Josué 6:1-5

Ahora Jericho estaba estrictamente callado.

Cállate

Un viejo escritor dice que todo corazón carnal es un Jericó encerrado; Dios se sienta delante de él y muestra misericordia y juicio: se endurece en una seguridad voluntaria y dice: "Nunca seré conmovido". ¡Cuántos hombres hay que cierran sus corazones y los mantienen reprimidos contra Dios! Dios pudo haber derribado los muros de Jericó de una vez, pero debes recordar que Él usa medios para lograr fines.

Dios requirió que Israel caminara alrededor de Jericó. Esa era su parte. Dios no suele tener prisa. Puede darse el lujo de esperar hasta el séptimo día antes de derribar los muros. No leo que los israelitas se cansaron de esperar en esta ocasión. Lo hicieron día tras día marchando silenciosamente hacia adelante. Aquí hay una lección de perseverancia para nosotros. A veces nos impacientamos. No vemos ningún bien como resultado de nuestro propio trabajo y estamos dispuestos a murmurar. ( Charles Leach. )

Siete trompetas de cuernos de carnero.

El toque de la trompeta

era, en las fiestas judías, el solemne anuncio de la presencia de Dios. Y por lo tanto, el propósito de esa singular marcha que circunvalaba la ciudad era declarar: "Aquí está el Señor de toda la tierra, tejiendo Su cordón invisible y su red alrededor de la ciudad condenada".

1. Aquí hay una confianza en la presencia divina, manifestada por la obediencia incondicional a un mandato divino. Joshua había hablado; Dios había hablado a través de él. Y entonces aquí va; con el arca y las trompetas, y saliendo a la arena caliente para la marcha. Hubiera sido mucho más fácil detenerse en las tiendas. Marchar así fue un trabajo desalentador. El espíritu escéptico en el anfitrión, la gente de la que viven muchos bisnietos hoy, que siempre tienen objeciones que instar cuando los deberes desagradables se apiñan contra sus rostros, tendría suficiente que decir en esa ocasión, pero la mayor parte de la gente fue sincera y obedeció.

Ahora, no necesitamos sacar los ojos de nuestro entendimiento para practicar la obediencia de la fe. Y tenemos que ejercitar el sentido común sobre las cosas que nos parecen deberes. Pero esto es claro, que si una vez vemos que algo es, en lenguaje cristiano, la voluntad de nuestro Padre celestial, entonces eso es todo, y solo hay un camino para nosotros, y es, sumisión incuestionable, sumisión activa. y, lo que es tan duro, sumisión pasiva.

2. Entonces aquí de nuevo está la fe manifestándose por una obediencia que ignoraba por completo lo que vendría. Nosotros también tenemos que hacer nuestra marcha del día, sabiendo muy poco acerca del mañana; y tenemos que continuar durante toda la vida “cumpliendo con el deber más cercano a nosotros”, completamente ignorantes de los extraños asuntos a los que puede conducir. Entonces, viendo que no sabemos nada sobre los temas, asegurémonos de los motivos; y viendo que no sabemos lo que traerá el mañana, ni siquiera lo que traerá el próximo momento, veamos que llenamos el instante presente tan lleno como sea posible con obediencia activa a Dios, basada en la simple fe en Él.

3. Entonces, aquí, nuevamente, la fe se manifiesta por la perseverancia. Una semana no era larga, pero era mucho tiempo para hacer esa cosa aparentemente inútil y nada más. La familiaridad engendraría monotonía, pero a pesar de las letales influencias del hábito, el obediente anfitrión acudió a su ronda diaria. "No nos cansemos de hacer el bien". ( A. Maclaren, DD )

El trabajo religioso a menudo parece impracticable

Cuando estamos de gran humor religioso, en éxtasis espirituales sublimes, en contacto inmediato y vital con Dios, no tenemos miedo de adoptar medidas aparentemente impracticables para llevar a cabo los propósitos de la rectitud y la sabiduría. ¿Qué podría ser más ridículo, desde un punto de vista puramente militar, que las instrucciones dadas para la captura y derrocamiento de Jericó? No tenían ninguna relación con el evento. La necedad de Dios es más sabia que la sabiduría de los hombres.

