Jonás 1:3

Pero Jonás se levantó para huir a Tarsis.

La negativa a obedecer una orden dada por Dios

Jonás resolvió hoscamente no obedecer la voz de Dios. ¡Qué vislumbre del oficio profético que nos brinda! Se podía resistir al Espíritu Divino, y el profeta no era una mera máquina, sino un hombre vivo que tenía que consentir con su devota voluntad para llevar la carga del Señor. Uno se negó, y su negativa nos enseña cuán soberbia y abnegada fue la fidelidad de los demás. Jonás representa los sentimientos nacionales que compartió.

Se negó porque temía el éxito. La bondad de Dios se estaba exagerando demasiado si iba a abarcar a Nínive. El suyo era el espíritu del hermano mayor del hijo pródigo. Israel fue puesto entre las naciones, no como una linterna oscura, sino como lo proclamó el gran candelero en el patio del templo, para irradiar luz a todo el mundo. La misión de Jonás no fue más que un ejemplo concreto de la acusación de Israel.

Todo tipo de exclusividad religiosa, estimaciones despectivas de otras naciones y ese patriotismo bastardo que mantendría las bendiciones nacionales solo para nuestro propio país, son condenadas por esta historia. Note las consecuencias fatales de negarse a obedecer la orden dada por Dios. Jonás solo tenía la intención de escapar del servicio. La tormenta se describe con una profusión de palabras inusuales, todos términos aparentemente técnicos, recogidos a bordo.

No es de extrañar que el profeta fugitivo se refugiara en algún rincón oscuro y se sentara allí, melancólico y amargo, acusado de sí mismo y condenado, hasta que el cansancio y el alivio de la tensión de su viaje lo arrullaron hasta quedarse dormido. Fue un sueño estúpido y pesado. Frente a la imagen del profeta insensible está el comportamiento de los marineros paganos, o "sales", como los llama la historia. Su conducta es parte de la lección del libro.

Su trato con Jonás es generoso y caballeroso. Están tan conmovidos por todo el incidente que ofrecen sacrificios al Dios de los hebreos, y son, en cierto sentido, y posiblemente por un tiempo, adoradores de Él. Todo esto muestra a Israel como un espejo, al mostrar cuánta bondad y generosidad humana, y cuánta susceptibilidad a la verdad que Israel tenía que declarar, había en los corazones rudos más allá de su palidez.

La conducta de Jonás en la tormenta no es menos noble de lo que había sido vil su anterior conducta. El estallido de la tempestad hizo desaparecer toda la niebla de su mente y volvió a ver las estrellas. Su confesión de fe; su tranquila convicción de que él era la causa de la tormenta; su orden silenciosa y sin vacilaciones de arrojarlo al caos salvaje que espume alrededor del barco; su aceptación voluntaria de la muerte como la paga de su pecado - todos dicen cuán verdadero era un santo en lo más profundo de su alma.

El milagro del rescate es el último punto. El arrepentimiento de Jonás le salvó la vida. La lección más amplia de los medios para convertir el castigo en bendición y asegurar una vía de escape, es decir, reconocer la justicia del golpe y regresar al deber, está destinada a todos nosotros. La providencia siempre presente de Dios, la posible seguridad de la nación, incluso en cautiverio, la preservación de todo siervo de Dios que se vuelve al Señor en su castigo, la exhibición de penitencia como camino de liberación, son los propósitos de que el milagro fue realizado y contado. ( A. Maclaren, DD )

La suave voluntad de Jonás

Las principales características de la facilidad son claras, y de ellas extraemos los principios y lecciones que deben aplicarse. Por un lado, hay una comisión y un mandato divino dado de manera distinta y autoritaria, con algunas de las razones para ello anexadas, aunque con otras, ciertamente, no completamente reveladas. Por otro lado, hay un estado de desgana y suspenso que siempre está al borde de la desobediencia real, que se expresa, ahora en protesta, ahora en solicitud de exención, ahora en un silencio temperamental y desconfiado.

La situación no es tan rara. Los principios involucrados y las lecciones que surgen son para siempre. La obligación suprema e indiscutible de la voluntad divina cuando se expresa claramente. No puede haber mayor obligación para el hombre o el ángel que esa. Esa voluntad siempre está en armonía con los principios eternos de la verdad y la bondad. Cuando Dios "habla" a un siervo, no puede haber ninguna pretensión de demora o incumplimiento, mucho menos de desobediencia.

La obediencia, pronta y plenamente dada, es lo más hermoso que camina sobre la tierra. La obediencia pronta y sencilla, cuando estamos seguros de que Dios habla, es el camino hacia la claridad, la virtud, el honor, la fuerza, la seguridad y la paz.

2. El peligro excesivo de un estado de ánimo de vacilación o protesta. Debemos observar con gran envidia las vacilaciones morales de la voluntad y las silenciosas peticiones de demora o exención. Todos estos movimientos del corazón están cargados de peligros. La luz divina se da para "caminar" y "trabajar". En la mayoría de los momentos críticos de la vida, si no en todos, el deber se revela muy rápidamente y se hace muy claro y claro.

En cuestiones de conveniencia y prudencia, espere las reflexiones posteriores. En asuntos de conciencia y deber presente, tome los primeros pensamientos que surjan, porque son los más divinos. ¡Feliz aquel cuya acción es tan rápida como el impulso que la pide! cuya obediencia diaria tiene los colores frescos de las convicciones recién nacidas! cuyos pies suenan el eco del “Levántate” de Dios! ( A. Raleigh, DD )

El motivo de Jonás en su huida

Este abandono del deber no puede surgir de un conocimiento imperfecto de la voluntad de Dios. Eso no se insinúa en ninguna parte de la narrativa. Fue una desobediencia deliberada.

