Job 22:5-14

¿No es grande tu maldad?

La acusación contra Job

I. Mal en relación con el hombre. Con respecto a la acusación que aquí presenta contra Job, es digno de notar que mientras la mayoría de los expositores consideran que Elifaz habla en su propio nombre, otros, entre los que el Dr. Bernard, lo consideran como indicando simplemente las acusaciones que el Todopoderoso podría presentar. En su contra. ¿Cuál es el cargo que trae? Es la flagrante inhumanidad de Job.

1. Era rapaz.

2. Era inhóspito.

3. Fue tiránico.

II. Equivocado en relación con Dios. “¿No está Dios en lo alto de los cielos? Y mira la altura de las estrellas, ¡qué altas son! Y dices: ¿Cómo lo sabe Dios? ¿Puede juzgar a través de la densa nube? Las nubes espesas le son una cubierta que no ve; y camina por los círculos de los cielos ". Su acusación aquí contra Job en relación con Dios, es una negación de la inspección y supervisión Divina del hombre individual.

Este error, que falsamente acusa a Job, fue el principal error de los antiguos epicúreos y el principal error de los deístas en todas las épocas. Si todos los hombres sintieran que Dios estaba en contacto consciente con ellos, la idolatría, la inmoralidad, el letargo del alma, no podrían existir. Se han asignado muchas causas para la tendencia del hombre a considerar a Dios como remoto, tales como:

(1) El método mediador de la operación Divina. No trata directamente con el hombre.

(2) El poder de acción espontánea del hombre. Queda libre, no siente la mano de Dios en los resortes de su ser.

(3) La regularidad ininterrumpida de las leyes naturales. La naturaleza no muestra cambios, indica ninguna interrupción.

(4) Los desórdenes del mundo moral. Pero la gran causa es el temor a Dios. Los hombres han pecado, y su conciencia culpable reviste al Todopoderoso con tales atributos de venganza que se alejan de Él con horror. El lenguaje de cada hombre es: "Apártate de mí, porque no deseo conocerte". Aprender--

1. Que en la religión natural el maltrato de nuestros semejantes se considera un gran crimen. No hay razón para creer que Elifaz tuvo alguna revelación de Dios que no sea la que la naturaleza proporciona; y, sin embargo, en su lenguaje a Job, expresa de una manera fuerte e inconfundible su convicción de que ser, no sólo cruel, sino incluso inhóspito con nuestros semejantes, es perverso. La obligación de ser socialmente comprensivo, amoroso y bondadoso, el Dios del amor ha escrito en el alma humana.

2. Que los hombres denuncien a menudo males en otros de los que ellos mismos son culpables. Por fuerte que fuera la denuncia implícita de Elifaz contra la crueldad de Job, ¿no fue él mismo cruel al atormentarlo ahora cuando estaba abrumado por el sufrimiento, por acusaciones que eran completamente falsas? ( Homilista. )

Nuestros pecados son infinitos en número y enormidad

Elifaz fue llevado a hacer esta pregunta por la sospecha de que Job era un hipócrita. Estaba seguro de que Job era un hombre malvado, por lo que se esforzó por convencerlo de que ese era su carácter. El texto es una pregunta adecuada que debe proponerse a todos los que se ignoran a sí mismos. Debemos mostrar los significados que se adjuntan a los términos pecado y maldad en la Palabra de Dios. Por hombres inicuos, las Escrituras se refieren a todos los que no son justos; y por el pecado una violación de la ley divina, que requiere que amemos a Dios con todo nuestro corazón ya nuestro prójimo como a nosotros mismos.

Esta ley se ramifica en varios y numerosos preceptos, prescribiendo, con gran minuciosidad, nuestros deberes para con todos los seres con los que nos relacionamos, y las disposiciones que deben ejercerse en cada situación y relación de la vida; y la violación y desprecio de cualquiera de estos preceptos es un pecado. Cuando no obedecemos perfectamente todos los mandamientos de Dios, en sentimiento, pensamiento, palabra o acción, pecamos.

1. El pecado de nuestro corazón o de nuestra disposición y sentimientos. Los pecados de esta clase por sí solos son innumerables. Sin embargo, la mayoría de los hombres no piensan en ellos si no logran expresarse en actos abiertos. Pero lo que la ley de Dios y el Evangelio de Cristo requieren principalmente son sentimientos y disposiciones correctos. Lo que principalmente prohíben y condenan son los sentimientos y disposiciones que están equivocados. Entonces, si deseamos saber el número de nuestros pecados, debemos mirar primero y principalmente a los sentimientos y disposiciones de nuestro corazón. Entonces pronto estaremos convencidos de que nuestros pecados son innumerables.

2. La pecaminosidad de nuestros pensamientos. Estos son los hijos de la mente, como los sentimientos son los hijos del corazón. El carácter de los hombres está determinado por sus pensamientos y propósitos. Si los pensamientos vanos y necios son pecaminosos, ¿quién puede enumerar sus pecados?

3. Los pecados de la lengua. De la abundancia del corazón habla la boca. Si el pecado prevalece en el corazón, fluirá por los labios. De toda palabra ociosa el hombre dará cuenta. Entonces, toda palabra ociosa es pecado. Las palabras ociosas son todo lo que es innecesario y que no suele producir buenos efectos. Cuán innumerables son los pecados de la lengua.

4. Nuestras acciones pecaminosas. Pecados de omisión y comisión. Si los pensamientos, palabras y sentimientos de los hombres son innumerables, también lo son sus pecados.

5. Nuestros pecados son infinitos no solo en número, sino también en criminalidad. Todo pecado es, de hecho, infinitamente malo y merece un castigo infinito.

(1) Porque se comete contra un Ser Infinito, contra Dios, un Ser infinitamente poderoso, sabio, santo, justo y bueno.

(2) Porque es una violación de una ley infinitamente perfecta.

(3) Porque tiende a producir infinidad de travesuras.

(4) Porque cometido desafiando motivos y obligaciones infinitamente fuertes.

Inferencias

1. Si nuestros pecados son así infinitos en número y criminalidad, entonces, por supuesto, merecen un castigo infinito o eterno.

2. Dios tiene toda la razón al infligir un castigo infinito a los apedreadores.

3. Si es justo para infligir un castigo infinito a los pecadores impenitentes, Dios está obligado por las obligaciones más fuertes a infligirlo.

4. Por eso vemos por qué fue necesaria la expiación hecha por Cristo. ( E. Payson, DD )