No siempre podemos juzgar las cosas por las apariencias. A nosotros mismos a menudo nos sorprende la falta, al menos aparente, de adaptación de los medios a los fines. El método religioso siempre puede considerarse impracticable. Es muy lento; no parece funcionar con ningún efecto inmediato. ¿Qué puede ser más aburrido, más lento, que lo que generalmente se entiende por enseñanza? Sin embargo, es mediante la enseñanza para lo que debe prepararse el reino de los cielos.

Es un método muy lento. Un destello del propio mediodía del cielo sorprendería al mundo con más seguridad. ¿Por qué no este repentino estallido de intolerable gloria? Porque no hay perdurabilidad en ella, ningún poder de duración y sustento. Los hombres no pueden vivir de tales visiones. Las cosas que no son se emplean para deshacer las cosas que son. Las tonterías, las pequeñas cosas, las cosas despreciables, son usadas por la mano todopoderosa para derribar torres y muros y templos y capiteles, y hacerlos aniquilar ante el trono de la justicia.

Así, la religión no teme a lo impracticable, al menos a lo que puede parecer impracticable para quienes miran solo la superficie. La religión nunca ha tenido miedo de reclamar la oración como uno de sus pilares, la firma de su poder. ¿Qué puede ser, desde el exterior, más inútil y ridículo que hablar al aire libre, excluir a todos los seres vivos de la tierra y hablar con Aquel a quien nunca hemos visto y derramar la penitencia de nuestro corazón, ay, esperanza? , en un oído que no podemos detectar en medio de todas las nubes que flotan en los cielos? Sin embargo, la religión dice: "Continúen en oración instantánea"; no tienes otra esperanza. Además, los procesos pueden ser largos y los resultados pueden producirse con una rapidez sorprendente ( J. -Parker, DD ).

El séptimo día rodearéis la ciudad siete veces .

El compás de Jericó

1 . La postura era una postura de caminar, ya que no tenía una tendencia directa o probable a someter a la ciudad, por lo que también les pareció ridículo a los ciudadanos rudos, que bien podrían decir burlonamente: “¿Qué están haciendo estos tontos? ¿No han caminado lo suficiente durante cuarenta años en el desierto para que ahora tengan un nuevo paseo alrededor de nuestros muros, y eso una vez al día durante seis días juntos? Ciertamente desean poseer nuestra ciudad, pero pueden recorrerla el tiempo suficiente antes de que esa postura pueda conquistarla ”, etc.

Además, esta postura parecía peligrosa a la par que ridícula. Sin embargo, Dios hará que tanto Jericó como su Israel sepan que Él puede dar la victoria tanto a sus pies como a sus manos. Dios a menudo se deleita en ir por su propio camino (que no es el camino del hombre) y hace su propia voluntad por los medios y de la manera que el mundo juzga tanto peligrosos como ridículos. Así como mayor fue la gloria de Dios al llevar a cabo esta gran obra, en la que Israel no contribuyó en nada, así también fue más fuerte la fe de Israel en creer que debería realizarse, a pesar de la dificultad, el peligro y la improbabilidad de los medios y la manera.

(1) El término de lugar o espacio de terreno que caminaron fue, negativamente, no un acre, o estadio, o cualquier medida de millas, ni fue media vuelta, pero positivamente, debe ser una vuelta completa, una recorriendo la ciudad alrededor. Si no hubieran dado vueltas, no todo habría sido suyo. No habían conquistado más de lo que habían recorrido, por lo que habían hecho su trabajo a medias. Se parece más a un juego de niños, al pisar un laberinto, que a una estratagema de guerreros.

Todo esto fue para enseñar a Israel a no esperar el éxito de su propia destreza o política, sino simplemente de la prescripción y presencia favorable de ese Dios que puede obrar lo que le plazca, incluso de las formas más despreciables.

(2) El plazo al cual se extendió esta acción, este rodear la ciudad, debe hacerse una vez al día durante seis días juntos, pero en el séptimo día deben rodearlo siete veces sucesivamente ( Josué 6:3 ; Josué 6:11 ; Josué 6:13 ).

Israel recorre su circuito seis veces durante seis días, y cada día regresa a su campamento. No se hizo nada para el derrocamiento de Jericó, durante tanto tiempo se los mantiene en suspenso, para el ejercicio de su fe y paciencia. ( C. Ness. )

Trabajo que parece sin rumbo

Dios enseñó a su pueblo a trabajar seis días, aparentemente sin hacer nada. Es bastante fácil trabajar para Cristo cuando manifiestamente se está ganando terreno. La lucha no es un trabajo duro cuando se ganan almas para Cristo; cuando un enemigo cae casi a cada golpe, y muchos cautivos son liberados. Es mucho más difícil trabajar duro y no hacer nada. Así, Carey trabajó durante toda su vida marchando en torno a letras, idiomas y dialectos, y probablemente algunos se preguntaban cómo podía llamar a ese trabajo para Cristo.