1. Lo arduo del deber puede haber sido una de las causas del pecado. Se apartó del servicio debido a las dificultades que supuestamente estaría involucrado en él. Pensó en el viaje; de la probable recepción de su mensaje por parte de los ninivitas; y de la posible violencia infligida a sí mismo por ellos. Si Dios llama a un deber arduo, está preparado para dar toda la gracia necesaria para cumplirlo.

2. La mortificación de su propia vanidad. La misericordia y la paciencia de Dios ante el arrepentimiento que Jonás temía sería una deshonra personal para él como profeta. En lugar de someterse a la posibilidad de tal mortificación, Jonás decidió rechazar el deber por completo. Este motivo argumenta una torpeza dolorosa de los sentimientos humanos correctos. Aprender--

1. En la persecución de deberes arduos y abnegados para buscar la ayuda de Dios, y no desechar nuestras responsabilidades evitándolas. La responsabilidad sólo puede cumplirse mediante el cumplimiento consciente del deber. La naturaleza humana a menudo se retrae, como lo hizo Jonás, de este deber, pero seamos fieles a Dios y dependamos de Él para recibir fortaleza y bendición.

2. Y cumplamos con todas nuestras obligaciones para con nuestros semejantes con un sincero deseo de beneficiarlos y agradar a Dios. No mezclemos la vanidad personal con ninguno de nuestros esfuerzos religiosos, ni estemos demasiado ansiosos por nuestra fama y reputación. Nuestro récord está en lo alto, nuestro juicio está con nuestro Dios. ( Thomas Harding. )

Las suaves persuasiones de Jonás a la desobediencia

¿Cómo se persuadió a sí mismo de entrar en un curso de desobediencia a la voluntad Divina tan abierta y declarada?

1. Fue un largo camino.

2. La cosa por hacer era muy difícil.

3. Sería natural que desesperara de un gran éxito.

4. Puede haber pensado que, en el caso de lograr un éxito espiritual, el fracaso debe venir de otra manera. Su propia reputación sufriría. El exceso de conciencia del carácter personal y el exceso de cuidado por el honor Divino, no eran antaño, no son ahora tan infrecuentes.

5. El profeta tenía un oscuro pronóstico del mal para su propio país debido al probable giro que tomarían las cosas, si su misión en Nínive tenía éxito. No podemos emitir ningún juicio severo y abrumador sobre Jonás. Hay demasiadas razones para temer que este tipo de desobediencia no sea infrecuente. Con mucha más frecuencia de lo que muchos suponen, los espíritus grandes y dotados se han alejado de las grandes responsabilidades. Ver casos de Moisés, Gedeón, etc. ( A. Raleigh, DD )

La historia de Jonás

El Libro de Jonás es una historia profética. Establece en lecciones objetivas verdades que nos acercan mucho al corazón del Evangelio.

I. El despreciado mensaje de misericordia. El profeta fue el destinatario de un mensaje divino. Debía declarar a la gente de Nínive sus pecados y convocarlos al arrepentimiento. Este debería haber sido un deber aceptable y agradable. ¿Por qué Jonás cerró su oído contra la Palabra Divina, cerró su corazón contra la compasión por Nínive y huyó de su deber? La respuesta descubre a la vez la compasión de Dios y el pecado de Jonás. La culpa de Jonás fue reducir la compasión de Jehová y exagerar las afirmaciones del pueblo elegido. Su orgullo de raza anuló su humanidad; su celo sectario consumió su caridad.

1. ¿Qué diremos de alguien que se niega a emprender una obra de salvación como esta? Jonás pecó contra Dios y la humanidad.

2. Si buscamos hacia abajo la raíz principal de la falta de Jonás, ¿dónde la encontramos? En visiones falsas de la naturaleza de Dios.

3. Todavía hay hombres y mujeres - gente buena pero descarriada - que sostienen que la salvación de Dios se limita a su Iglesia. A la luz de la historia de Jonás, podemos considerar a todas esas personas con sincera lástima, incluso cuando condenamos su presuntuoso fanatismo.

II. El pecador perseguido por Dios. Si Dios es compasivo, también es justo. Se compadece de Nínive, pero castiga a Jonás. Persigue al profeta ofensor con vara de juicio. Si suponemos que el sueño de Jonás fue uno de seguridad en sí mismo, podemos imaginar el repentino despertar a la triste verdad de su condición.

III. Un veredicto de autocondenado. El comportamiento de la tripulación del barco en el clímax de la tormenta presenta un estudio interesante. Nos sentimos insensiblemente atraídos por estos rudos marineros paganos. Respetamos su hombría, alabamos sus virtudes, nos compadecemos de su afán por la verdad y el deber, y anhelamos que ellos y aquellos como ellos puedan tener conocimiento de la única expiación suficiente por el pecado. Nos sentimos atraídos con una simpatía aún más tierna hacia Jonás.

Está parado en la plataforma de lanzamiento, condenado a sí mismo de hecho, pero toda su actitud es noble. Su culpa se ha apoderado de él de inmediato en toda su magnitud. No lo niega ni lo atenúa; lo confiesa plenamente y se ofrece a sí mismo en expiación por ello. No es de extrañar que los marineros, profundamente conmovidos por el acto de Jonah, lucharan hasta el borde de la esperanza antes de que pudieran encontrar el corazón para sacrificar a este hombre.

1. Vemos aquí una maravillosa ilustración de la fuerza de la conciencia cuando se despierta una vez dentro del pecho.

2. Tenemos aquí un excelente ejemplo de la operación de un arrepentimiento genuino. ¿Qué debe tener la influencia de esta experiencia sobre la de Jonás después de la predicación?

IV. Entierro en las profundidades. El milagro consistió no tanto en el hecho de que Jonás fue tragado vivo, sino en que se lo mantuvo vivo dentro del pez durante tres días. Debemos colocar este milagro en la misma base que otros milagros de las Escrituras. Nuestro Señor enseña que este entierro y resurrección fue una señal de Su propio entierro y resurrección ( Mateo 12:40 ). ( Henry C. M'Cook, DD )

La desobediencia del profeta y lo que resultó de su huida del deber

Jonás debe haber sido un contemporáneo o un sucesor cercano de Eliseo.

