Job 29:16

Fui padre de los pobres.

Un padre para los pobres

El texto es parte de la noble reivindicación de Job de sí mismo de una acusación de hipocresía e impiedad. Job estaba tan lejos de considerar a los pobres como hechos para él, tan lejos de descuidarlos y oprimirlos, que su riqueza y la influencia que lo acompañaba lo impulsaron a convertirse en su abogado, a hacerse amigo de los que no tenían amigos y a intentar el alivio de todas las especies de seres humanos. angustia.

I. El carácter paterno, en cuanto respeta a los pobres. Incluye--

1. Una preocupación real y afectuosa por los pobres. Job estaba tan lejos de considerar a los pobres como hechos para su engrandecimiento, para rendirle homenaje, para esperar su asentimiento, que se veía y se respetaba en ellos; hicieron suya su causa, entraron en sus aflicciones y tuvieron un corazón para sentir por todas sus necesidades y dolores.

2. Esquemas bien digeridos y esfuerzos bien dirigidos para promover, bajo Dios, su bien temporal y eterno. No puede haber verdadera caridad, entre los ricos, sin liberalidad. Este mundo caído abre un campo ampliamente extendido para el ejercicio de cada principio compasivo y benevolente en el corazón. El carácter paterno tiene relación con los cuerpos de los pobres, como el de un padre con los cuerpos de su descendencia inmediata. Más importantes son las almas de los pobres.

II. Recomendar e instar el carácter paterno, ya que respeta a los pobres. Un argumento podría surgir de la propia constitución de la naturaleza humana. Un principio de amor propio es común a todos. El carácter paterno es más divino, más divino que cualquier otra cosa que esté al alcance y la capacidad del hombre. Hace ese mismo uso de los talentos y ventajas que Dios diseñó. El personaje entra en la parte principal y sustancial del cristianismo. Siempre resultará de ella una sólida comodidad y felicidad. ( N. Hill. )

Un padre para los pobres

Un hombre así es sin duda uno de los amigos más útiles de la virtud, la religión y la sociedad. Las dos ramas principales del cuidado paterno son la provisión y la instrucción. Una atención seria y benévola a la causa de los pobres es parte necesaria del carácter de todo aquel que actúa sobre la base de principios, ya sea como cristiano o como hombre, de todo aquel que valora la constitución civil o religiosa de este país.

“El justo considera la causa de los pobres”, porque los considera partícipes de la misma naturaleza e hijos del mismo Padre que él. El justo se mira a sí mismo y, de ahí, aprende a mostrar compasión por los demás. Su naturaleza lo impulsa a este cargo benévolo; su razón lo inculca; su conciencia lo aprueba; su condición de vida le da poder para cumplirla.

Lo que es guiado por los principios de la razón y la moralidad, es llevado a su seno por las declaraciones del Evangelio. Los enfermos, los trabajadores y los perezosos constituyen el gran cuerpo de los pobres. Los enfermos reclaman nuestra compasión para aliviar nuestra atención para emplearlos; los perezosos nuestra resolución hacia ellos; los trabajadores los obligan a trabajar. Se presentan dificultades en la modelización de todos los esquemas de provisión de los pobres, desde ese poder discrecional que inevitablemente debe permitirse en la ejecución de los mismos.

De nuevo surge la dificultad del predominio del lujo que vemos que tienta a todas las personas a vivir por encima del rango que tienen en la sociedad. La instrucción es la segunda parte del cuidado de un padre. El tema de instrucción para los pobres es la religión cristiana establecida en este reino. Los principios del Evangelio cultivan los intereses generales de la sociedad civil. ( Arzobispo Hay Drummond. )

Sobre la beneficencia

1. Mediante el ejercicio de la compasión y la bondad hacia nuestros semejantes, cumplimos la intención de la providencia. Las bendiciones de la vida se distribuyen en proporciones muy diferentes a diferentes clases de hombres. La división de la humanidad en ricos y pobres no es el efecto de ninguna institución política en particular. Es totalmente inevitable en el curso de los asuntos humanos. Todo lo que tiene que hacer la sociedad es asegurar a los trabajadores los frutos de sus virtuosos trabajos.

