Isaías 8:19,20

Y cuando os digan: Buscad a los que tienen espíritus familiares

Magos

Los magos y "los que tienen espíritus familiares" son lo que ahora deberíamos llamar "médiums", a través de los cuales hablan los muertos.

( AB Davidson, DD )

Magos que espían y murmuran

"Peep" ( es decir, chirrido) y "murmurar" se refieren a la voz débil, como la de un pajarito, que la antigüedad atribuía a las sombras de los difuntos: "Los muertos envueltos en sábanas chillaban y balbuceaban en las calles de Roma" ( ver Isaías 29:4 ). La LXX sugiere que la voz del fantasma fue imitada por el ventriloquismo, lo cual no es improbable. ( Prof. J. Skinner, DD )

Religión y superstición

Religión y superstición contrastadas ( Isaías 8:19 ). ( Prof. J. Skinner, DD )

¿No debería un pueblo buscar a su Dios?

Agarrando viejas verdades y viendo nuevas visiones

Debemos aprender a reconocer a los amigos y enemigos de nuestra vida incluso cuando se nos presentan con un traje oriental y del viejo mundo.

I. TENEMOS AQUÍ UN RECLAMO POR LA LIBERTAD E INDEPENDENCIA DEL PRESENTE VIVIENTE. "¿Por los vivos buscarán a los muertos?" Tal es la pregunta sarcástica que los discípulos del gran profeta están obligados a preguntar a la gente cuando estos últimos desean recurrir a magos y brujas para que los ayuden a salir de sus apuros. La réplica va mucho más allá de dar un golpe a la tonta superstición de buscar mediante el encantamiento traer de vuelta y cuestionar las sombras de los muertos.

Contiene un principio que se encuentra en la base misma del desarrollo del mundo, un principio cuyo reconocimiento reverente nos permitirá desarrollar sin restricciones la misión completa de nuestras vidas y nos dará una fe ilimitada en el futuro de la raza que Cristo ha venido a redimir. Cada nueva generación tiene su propia misión especial que cumplir; es una vida nueva encargada del deber de realizar su propia salvación.

Es una nueva etapa en la manifestación de lo Divino a través de lo humano. El presente vivo reclama para sí mismo una dignidad y una misión y, si somos negligentes en defender lo primero, es probable que no logremos cumplir lo segundo. Hay una forma de adorar el pasado y de apelar a él que encadena el presente o, al menos, lo obliga a permanecer estacionario. ¿Ha agotado la vida humana el pensamiento de Dios? Sin duda, la propia historia del pasado debería enseñarnos la libertad y el poder esenciales de la vida.

¡Qué épocas del pasado son las que despiertan nuestra más alta admiración y homenaje! No un período como el de la Edad Media, cuando los vivos se fortificaron y atrincheraron en los sepulcros de los muertos; sino más bien momentos como los de la reforma luterana, cuando los hombres sintieron la santa libertad de su propia vida, desecharon las hileras del pasado y sin temor dieron un nuevo paso en el nombre de Dios.

Creo que Dios reina a través de los ricos movimientos de la vida, y no a través de cadenas tradicionales y externas. Dada una generación seria, despierta a las responsabilidades de su propia vida, y puedo confiar en que Dios dirigirá la marea que fluye hacia una orilla sagrada. No podemos afirmar que una generación activa y seria no cometerá errores. Cada época tiene sus propios peligros peculiares, los vicios que son el exceso de sus virtudes.

Hay vidas superficiales que pierden su gravedad con el menor movimiento y se lanzan en un vapor delgado alrededor del movimiento más profundo de la época. Y están los hombres que se enorgullecen de ser espíritus intrépidos en el reino del pensamiento; lo que a menudo significa que se aprovechan de un nuevo movimiento para precipitarse a conclusiones unilaterales y extremas sobre la base más precaria, conclusiones que un juicio más verdadero revertirá o corregirá con el tiempo. E incluso los espíritus más serios y confiables encuentran difícil descubrir el medio dorado entre la esclavitud de lo viejo y la violencia de lo nuevo.