I. Su desobediencia y huida de la presencia de Dios. Todos los hombres, al menos, intentan creer que tienen buenas razones para su desobediencia. ¿Qué era de Jonás? Contado en Juan 4:2 . Se pensaba que Dios estaba especialmente presente en Israel. Si dejaba el país, no estaría disponible para ser enviado en misiones. Su huida fue una forma de renunciar a su oficio profético. ¿Ninguno de nosotros ha hecho lo que hizo Jonás? Cuando Dios llama al servicio o al deber, ¿nunca tomamos otro camino? ¡Qué fácil imaginar que, de alguna manera, podemos escapar de la presencia Divina!

II. Su arresto y exposición. Hasta el momento, todo parecía ir bien con el profeta renegado. Por un tiempo, el Señor le permitió salirse con la suya. Y lo mismo hace con todos nosotros. Si uno elige huir del deber, rechazar el servicio, diferir la obediencia, Dios normalmente no se interpone para evitar que lo haga. El camino descendente suele ser amplio y suave durante un tiempo. Pero, felizmente para nosotros, Dios a menudo encuentra medios para arrestar a los desobedientes.

En el caso del profeta que huyó, hizo uso de la tempestad. Todo tipo de personas oran en esas grandes emergencias, que nos demuestran cuán completamente impotentes somos. Hay un sentimiento, que parece nativo del corazón humano, de que detrás de todos los males físicos hay una causa moral. Los problemas surgen del pecado. Estos marineros, imaginando, como es tan común imaginar, que una calamidad inusual es prueba de una culpa inusual, llegaron a la conclusión de que su peligro actual se debía a la presencia de algún malhechor flagrante. Pensaron que, mediante el lote, se podría detectar al culpable. La suerte cayó sobre Jonás. De una manera tan improbable, su pecado lo había descubierto.

III. Su confesión y entrega. Apelotonándose en torno a este misterioso extraño, las preguntas de los marineros cayeron rápidas y espesas. Querían tener toda su historia. Jonás hizo una confesión franca y completa. No hubo autojustificación, sino una declaración de que Dios debe ser reverenciado y temido. Y se puso en manos de Dios. Entendiendo, como profeta, que sólo arrojándolo al mar podría detenerse la tempestad, humildemente, sumisamente, inclinó su voluntad a la de Dios. Es precisamente ese espíritu de penitencia y confianza lo que siempre marca a uno como sujeto seguro de esa misericordia que, cualquier cosa que le ocurra al cuerpo, salva el alma para la vida eterna.

IV. Su castigo y preservación. Está claro que la conducta de Jonás se ganó el respeto de los marineros y conmovió sus corazones. Lo salvarían si pudieran. La predicación y la conducta de Jonás los había convencido de la verdadera fe; porque pronto los encontramos ofreciendo sacrificios y haciendo votos al Señor. La verdadera penitencia no salva de los males presentes y externos. Los perdonados todavía necesitan corrección. Note la combinación de lo providencial y lo milagroso en la historia.

Habiendo llevado a un siervo obstinado a rendir cuentas y al arrepentimiento, y administrado la corrección necesaria, la voluntad del Señor era restaurar a Jonás al lugar que había abandonado. La principal lección práctica es la gran locura de intentar escapar del servicio o deber al que Dios puede llamarnos. Obedecer es más fácil que huir. Hay cruces y dificultades en el camino de la obediencia, pero son mucho más ligeras que las que seguramente superarán la incredulidad y la obstinación. ( Sermones del Monday Club ) .

El fracaso de Jonás

Jonás no estaba dispuesto a ejecutar su comisión; no bajo un humilde sentido de indignidad e insuficiencia; esto le habría hecho orar seriamente a Dios pidiendo el valor y la fuerza con los que se sentía deficiente. De hecho, esta habría sido la mejor calificación para el trabajo que se le asignó : tales sentimientos y tales calificaciones los encontramos en Moisés, Isaías, Jeremías, Ezequiel, pero él se apartó de ellos, debido a la desconfianza en Dios y el temor a Dios. las consecuencias.

Su fe en Dios falló; y luego, ¿qué previó en Nínive, sino el ridículo, las cadenas y la muerte? Quizás, también, vivía disfrutando de comodidades, a las que debía renunciar, sólo por la oportunidad de regresar de su peligrosa expedición. También parece que temía que pudiera encontrar el trabajo y el peligro en vano; porque, después de todo, la misericordia de Dios perdonaría a los ninivitas, y entonces algunos podrían despreciar sus predicciones.

Sus motivos probablemente estaban mezclados : algunos de ellos podrían no ser conocidos por él mismo; porque, habiendo resuelto desobedecer a Dios, se rindió al poder de Satanás, quien derramaría oscuridad y perplejidad en su mente, y probablemente finalmente lograría persuadirlo de que su ofensa estaba lejos de ser atroz, y que la severidad de la la prueba casi excusaría su pecado. Posiblemente puso en contra de este acto de desobediencia sus anteriores esfuerzos celosos en la causa de Dios; disculpó su actual cobardía por su anterior audacia, su actual amor por la comodidad, por su anterior abnegación y resistencia a las ofensas.