Esta división de la humanidad en ricos y pobres no debe considerarse un motivo de arrepentimiento. Hay muchos efectos beneficiosos que parece muy adecuado producir. Brinda una oportunidad para el ejercicio de la virtud humana, en una variedad infinita de situaciones; mantiene vivo el espíritu de industria, ofreciendo al trabajador la esperanza de alcanzar la distinción; mejora la condición humana, al hacer que los esfuerzos de cada individuo, en su propia esfera particular, sean más propicios de lo que serían de otro modo para la felicidad general de la sociedad.

Pero, en este estado imperfecto, aparecen con frecuencia desigualdades que exigen la interposición de los generosos. A veces surgen desastres que ni la prudencia ni la industria pueden prevenir. La presión de la angustia corporal a menudo hace que las manos de los diligentes cuelguen. De ahí surge una nueva relación; una relación entre los afortunados y los miserables. Deje que ambas partes sean instruidas en su deber. Todo lo que poseas, se lo debes a la generosidad de tu Creador.

Ustedes son los depositarios de Su generosidad, no los que dispongan absolutamente. No tienes la libertad de desperdiciar sus dones, como tu propio capricho o pasión te lo dicte; pero se requieren para cumplir con el propósito del Dador. En pocas situaciones los hombres carecen de los medios para contribuir a la felicidad de sus semejantes. Dios no ha dejado a los desdichados sin recursos. Ha ordenado que la compasión sea el bálsamo de la miseria.

Los egoístas, de hecho, parecen no contemplar en todo el mundo ningún ser más que ellos mismos. Sólo para ellos sale el sol, desciende el rocío y la tierra da su crecimiento. Tales eran los sentimientos del intransigente Nabal.

2. El ejercicio de nuestra compasión y bondad hacia nuestros hermanos es una de las mejores expresiones de nuestra piedad hacia Dios. ¿Qué daremos al Señor por todas sus misericordias? Dios mismo es exaltado por encima del alcance de nuestros servicios más perfectos; nuestra bondad no se extiende a Él. Nuestros hermanos están al alcance de nuestra beneficencia, y nuestra caridad hacia ellos es piedad hacia nuestro Hacedor. Ningún fervor de afecto religioso expiará la falta de caridad. Su limosna debe ascender con sus oraciones como un memorial ante Dios.

3. Mediante el ejercicio de la compasión y la bondad hacia nuestros semejantes, promovemos nuestra propia felicidad. La benevolencia es una fuente de placer. Compare el benevolente con el egoísta en cada situación de la vida. Colóquelos en la riqueza y observe cómo se diferencian. Colóquelos en la adversidad y vea en qué se diferencian. Que venga la enfermedad al hombre que no ha tenido compasión de sus hermanos. ¡Qué mal preparado está para el día malo! Que aumente la enfermedad, que se acerque la muerte; ¿Dónde está ahora la alegría de los egoístas? ( W. Moodie, DD )

Hogar y escuela dominical

Aquí hay una imagen incomparable de una vida humana grande y hermosa en ese tiempo patriarcal grandioso, tranquilo y majestuoso, que presenta un contraste refrescante con estos días ávidos, rápidos y apresurados, en los que Dios tiene este nuestro destino. Cada época tiene su propia forma de dignidad y nobleza, y su propio campo de servicio Divino. Este gran jeque, que era el consolador de Christus de su pueblo, ni siquiera era miembro de la línea elegida.

Job vio en el corazón de la gran cuestión social de todas las edades cuando se declaró padre de los pobres. Es sólo la sabiduría, la firmeza y la ternura del padre lo que necesitan la pobreza y la ignorancia. Es justamente esto lo que la ley no puede ofrecerles. Esto explica la razón por la cual en todas las épocas la verdadera ayuda de los pobres proviene de la mano cálida de la vida de la Iglesia cristiana. Es un tema amplio y lleno de interés, el ministerio paternal de la Iglesia a los pobres y desamparados.

Nos detenemos en una sola característica. El deber más importante de un padre es la crianza y la cultura de los hijos. Veamos cómo, cuando el padre falla total o parcialmente, la Iglesia da un paso adelante con su mano Divinamente servicial en su habitación. Platón, en su concepción de la república ideal, pone a los niños a cargo del Estado desde el principio. Hace de su cultura su deber más sagrado, ya que de su sabiduría, laboriosidad y hábitos morales depende inevitablemente gran parte de la salud y la riqueza de la comunidad en las generaciones sucesivas.