II. QUE LA VERDADERA VIDA DEL PRESENTE SE PUEDE OBTENER SÓLO VIVIENDO EL CONTACTO CON EL DIOS VIVIENTE. El mensaje del profeta no ha terminado con la declaración de que la vida es esencialmente movimiento y una fuerza, que tiene el derecho divino de deshacerse de las formas incrustantes del pasado muerto. Para evitar que se abuse de esta espantosa libertad y que este vasto movimiento se desvíe, debe proporcionarle un Espíritu que lo guíe y una fuerza que lo dirija.

Es peligroso que los hombres se vuelvan repentinamente conscientes de un poder vasto y no utilizado, a menos que al mismo tiempo sientan el dominio de los principios eternos a lo largo de los cuales debe moverse este poder. Cada movimiento de la vida presupone una órbita determinada, sin la cual se desenfrena y termina en un colapso. El profeta, por lo tanto, dirige al pueblo a arraigar y cimentar su libertad en un contacto vivo con Dios: "¿No debería el pueblo buscar a su Dios?" Al examinar, por lo tanto, cualquier caso particular de movimiento en la esfera moral y religiosa, es de suma importancia preguntarse si exhibe la energía viva de la vida divina en lo humano, si enriquece a los hombres con una aprehensión más profunda de la paliza, la vivificación. vida de Dios aquí en medio de nosotros; en fin, si el movimiento está marcado con la marca sagrada del contacto vivo con el Dios vivo.

Cada movimiento de la vida verdadera acerca a Dios, nunca lo aleja más. Apliquemos esta prueba en un caso particular y crucial: la gran cuestión de la inspiración de las Sagradas Escrituras. Quizás nuestras deflaciones formales puedan sufrir un ligero cambio; pero de esto estoy seguro: que nunca será necesario o racional para mí aceptar una teoría de la inspiración que hará que la Biblia sea menos divina de lo que creo que es en la actualidad. No hay un movimiento verdaderamente hacia adelante que no sea también hacia arriba. La verdadera misión de la vida se cumple y el verdadero camino de la vida se sigue, solo en la proporción en que la gente busca a su Dios.

III. Así que nos lleva a nuestro último pensamiento: QUE LAS VERDADES QUE FUERON LA BASE ESENCIAL DE LA MEJOR VIDA DEL PASADO DEBEN SER LA BASE DE LA VIDA AMPLIADA DEL PRESENTE. “A la ley y al testimonio. Si no hablan conforme a esta palabra, seguramente no habrá mañana para ellos ". Entonces se completa el ciclo del pensamiento. El verdadero progreso y el verdadero conservadurismo no se oponen entre sí, sino que son complementarios.

La única libertad verdadera es la que sigue la línea de la ley eterna. El mundo no comenzó ayer y no se nos ha encomendado que establezcamos sus cimientos de nuevo. De modo que la última posición de Isaías no solo es coherente con la primera; está necesariamente involucrado en él. Los vivos, dice el profeta, no necesitan consultar las sombras de los muertos, porque tienen un Dios vivo que los guía y les da una fuente de poder cada vez mayor.

Cierto; pero Dios es uno. No cambia con cada nueva generación. Los grandes principios por los cuales Él ennoblece la vida humana son bien conocidos, porque han sido escritos con amplitud en Sus auto-manifestaciones en el pasado. Dios no se revelará en el presente a aquellos que son demasiado ciegos para reconocer Su gloria como se reveló en el pasado. Dios se ha revelado al mundo hace mucho tiempo. Si queremos tener más luz en el presente, debemos ser fieles al resplandor que ilumina la historia del pasado. ( J. Thomas, MA )

Dios debe ser buscado por las naciones

La historia de nuestro propio corazón coincide con el registro que el Espíritu Santo ha dado de la historia de Judá y de Israel, al ilustrar el hecho importante de que Dios, en las dispensaciones de su providencia, trata con las naciones en su capacidad colectiva de acuerdo con su fidelidad. a su servicio. La condición de Judá en el tiempo de Isaías exigía esta protesta. Prevaleció gran parte de la irreligión e inmoralidad declaradas.