Por lo tanto, aunque consideraba su propio crédito, su comodidad y seguridad más que el honor de Dios y la liberación de los ninivitas, abandonó su puesto. No lo condenemos; pero preguntémonos, ante Dios, cómo deberíamos haber actuado en las mismas circunstancias. ( Matthew M. Preston, MA )

Infiel a una alta vocación

Aunque los israelitas eran el pueblo elegido, la misericordia de Dios se extendía continuamente más allá de ellos. De vez en cuando enviaba profetas y mensajeros para apartarlos de sus ídolos, revelarles el conocimiento de sí mismo y llevarlos al arrepentimiento. Jonás resistió el llamado de Dios y se negó a ir a Nínive. ¿Por qué se negó a ir? Porque pensó que Dios perdonaría a los ninivitas después de que él, Su profeta, hubiera proclamado su ruina, y rehuyó la supuesta humillación de aparecer ante sus ojos como un falso profeta.

Se apartó de la sensibilidad de una naturaleza orgullosa. Se ha sugerido otra razón, que amaba apasionadamente a su país y temía el levantamiento de esta poderosa nación en sus fronteras. Se dice que Jonás huyó "a Tarsis de la presencia del Señor". ¿Es posible que pensara con un cambio de lugar ir más allá del alcance del desagrado Divino? Es más probable que huyera del “servicio de Dios”.

“Tenía la intención de abandonar su oficio profético. Era infiel a su vocación y renunciaría a la responsabilidad de un alto llamamiento. Medita en esta infidelidad y extrae lecciones de ella. ¿No somos cada uno de nosotros, como Jonás, llamados a estar en la presencia de Dios y servirle? Cada uno de nosotros tiene ciertos deberes y responsabilidades, tan claros y definidos como el profeta cuando escuchó la Palabra de Dios, invitándole a ir a Tarsis.

Nosotros también podemos huir de la presencia de Dios. Nuestro llamado puede requerir esfuerzo y dureza, y lo rechazamos. Jonás es la imagen de todo hombre que, conociendo el mandato de Dios, abandona el camino del deber, eligiendo con preferencia algo más acorde con sus gustos y disposición, o algún sentimiento pasajero, algún deseo o miedo. El llamado del deber implicará constantemente renunciar a algún interés o placer. Algún problema que uno encuentre en la vida diaria puede poner a prueba el alma y poner a prueba su fidelidad. Siempre es cierto que solo el que hace la voluntad del Padre puede entrar en el reino. ( TT Carter. )

El profeta fugitivo

I. ¿Cuál fue el motivo de este vuelo? La causa de la desobediencia se encuentra en el significado del mensaje de Dios al profeta. Era un mensaje de juicio y, sin embargo, subyacente, como Jonás fácilmente percibió, había un mensaje de misericordia. Le enseñó a Jonás, ya través de él a los judíos en general, que Dios tenía un gran propósito de amor y misericordia para con los gentiles y también con los judíos. Un pensamiento como ese se oponía totalmente a las ideas judías.

La conducta de Jonás no es más que la representación de todo el sentimiento nacional. Jonás quería que los ninivitas y todos los demás gentiles cayeran bajo el juicio de Dios y fueran destruidos de la faz de la tierra. Este fue el motivo de su huida. Tengamos cuidado de que no encontremos su pecado a nuestras puertas. Dios le enseñó la misma lección a Pedro cuando los tiempos de los gentiles habían llegado por completo. Ahora estamos aprendiendo la lección de que el Evangelio de Jesucristo no es el mensaje de amor de Dios para ninguna nación, ni para unos pocos, sino para todos los miembros de la familia humana.

II. ¿Cuál fue el objeto de la huida de Jonás? No huir de la omnisciencia de Dios. El objetivo de Jonás era escapar de estar ante Dios como Su profeta. Consideraba que la revelación y la voz de Dios de alguna manera se limitaban al territorio judío. Aunque nosotros también sabemos que no podemos escapar de la presencia de Dios, a menudo pensamos que podemos volar donde la voz de Dios no será escuchada por nosotros. Cuando Dios llama a los hombres a ir en una dirección, y no les gusta, inmediatamente se disponen a ir directamente en la dirección opuesta.

III. Los sucesivos pasos de la huida de Jonás.

1. Bajó a Jope. Su viaje fue hacia abajo en más de un sentido.

2. Encontró un barco y pagó su pasaje a Tarsis. ¿No hay una parábola en eso de pagar el pasaje? Fue la última barrera que lo mantuvo prisionero de su tierra natal. Ahora cree que está seguro.

3. Se duerme. Está cansado. No se han puesto obstáculos en su camino. Parece como si todo hubiera sido arreglado providencialmente. Sí, Jonás, duermes, pero Dios no duerme. Ahora Dios tendrá un comienzo. ( James Menzies. )

La disposición natural de Jonás

A menudo se ha señalado que la religión y el buen humor no siempre están aliados. Aunque tal vez no se pueda decir en todo momento que una profesión religiosa está adornada por el espíritu manso y apacible tan precioso a los ojos del Señor, debe recordarse siempre que la verdadera religión tiene la influencia más feliz sobre todos los que en la realidad lo recibe. Lejos de producir el mal con el que a menudo se le ha asociado, se le asocia para su corrección, y de hecho produce a su debido tiempo su destrucción.

Este dulce espíritu subyugante puede domar las pasiones más duras; puede humillar al corazón más orgulloso y abrir al más avaricioso, de una manera y en un grado que ningún otro principio puede hacerlo. Las disposiciones naturales de Jonás parecen haber sido excepcionalmente adversas. Su suprema consideración por la dignidad de su propio carácter, sin tener en cuenta lo que concierne a la manifestación Divina o la comodidad humana, era egoísta y arrogante; mientras que su lenguaje con respecto a la calabaza y a sus propios sufrimientos personales, parece representarlo como una persona de mente orgullosa, apasionada, celosa e intemperante.

De hecho, son tan numerosos y sorprendentes los ejemplos de su mala conducta, que brindan la ocasión de preguntar si realmente era un santo. Su malvado rechazo a la obediencia, con el subsecuente intento de escapar cuando está bajo un nombramiento especial del cielo, no son circunstancias favorables en ningún sentido. Su estúpida seguridad, también, durante la tempestad, y su hosco silencio durante la investigación posterior, denotan un estado de ánimo muy ajeno al que impondría el vivo ejercicio de la religión.