Es prácticamente imposible en cualquier esquema de gobierno obtener una representación completa de la más alta sabiduría de la comunidad en los poderes de gobierno; y la formación de todos los niños de la comunidad en un tipo elaborado por la sabiduría humana, sin embargo, admirable, contradice y hace todo lo posible por frustrar el benigno propósito de Dios en las variadas dotes naturales de la humanidad. No ha hecho a los hombres de un solo tipo.

Piense en un hogar cristiano de un tipo cristiano elevado, donde los hijos son educados en una noble masculinidad y feminidad por padres a quienes reverencian y aman; donde la mano de la autoridad es firme pero nunca caprichosa; donde los estatutos y juicios de Dios se mantienen en absoluta supremacía; pero donde los niños nunca se dejan cuestionar ni por un momento que el motivo de su manutención es el amor.

Y de donde los niños son enviados largamente al teatro de la vida con esta profunda convicción en sus corazones: que la única vida que vale la pena vivir es una vida de servicio y ministerio a la humanidad. Multiplique ese hogar por todos los hogares de la comunidad, y qué milenio de paz, alegría y riqueza traerían. Pero mírelo desde el otro lado. Piense en miles de hogares, en los que los niños desde el primer momento crecen en un ambiente que mancha en la primavera su vida física, mental y moral; en el que nunca escuchan el nombre de Dios o de Cristo sino en blasfemia.

Multiplique esos hogares por todos los hogares de la comunidad, y luego mida la ruina espantosa y mortal en la que finalmente se hundirían ellos mismos y el Estado. ¿Cómo resuelve el cristianismo esta cuestión de la educación de los hijos de una generación, teniendo en cuenta, por un lado, la libertad del desarrollo individual y, por otro, la necesidad de aplicar la más alta sabiduría? El Evangelio establece sobre los cimientos más firmes y duraderos la institución del hogar.

Profundiza la responsabilidad parental; amplía las funciones de los padres; aumenta la estimación de las cuestiones trascendentales que dependen del debido y cristiano cumplimiento del deber de los padres. El hogar es la unidad última de la sociedad. Dios establece el patrón a los padres; Dios ayuda al padre en la tarea; Dios ofrece el premio a los padres. Dios asiste al progreso de la humanidad con una institución en la que está consagrada Su verdad, en la que mora Su Espíritu y que es el órgano vivo y siempre presente de Su consejo e influencia: la Iglesia cristiana.

Y aquí entra en el campo la Escuela Dominical. Sería incorrecto decir que la institución parental, el hogar, ha fracasado; pero una gran masa de padres humanos son completamente desiguales para la tarea que se les asigna. La Iglesia interviene con su mano amiga y envía desde su seno un gran ejército de maestros fervientes, amorosos y dedicados a sí mismos, para ser como padres de los niños cuyas almas no tienen padre, y para rodear a los temblorosos y desamparados marginados con la cálida atmósfera del amor cristiano.

Esta palabra, "fui un padre para los pobres", es la clave para la posición y el trabajo del maestro. No para reemplazar al padre, sino en todos los sentidos para estimularlo y ayudarlo, son maestros enviados por la Iglesia y por el mundo. Tres cosas que debe tener constantemente a la vista.

1. Instrucción. Impartir conocimientos es su primer y más importante trabajo. El maestro cristiano se limita principalmente al conocimiento más elevado.

2. El maestro debe ser pastor, pastor de los niños. La enseñanza de la escuela dominical es un trabajo pastoral.

3. El maestro debe seguir a los niños a sus hogares y hacer lo que pueda para endulzar y purificar la atmósfera de sus vidas. Honro la Escuela Sabática porque ...

(1) Ha abierto un campo muy noble para esa pasión del ministerio que es la investidura divina de la Iglesia cristiana.

(2) Mantiene tan noblemente la tradición cristiana del servicio abnegado, extrae con tanta riqueza y entrena con tanta eficacia el espíritu abnegado y abnegado.

(3) El maestro y la enseñanza han formado un nexo, un vínculo de conexión de incalculable fuerza e importancia, entre clases sociales celosas y, a menudo, hostiles.

(4) La Escuela Dominical es el vivero de la Iglesia cristiana. Educar al niño para Cristo y para su servicio es el gran objetivo del maestro. ( J. Baldwin Brown, BA )