Así que David Livingstone pasó su vida caminando por África, y algunos hombres bien intencionados y buenos preguntaron: “¿Cómo puede llamarse a sí mismo un misionero? Es simplemente un geógrafo ”, dijeron; "Ha estado descubriendo la vertiente de un continente en lugar de llevar a sus sedientos habitantes el Agua de la Vida". Tan poco sabían de lo que se estaba haciendo; Tal vez el propio Livingstone sabía muy poco a veces.

Podemos ver ahora que en todo eso, para algunos, marcha sin rumbo, la simpatía de Inglaterra, la simpatía de América, la simpatía de toda la cristiandad, se estaba ganando para África; y que el corazón de toda la Iglesia de Cristo estaba sintiendo: “Esos negros ya no deben ser esclavos; esos hombres y mujeres deben escuchar el evangelio; la obra del gran hombre que murió de rodillas por África, y cuyo corazón yace enterrado en África, no debe dejarse —bajo Dios, no se permitirá— caer al suelo.

”Sin embargo, es muy difícil aprender a hacer lo que parece no ser nada. Es difícil para los padres enseñar a sus hijos, cuando todo su trabajo parece tan inútil; El trabajo infructuoso es duro para otros maestros y difícil para los predicadores. Dios nos muestra aquí que es suficiente para nosotros decir: "¿Estoy haciendo con fidelidad, oración y celo lo que mi Señor me ha ordenado que haga?"

Una obra sabática justificable

¿No era contrario al espíritu de la ley no hacer ninguna diferencia en el día de reposo? A medida que se lee en la narración, se nos lleva a pensar que el sábado fue el último de los siete días, en el que la facilidad, en lugar de una cesación del trabajo, se multiplicó por siete. Posiblemente esto pueda ser un error; pero al menos parece como si, siendo tratados todos los días por igual, se descuidara el precepto: “En él no harás ninguna obra.

A esto se ha respondido generalmente que la ley del sábado, siendo sólo una cuestión de arreglo, y no fundada en ninguna obligación inmutable, era muy competente para Dios suspenderla o revocarla por un tiempo, si la ocasión lo requería. El presente caso ha sido visto como una de esas ocasiones excepcionales en las que se suspendió por un tiempo la obligación de no realizar ningún trabajo. Pero esta no es una explicación satisfactoria.

¿Era probable que inmediatamente después de que Dios había encomendado tan solemnemente a Josué con respecto al libro de la ley, que “no debía apartarse de su boca, sino que debía meditar en él día y noche, para observar y hacer conforme a todo lo que era? escrito en él ”, que casi en la primera aparición de un interés público nacional, Él lo instruiría para que ignorara la ley del día de reposo. Lo que parece la explicación justa es que esta procesión solemne del arca era en realidad un acto de adoración, un acto de adoración muy público y solemne, y que, por lo tanto, el trabajo que implicaba era totalmente justificable, al igual que el trabajo del sábado que implicaba la no se podía objetar la ofrenda de los sacrificios diarios.

Fue una demostración muy solemne y abierta de honor a ese gran Ser en quien Israel confiaba, de obediencia a su palabra y de una confianza inquebrantable en que se mostraría a sí mismo como el Dios de su pueblo escogido. A cada paso de su marcha bien podrían haber cantado: "Alzaré mis ojos a las colinas, de donde viene mi ayuda". Lo absurdo de su proceder, al ojo de la carne, lo investía de una alta santidad, porque testificaba la convicción de que la presencia de ese Dios que moraba simbólicamente en el arca compensaría con creces toda la debilidad e incluso la aparente tontería de El plan.

De hecho, era una excepción a la forma habitual de guardar el sábado, pero una excepción que mantenía y exaltaba el honor de Dios. Y, en cierto sentido, podría llamarse reposo, en la medida en que no se llevaron a cabo operaciones agresivas de ningún tipo; era simplemente esperar en Dios, esperar hasta que Él se levantara de Su lugar y lo hiciera ver ( Salmo 44:3 ). ( WG Blaikie, DD )