Sus quejas airadas, también, por las dispensaciones de la providencia, no parecen indicar en un grado común el funcionamiento de una mente inmortal. Aún no existen motivos sobre los cuales la caridad pueda encontrar una mejor esperanza. Vea lo que se puede alegar a su favor. ( James Simpson. )

El profeta infiel

En aquellos días, el profeta era el órgano de una revelación divina. Él era el representante de ese Espíritu Santo que había estado hablando a los padres durante muchos siglos. Si le llegara una palabra que fuera más allá del alcance ordinario del ministerio profético, sería mucho más solemne; muy claramente no sería el propio profeta, sino "la Palabra de Jehová" que había "venido a él". Desobedecer esa Palabra, esconderla dentro de sus propios pensamientos, quitarla o agregarla sería un pecado grave, que sería notoriamente castigado.

Fue "desobediencia a la visión celestial". Renunciaba al cargo y vocación del Divino mensajero. Estaba haciendo "desprecio al Espíritu de gracia". Todo el libro es un comentario sobre la expresión "Presencia del Señor". Por la "presencia del Señor" se entiende manifiestamente el centro orgánico de la revelación divina. La concepción radical del judaísmo es el fundamento sobre el que debe descansar tal expresión; era la de un ministerio reunido en torno a Jehová, quien está sentado en un trono de majestad y gracia en medio de Su pueblo.

“La presencia del Señor”, considerada como un lugar, es la cámara donde el sacerdote o profeta que ministra, está cara a cara con Dios. De esa cámara sale a cumplir su misión, sea la que sea, ya sea como sacerdote para bendecir, o como profeta para hablar el mensaje, para proclamar la "Palabra del Señor". Jonás se levantó para huir de ese centro de su responsabilidad espiritual, para darle la espalda a Aquel que le decía qué decir y qué hacer. En esa crisis especial en la historia de su pueblo, tal infidelidad fue especialmente pecaminosa. ( RA Bedford, MA )

El fugitivo del deber

Al estimar el carácter de Jonás no tenemos ningún deseo de paliar o exagerar. Su pecado prominente fue la desobediencia a Dios. No se puede decir que entendió mal el mandato de Dios. ¿Podría ser el miedo lo que indujo a Jonás a convertirse en un fugitivo del deber? Fue el carácter de Dios lo que hizo que Jonás se apartara de Su servicio. Algunos de los frutos de la huida de Jonás del deber.

1. Se levantó para huir de la presencia del Señor.

2. El fugitivo del deber fue degradado antes que sus inferiores. La huida de Jonás lo sometió a las reprimendas, los exámenes y los contrainterrogatorios de los marineros paganos.

3. Jonás, sin duda, sufrió mucho ante la perspectiva cercana de la muerte.

4. Su miseria se prolongó en una tumba viviente.

5. El fugitivo del deber tuvo que hacer a fondo el trabajo que primero se negó. Cuando el hombre compite con su Hacedor, podemos estar seguros de quién será el vencedor. Que Jonás necesitó mucho refinamiento en el horno de la aflicción es evidente por la escoria que quedó después de la corrección. Quizás la Palabra del Señor nunca fue confiada a un vaso de barro más frágil. Después de que Jonás pasó por los castigos dolorosos y humillantes de la desobediencia, lo encontramos todavía en un estado mental deplorable y usando un lenguaje muy impropio para Dios.

Jonás debería haber sabido que cuando se denuncia que los castigos vienen sobre una nación, es con el entendimiento de que continuaron en su pecado. Si tanto los judíos como los gentiles conocían la misericordia como uno de los atributos gloriosos de Jehová, ¿dónde estaría el lugar para el disgusto de Jonás? Pero lo que Jonás hizo, todos somos capaces de hacerlo, si no se lo impidió la gracia divina. Están los que huyen del deber, porque el orgullo les impide seguir su vocación más adecuada, los que se inmiscuyen en lugares sagrados para los que nunca fueron diseñados; y en general, los inconversos. ( W. Holderness. )

El acto desobediente

"Jonás se levantó". Hasta ahora, él fue obediente. No. Solo se levantó "para huir a Tarsis". Su mente estaba decidida, antes de levantarse, a desobedecer. Pecamos en pensamiento, resolución, voluntad, antes de dar un solo paso en falso. ¿Tenía Jonás motivos suficientes para su acto de desobediencia? ¿No fue su ministerio en Israel un gran fracaso? Y si un gran fracaso entre sus parientes privilegiados, ¿no podría razonablemente inferir que sería un gran fracaso entre los paganos degradados y sin educación? Además, era una nueva expedición, no había ningún precedente que pudiera seguir.

¿Y no temía que Dios se apartara de su propósito? Frente a estas consideraciones, puede afirmar que no tenía razones honestas para eludir el deber, para huir de Dios. Nuestros fracasos pueden ser nuestros mayores éxitos.

I. Su acto de desobediencia fue deliberado. No se hizo sin deliberación. No se hizo sin romper las restricciones morales. Jonás tuvo una dura batalla que luchar con los controles de conciencia y los impulsos de su mejor naturaleza. A través de todo un "guardaespaldas" de influencias morales, advertencias, voces, obstáculos, Jonás tuvo que abrirse camino hasta Jope para Tarsis. Esto hizo que su acto de desobediencia fuera aún más criminal. Cuanto más difícil es la ruina del camino, mayor es la culpa y el castigo.

II. El acto fue una tontería. Intentó ...

1. Lo imposible. La Presencia como una atmósfera que todo lo abarcaba lo acorralaba, más allá de ella no podía llegar. Dios se encuentra con el hombre inevitablemente en cada etapa de la vida.