I. ¿DE QUÉ MANERA PODEMOS INFLUIR PERSONALMENTE EN EL CARÁCTER Y CONDUCTA DE LA NACIÓN EN GRANDE? La nación está formada por el agregado de sus miembros individuales. Cada persona, por tanto, puede considerar con justicia su propio carácter y conducta desde un punto de vista doble: como se afecta a sí mismo y como afecta a todo el país. La influencia de cada miembro en toda la comunidad, como contribución a la formación de su carácter, ya sea para bien o para mal, es un tema de profunda importancia.

A este respecto, de hecho, cuanto más prominente es la posición en la que se coloca un hombre, mayor es su responsabilidad. Pero el carácter religioso de la nación no se basa solo en estos: la piedad o la impiedad en todos los demás hombres de influencia, riqueza, talento, son igualmente las partes constituyentes de la excelencia de la nación o de la culpa de la nación, mientras que también son productivas. de un carácter correspondiente en los diversos rangos subordinados de la vida.

Tampoco hay una sola persona, por subordinada que sea su posición, que no contribuya de la misma manera a la formación del carácter general de la nación de la que forma parte.

II. ¿EN QUÉ CONSISTE ESTA BÚSQUEDA A DIOS? Las naciones y los individuos buscan al Señor,

1. Solicitándole conocimiento e instrucción verdaderos (versículo 20; Juan 5:39 ).

2. Refugiándose en Él como su confianza y esperanza.

(1) A nivel nacional, tenemos ejemplos de esta confianza en Dios, en los registros sagrados acerca de Josafat y Ezequías, en siete de alarma pública y dificultad.

(2) Todo hombre está llamado a buscar al Señor como fundamento de su esperanza y consuelo personal, no solo en lo que respecta a las preocupaciones de esta vida, sino también en referencia a su bienestar eterno. Y, según la esperanza del pueblo en general esté bien o mal fundada, será el estado y la condición de la Iglesia o de la nación que profese la religión de Cristo.

3. Siguiendo su guía en cuanto a su carácter y conducta. ( J. Hill, BD )

El deber de buscar a Dios

I. LAS RAZONES POR LAS QUE DEBEMOS BUSCAR A NUESTRO DIOS.

1. Debemos buscarle luz y guía en medio de la perplejidad y la duda. Ningún estado es más doloroso para el hombre que tener la mente agitada y agitada como un ladrido sobre las olas tormentosas, sin carta ni brújula. Hay una impaciente impaciencia en tal estado, que deja a los hombres abiertos a la imposición. Se convierten en engaños fáciles de engañadores astutos. De ahí que los magos y nigromantes, en una época de ignorancia y credulidad, ganaran tal predominio sobre lo vulgar.

Has leído lo que registra la historia de los oráculos de Grecia y las sibilas de Italia. Pero una superstición, muy similar, prevaleció en toda Asia, y en ocasiones penetró en Judea. Ahora bien, todas esas prácticas deshonraban y abandonaban a Jehová. La mente de un creyente sincero puede, tanto en los puntos de fe como en la práctica, estar en un estado de duda y suspenso. ¿Y a quién debe mirar sino al Padre de las luces, que puede esparcir toda nube?

2. Para apoyo y consuelo en el dolor y la angustia ( Job 5:8 ; Salmo 50:15 ).

3. Para protección y defensa en medio de dificultades y peligros.

4. Por la fuerza que nos capacite para todos los deberes activos de la vida y la religión.

II. CÓMO DEBEMOS BUSCAR A NUESTRO DIOS.

1. Consultando diligente e imparcialmente su voluntad revelada en las Sagradas Escrituras.

2. Frecuentando constante y seriamente las ordenanzas públicas de Su casa.

3. Marcando y observando cuidadosamente las aperturas y conductas de la Providencia. “En casos particulares”, dice el Sr. Newton, “el Señor abre y cierra para Su pueblo, derriba los muros de dificultad que obstruyen su camino, o cierra su camino con espinas, cuando están en peligro de equivocarse, por el dispensaciones de su providencia. Saben que sus preocupaciones están en Su mano; están dispuestos a seguir adónde y cuando Él los lleve, pero tienen miedo de ir delante de Él ".

