace más daño. El ateísmo y la irreligión escritos sin duda serán contados para otro día. ( M. Henry. )

La oración de Ezequías

El profesor Cheyne se refiere a un sorprendente paralelo en la versión egipcia del derrocamiento de Senaquerib. “En esto, el monarca (Sethos) muy angustiado, entró en el santuario interior, y ante la imagen del dios (Ptah) lamentó el destino que le esperaba. Mientras lloraba, se quedó dormido y soñó que el dios venía y se ponía a su lado, pidiéndole que se alegrara y saliera valientemente al encuentro de la hueste árabe (asiria), que no le haría ningún daño, ya que él mismo enviaría los que deberían ayudarlo ". ( Herodoto. )

La oración es una vía de escape

Conozco un antiguo castillo en una roca alta, que solía estar guarnecido por soldados. Desde el interior del castillo, un pasaje largo y sinuoso, excavado en la roca sólida y llamado Agujero de Mortimer, conduce directamente debajo de la ciudad y se abre a una gran distancia. Era la vía de escape para la guarnición en un caso de extrema. La oración es una puerta de liberación y nadie puede cerrarla. ( Página de IE. )

Oración de ayuda respondida

“Cuando”, dijo una vez Sir Josiah Mason, “he hecho todo lo que he podido y no veo un camino claro, me digo a mí mismo, Dios me ayude. He sacado a relucir todo mi juicio, mi cerebro no puede hacer más, así que, por favor, déme un empujón ". "Y", agregó, "me empujan, porque tan seguro como pido ayuda, la ayuda llega". ( Crónica de la Escuela Dominical. )