2. Abandonó lo indispensable. Pensó que podía arreglárselas sin Dios, por lo que se aventuró en el loco experimento. Dios es una necesidad.

3. Asumió lo ingobernable. Al huir de Dios, voló hacia el rostro de Dios. Al tratar de escapar de Él, chocó con Él. Ningún hombre es suficiente para tal compromiso. ¡Qué insensato es todo pecado! La desobediencia es una manía moral.

III. Su acto fue alentado por circunstancias oportunas. "Encontró un barco que iba a Tarsis". Lo accidental favoreció a lo intencional. Dio la casualidad de que el barco fue embarcado para Tarsis, y Jonah llegó al muelle justo a tiempo para pagar su pasaje y subir a bordo. No culpes al barco, pero culpa al profeta. No censuren las oportunidades, pero censuren la disposición que las aprovechó y las convirtió en auxiliares de malas intenciones. La ocasión para pecar no es una garantía divina para pecar.

1. Las circunstancias se tornan morales o inmorales en su relación con las acciones humanas, sólo si promueven la bondad o facilitan la desobediencia.

2. Las oportunidades en el camino de la transgresión son accidentales y no divinamente designadas, que si se aprovechan para acelerar la huida rebelde traerán consecuencias penales más graves.

3. El camino listo no siempre es el camino correcto.

IV. El acto resultó caro. Podría haber ido a Nínive por menos de lo que le costó ir a Tarsis. Pagó su pasaje en un sentido muy caro. Le costó la tranquilidad, la aprobación de su conciencia, el honor oficial, la mortificación del espíritu, el riesgo de vida y el peligro del alma. Por una mera cuestión de economía, es más sabio y mejor ser bueno que pecador. Los placeres del pecado, las modas del pecado, los compañeros del pecado, las vanidades del pecado son todos prodigiosamente caros. ( JO Keen, DD )

Descuido del deber cristiano

El sueño es uno de los grandes elementos esenciales de la existencia humana. El sueño en sí mismo es correcto, pero hay "un momento para dormir". El sueño de Jonás fue pecaminoso, fue en el momento equivocado y en el lugar equivocado. Mira a este desertor religioso dormido.

I. Es muy fácil descuidar el deber cristiano. Todo lo que hizo Jonás fue fácil. Así que el descuido de la oración, el estudio de la Biblia, los servicios, el trabajo, etc., es fácil ahora.

II. El descuido del deber cristiano es una práctica sumamente peligrosa. Jonás fue a Tarsis a riesgo de su vida temporal y espiritual. Todo cristiano que se deje llevar por sendas de indolencia espiritual, letargo y negligencia, sufrirá una gran pérdida, pondrá en peligro su alma.

III. No nos corresponde a nosotros elegir nuestro campo de trabajo cristiano. Dios envió a Jonás a predicar un breve sermón conmovedor a los ninivitas. Cuánto más se haría si todos los cristianos simplemente tomaran el campo que Dios les asigna y trabajaran con todo su corazón por Dios y las Almas.

IV. La locura infinita de intentar alejarse de la presencia de Dios. "¿Adónde me iré de tu presencia?" El monarca que arrojó cadenas al mar para atarlo; los muchachos que se comprometieron a contar las estrellas; estas fueron aventuras sabias comparadas con la locura de intentar alejarse de Dios. Luego, "no durmamos como los demás, sino que seamos sobrios los del día". ( W. Rodwell. )

El dolor sigue a la desobediencia

Buscas tu propia voluntad. Buscas otro bien además de la ley que estás obligado a obedecer. Pero, ¿cómo te va a encontrar bien? No es una cuestión de elección; es un río que fluye del pie del trono invisible y fluye por el camino de la obediencia. Repito, el hombre no puede elegir sus deberes. Puede optar por abandonar sus deberes y optar por no sufrir los dolores que traen consigo. Pero saldrás, ¿y qué encontrarás? Dolor sin deber: hierbas amargas y sin pan con ellas. ( George Eliot. )

Encontró un barco que iba a Tarsis .

Éxito fatal

I. Atender la totalidad de las circunstancias de que se trate. Con vistas parciales y distorsionadas, los objetos más magníficos pueden volverse despreciables y la más perfecta corrección ridícula.

1. En este mundo, los malvados a menudo triunfan, mientras que los justos se ven envueltos en la angustia. Si algún hombre está exento de problemas en el estado actual, deberíamos esperar que sea un hombre malvado. El presente es, con respecto a los malvados, la única temporada de tolerancia, la única época de indulgencia. Si alguno trabaja bajo una peculiar serie de sufrimientos, debemos esperar que sea un santo. Porque el presente es, para el creyente, un estado de disciplina. Sin embargo, no podemos concluir ni que todos los afligidos sean justos, ni que solo el tabernáculo del ladrón prospere.

2. Todo el éxito de los malvados se limita a los objetos externos. Sería una afectación decir que el hombre es independiente de estos.

3. El éxito de los malvados es momentáneo. La duración es una medida importante de valor.

4. Los peores efectos morales los produce el éxito en la conducta de los malvados. Pero las consecuencias no siempre pueden considerarse un estándar para regular el juicio.

5. El pecador exitoso temblaría si esperara los sufrimientos que eventualmente superarán sus crímenes.

II. Las bases sobre las cuales procede la sabiduría divina en tales dispensaciones.

1. Antes de tales pruebas, el pecador ya está advertido de su peligro en la Palabra. Es a esto que los hombres deben buscar una ley reguladora.