4. Ofreciendo humildes y tristes peticiones fervientes ante el trono de Su gracia celestial. ( Recuerdo congregacional de Essex. )

De la luz a la oscuridad: de la oscuridad a la luz

( Isaías 8:18 ; Isaías 9:2 ): - La experiencia de Israel se describe aquí en tres imágenes, cada una marcando una etapa distinta en esa experiencia--

I. ISRAEL RECHAZANDO LA LUZ. El profeta llega con un mensaje divino a su pueblo. La gente no creerá

1. Por incapacidad, por no estar acostumbrado a ejercer una simple confianza en Dios.

2. Por orgullo, porque la mezcla de juicio con misericordia en el mensaje de Isaías los ofende.

3. Al no creer en Isaías y al no encontrar ayuda en la sabiduría humana, se vuelven como Saúl en su extremo, con la proverbial credulidad de la incredulidad, a los oráculos de la nigromancia. La vieja consigna de la religión: "¡A la ley y al testimonio!" "¿No debería un pueblo buscar a su Dios?" son olvidados. "Para aquellos que actúan así", dice Isaías, "no hay amanecer", porque voluntariamente se apartan de la luz.

II. LLEGA EL MOMENTO EN QUE SE CUMPLEN LAS ADVERTENCIAS DE ISAÍAS. La calamidad, el hambre y la angustia llevan a la gente a la desesperación. No es una voz de esperanza de sus magos y adivinos. Atormentados por el recuerdo del tiempo en que la consigna de la fe pudo haberlos salvado, sienten que han contristado al Espíritu y ¡Él se ha ido! “Apenas mejor y hambrientos pasan por la tierra y maldicen a su rey y a su Dios”.

III. EN MEDIO DE SU DESESPERACIÓN, MIRAN HACIA ARRIBA, ESCASOS SABER POR QUÉ. Fallando todos los demás ayudantes, dirigen hacia el cielo una mirada desesperada, como si apenas se atrevieran a pensar en la ayuda de Dios, y luego, por fin, la luz brilla a través de la penumbra.

IV. TAMBIÉN PUEDE SER LA EXPERIENCIA DE UN ALMA INDIVIDUAL. Primero, la advertencia divina es despreciada, y la Palabra de Dios descuidada, dejada de lado como una superstición gastada. La voz de la religión parece haber perdido su control sobre tal alma. Luego se intenta todo tipo de refugios, alianza con la potencia mundial - inmersión en negocios seculares; la superstición de la incredulidad, el agnosticismo, etc. Todos, a su vez, no logran aliviar el cansado dolor de corazón que provoca el grito: "¿Quién nos mostrará algo bueno?" El universo entero parece descoyuntado, y el alma apenas se siente mal y hambrienta maldice a su rey ya su Dios, todo el orden de las cosas en el mundo y toda forma de religión, la falsa y la verdadera.

Por fin, muy desesperado, como si sentirlo fuera inútil, "para mí no hay amanecer"; el alma mira hacia arriba. Las tinieblas han pasado, la luz verdadera ahora brilla, el alma que caminaba en tinieblas y la sombra de la muerte ve la salvación del Señor. ( Hugh H. Currie, BD )

Superstición

En los años que precedieron a la Revolución Francesa, Cagliostro fue el compañero de los príncipes: en la disolución del paganismo, los practicantes de artes curiosas, las brujas y los nigromantes, eran los únicos objetos de reverencia en el mundo conocido; y así, antes de la Reforma, los arzobispos y cardenales vieron a una profetisa inspirada en una sirvienta de Kent; Los directores de universidades de Oxford buscaron herejes con la ayuda de la astrología; Ana Bolena bendijo un cuenco de anillos, sus reales dedos vertieron tal virtud en el metal que ningún desorden pudo resistirlo; Wolsey tenía un cristal mágico, y Thomas Cromwell, mientras estaba en la casa de Wolsey, "frecuentaba la compañía de un mago". Estas cosas eran la contraparte de una religión que enseñaba que las tiras de papel, debidamente pagadas, podían asegurar la indemnización por el pecado. ( A. Freud )