2. Rara vez se permiten tales juicios hasta que se haya violado gravemente la conciencia.

3. Ningún obstáculo externo puede detener la carrera del pecador.

4. La gracia abusada se retira de manera adecuada y justa.

5. Estas escenas de juicio descubren a los demás las disposiciones que anteriormente estaban en el poder.

III. Las marcas por las que se puede distinguir el éxito judicial del santificado. Si es santificado, te sigue en un curso de obediencia a la Palabra. No es una circunstancia parcial o incidental. Reconoce a Dios como su origen. Los efectos mostrarán de dónde procede la prosperidad. ( James Simpson. )

El vuelo de Jonás

En el caso de Jonás, tenemos un ejemplo sorprendente de trabajo y responsabilidad divinamente ubicados. ¿Cómo vamos a saber que la Palabra del Señor realmente nos llega? ¿Qué más puede desear un hombre que estar plenamente convencido de que su deber recae en una determinada dirección? Estamos hechos de tal manera que, si somos fieles a nosotros mismos, tendremos convicciones religiosas claras y definidas; y en la medida en que seamos fieles en seguirlos, estamos en comunión directa con el Espíritu de Dios.

I. La vida tiene sus grandes ocasiones, y ¡ay del hombre que no logra lidiar con ellas con éxito! Dios honró notablemente a Jonás al seleccionarlo como el primer predicador al mundo pagano. La vida humana no siempre permanece en la misma tonalidad. En algún momento, en algún lugar, Dios detiene la vieja melodía monótona y toca la nota clave de un himno más elevado. Todo depende de cómo captemos el nuevo tono, sigamos al líder y dominemos la música.

¡Cuán posible es no estar a la altura de nuestra oportunidad, dejarla pasar sin mejorar y estar haciendo un pequeño trabajo insignificante, confundir el alboroto con la energía y la ociosa industria con esa santa consagración que absorbe todos los poderes y ennoblece! el hombre por la sublimidad de sus motivos y fines. Hay horas en la vida de la mayoría de los hombres, en comparación con las cuales todas las horas posteriores son pobres y comunes, grandes horas críticas, preñadas de las posibilidades de la hombría y el destino.

Caer por debajo de tales crisis es una calamidad que el futuro nunca podrá reparar. La sociedad está llena de hombres pobres, tanto temporal como espiritualmente, porque no se enfrentaron con valentía a las grandes ocasiones de la vida.

2. Las circunstancias oportunas no implican necesariamente la aprobación divina. Aquí vemos que un hombre puede verse extrañamente favorecido por las circunstancias, que está en abierta rebelión contra Dios. Interpretar correctamente las circunstancias es una de las cosas más difíciles de la vida. Y un hombre que ha perdido la conciencia puede interpretarlos de modo que se envalentone y se fortalezca en una vida de pecado. Hay personas que convierten las circunstancias en una especie de Biblia y argumentan que, después de todo, es imposible que puedan ser tan malas, o la Providencia no conspiraría así para promover sus propósitos.

Cuando un hombre se mezcla con la iniquidad, no es de extrañar que intente establecer una especie de sabiduría sobrenatural propia, como una especie de autovindicación. Es muy posible que un hombre ponga las circunstancias en su mente de tal modo que sea terriblemente engañado por ellas. Debe ejercerse mucha caridad hacia aquellos cuyas mismas circunstancias invitan a continuar en el pecado. Muchos hombres han tenido motivos para agradecer a Dios que el barco partiera antes de que él llegara a Jope; eso fue lo único que lo salvó del desastre y tal vez de la destrucción.

III. Un hombre puede ignorar las demandas de Dios y, sin embargo, ser escrupuloso en su observancia de las leyes de justicia social y equidad. Jonás "pagó su pasaje". Honesto con el dueño del barco, pero deshonesto con el dueño del universo. Dios tiene derechos sobre nosotros así como sobre el hombre : y la integridad de cualquier hombre es parcial y terriblemente defectuosa si no cumple con ambos derechos.

IV. El malvado es una calamidad pública, una maldición social. No importa cuánto el pecador se salga con la suya, Dios puede apartarlo, frustrar sus propósitos y convertir los mismos elementos que fueron más favorables a su progreso en instrumentos de castigo y muerte. Aprenda que hay una forma correcta e incorrecta de arreglar las cosas. Debemos llegar a un acuerdo con Dios sobre la base de la mediación y la justicia, o el mar siempre estará agitado. ( T. Kelly. )

La imprudencia de la desobediencia

Dios le dijo a Jonás: "Ve a Nínive". “No iré; Iré a Tarsis ". Partió hacia Tarsis. ¿Llegó allí? Los mares bramaron, los vientos soplaron, el barco se balanceó. Venid, ballenas, y llevad a este pasajero a Tarsis. Ningún hombre llegaba a Tarsis si el Señor le decía que fuera a Nínive. Los mares no lo soportarían; son los mares de Dios. Los vientos no lo llevarían; son los vientos de Dios.

Si un hombre deliberadamente se propone hacer lo que Dios declara que no debe hacer, tanto el mundo natural como Dios están en su contra y los relámpagos están listos para golpearlo, los fuegos están listos para consumirlo y el sol está listo. para herirlo, y las aguas están listas para ahogarlo, y la tierra está lista para devorarlo. ( Edad cristiana. )

Pagó el pasaje de la misma .

Pagando la tarifa

Hubo muchos obstáculos en el camino de Jonah que le impidieron consumar el acto de desobediencia, pero los superó a todos. Y, sin embargo, el hecho de que hubiera pagado su pasaje podría haberlo asustado. Fue el último obstáculo para su testaruda voluntad. Si hubiera ido a Nínive, no habría tenido que pagar su propio pasaje. Pero eligiendo deliberadamente su propio camino, Jonah tuvo que pagar su propio pasaje.

1. Acepte esta característica del caso como punto de partida. La obediencia es economía; la desobediencia es cara.

2. Esta fue solo una pequeña parte de la tarifa que pagó Jonás. Solo la primera entrega. En segundo lugar, pagó su pasaje frustrando sus propósitos. Hizo más prisa que velocidad. El camino listo no era el correcto. Si desobedece, debe pagar su pasaje para frustrar sus propósitos.

3. Como parte de la tarifa, el profeta tuvo que pagar por su desobediencia. Menciono su mal humor y mal humor.

4. Parte de la tarifa fue el retiro de la presencia de Jehová.

5. Pagó parte de su tarifa por la pérdida de reputación. El respeto a la reputación fue la única defensa que hizo. La reputación se puede sobrestimar, si los medios se exaltan a un fin; si la reputación se convierte en el principio y el fin del ministerio, no hay límite para el daño que pueda producirse. Por el bien de la reputación, Jonás declinó el llamado de Dios. Y su desobediencia fue su propio castigo. ( John A. Macfadyen. )

Placeres pecaminosos queridos comprados

Los sacrificios que exige la religión son infinitamente más razonables y ligeros que los que exigen los cursos pecaminosos.

I. Los sacrificios requeridos del pecador. El alardeado placer del pecador se obtiene con un gasto desproporcionado de tiempo - de etiquetador - y de sustancia : y además a él se sacrifica libremente no solo la salud, la razón, la conciencia, sino también el alma preciosa.

II. Los sacrificios exigidos a quienes son amigos de la religión.

1. La religión no requiere la renuncia a ningún goce lícito.

2. La religión requiere de sus seguidores ciertos sacrificios mundanos. Como una séptima parte del tiempo. Jehová exige de todos sus adoradores:

3. La entrega total de sus personas. Tus talentos, con todas sus energías; tu voluntad, con todas sus inclinaciones; tus afectos, con todo su fervor, son exclusiva y supremamente Suyos. Los miembros del cuerpo también se han convertido en instrumentos de justicia para justicia.

4. Cuando los pecadores acuden al Salvador, le presentan sus servicios más alegres.

5. El sacrificio más severo que requiere la religión es el de nuestros deseos impíos. El servicio es severo, pero el mando es absoluto.

III. Compare estos sistemas. Cada uno tiene algo para disfrutar. El cristiano no debe temer conceder al sensualista sus lujos; o para reconocer la depresión general de los fieles. Para determinar las diversas afirmaciones de estos sistemas, observe:

1. Que, si bien todas las exigencias de la religión son justas, las de iniquidad son las vejatorias afirmaciones de un pretendiente.

2. Las exigencias de la religión son las más graciosas, mientras que las de un tirano son insaciables.

3. Los servicios de la religión son beneficiosos; los del mundo destructivo.

4. Los sacrificios de la religión serán recompensados ​​con creces. El pecado también tiene su salario, y hasta el último céntimo se les pagará. Elige entonces a qué maestro vas a servir.

No escuches ...

1. A las seducciones del placer.

2. No tengas miedo de los reproches lanzados a la religión.

3. Sea verdaderamente sabio. Escuche las advertencias de la sabiduría divina. ( James Simpson. )

Una virtud no puede expiar una mala conducta

El intento de Jonás de huir fue un acto tonto y malvado, todos deben admitirlo; pero hay una cosa que se ha dicho de él que es muy importante para él : “pagó su pasaje” a bordo del barco que lo llevaría a Tarsis. Cumplió con sus obligaciones con los armadores en el asunto del dinero del pasaje. No fue ninguno de tus mezquinos furtivos que, al correr hacia la destrucción, intentan ir como cabezas muertas.

Jonás siguió su camino como un hombre. Cuán a menudo, según un razonamiento como éste, los hombres se defienden bien para sí mismos o para los demás, frente a actos flagrantes y atroces. Los hombres usan una sola virtud para cubrir muchos males o vicios. Conozco a un joven que se negó a obedecer el llamado de Dios, tan claramente dado como siempre a Jonás, y está satisfaciendo la conciencia con la seguridad de la honestidad en una esfera muy diferente y autoproclamada.

Hay mucho de este asunto de Jonás en todas partes. Los hombres son agudos en sus tratos, incluso hasta el grado de deshonestidad, pero hablan bien y profesan mejor. Hacen trampa y se afeitan a diestra y siniestra, pero encontraron una beca o un seminario, donaron una universidad o construyeron una iglesia. Están ayudando a socavar todas las buenas instituciones de una comunidad, pero son vecinos amables y serviciales. Debido a que los hombres que nos engañan, estafan y asesinan poseen una sola y excelente virtud, se nos pide que la enfrentemos a sus muchos actos nefastos y terribles fallas en el carácter y la vida, y lo llamemos igual.

No es que subestimemos o despreciemos los rasgos admirables que a veces aparecen en vidas malvadas y degradadas. Solo manifestamos nuestra protesta contra el intento, tan a menudo hecho, de hacerles expiar el pecado y el fracaso que los rodean. Todos podemos estar satisfechos con una pequeña virtud de mascota, que florece, tal vez, como una flor que adorna un cadáver. La forma en que nos ayudamos unos a otros a esta misma autocomplacencia por las pequeñas virtudes acariciadas en medio de un flagrante mal es, quizás, la peor parte de la historia. ( Revista homilética. )

Tarifa de Lifes

Los hombres obtienen "pases" de los ferrocarriles; todos deben pagar el pasaje que pasan por la vida. La Biblia nos dice que hay dos formas. Debe pagar la tarifa en cualquier caso.

I. Camino amplio a la destrucción. ¿Tarifa?

1. Pérdida de conciencia.

2. Pérdida de carácter. El carácter se construye con pensamientos, palabras, hechos, poco a poco.

3. Pérdida de la imagen divina.

4. Pérdida del alma. No hay escapatoria. "La paga del pecado es muerte".

II. Camino estrecho a la vida. ¿Tarifa? Sí, debemos pagar la tarifa. Los resultados son:

1. Carácter noble. Edificio de Dios.

2. Influencia edificante. La gente respeta.

3. Satisfacción. Deber cumplido; conciencia tranquila .

4. Gana el cielo. Dos caminos están ante ustedes; cual te llevaras? ( Revisión homilética. )