Juan 16:14

El me glorificara

Cristo glorificado por el Espíritu

Esta es la coronación y ha sido la obra constante del Espíritu.

Él glorificó a Cristo en las profecías, sacrificios y promesas de la economía antigua, en la humanidad sin pecado con la que lo vistió; en el ministerio público al que lo apartó; en la vida santa le hizo vivir; en los sufrimientos que le permitió soportar; en su gloriosa resurrección, ascensión y triunfos en el día de Pentecostés. Pero el texto apunta más allá de estos. Nuestro Señor se refirió a la iluminación espiritual que haría que los hombres lo conocieran, de modo que, si bien antes había sido tratado ignominiosamente, en el futuro sería honrado para siempre. El Espíritu llevaría a los hombres a glorificar a Cristo.

I. POR LAS VISTAS QUE LES ILUMINARÍA PARA ENTRETENER DE ÉL. Esto implica que hay en Cristo aquello que ningún ojo puede descubrir hasta que el Espíritu de Dios lo abre. Esto nuestro Señor le dio a entender a Pedro: “no te lo reveló carne ni sangre”, etc. La iluminación del Espíritu conduce a un descubrimiento salvador de la gloria de

1. Persona de Cristo, en el misterio de la piedad.

2. Su obra de redención.

3. Sus oficios, como Profeta, Sacerdote y Rey.

II. POR LOS AFECCIONES QUE HACE QUE SU PUEBLO LO AMOR HACIA ÉL, que le son sumamente honorables.

1. Fe. Qué honor recibir la confianza de un mundo redimido.

2. Gratitud.

3. Amor.

4. Esperanza.

5. Alegría.

Los hombres son honrados por estos afectos; pero sólo podemos ejercitarlos en parte debido al defecto de los objetos más valiosos. Es la gloria de Cristo ser digno de ellos y recibirlos por completo.

III. POR LA SUPREMACIA QUE RECLAMA Y ASEGURA PARA ÉL ENTRE TODAS LAS CRIATURAS DE DIOS. Cristo es ahora supremo

1. Sobre todo corazón que le sea entregado.

2. Sobre su propia Iglesia.

3. Sobre el mundo.

4. Sobre otros mundos.

Esta supremacía, bajo la guía del Espíritu, será finalmente reconocida.

IV. POR LA VIDA QUE INDUCE A SU PUEBLO A VIVIR POR ÉL. “Deja que tu luz brille”, & c; "Vosotros no sois vuestro propio", etc. En esta vida, el creyente accede con gozo. ¡Cuán honorables a Cristo la vida de los santos!

V. POR LAS ALABANZAS QUE LE COMPARARÁN PARA SIEMPRE.

1. De ángeles.

2. Sus redimidos.

3. Toda criatura.

Conclusión: si queremos glorificar a Cristo, debemos

1. Sea enseñado por el Espíritu.

2. Sea vivificado por el Espíritu.

3. Sea santificado por el Espíritu.

4. Sométase a la supremacía que el Espíritu reclama para Cristo.

5. Ser "hecho apto para la luz de la herencia de los santos". ( J. Morgan, DD )

La gloria de Cristo en la misión del Espíritu Santo

I. CONTEMPLA LA OBRA DEL ESPÍRITU

1. Despierta la atención del mundo dormido e irreflexivo hacia la verdad de Dios.

2. Convence del pecado.

3. Regenera el alma.

4. Él es el Consolador.

II. EL GRAN Y DIVINO AGENTE ES EL MENSAJERO DE CRISTO.

III. SU MISIÓN ILUSTRA LA GLORIA DE CRISTO.

1. Proporcionar una prueba adicional de los grandes hechos que forman la sustancia del cristianismo.

2. Dar eficacia a la obra ya realizada por la muerte y resurrección de Cristo.

3. Permitiéndonos formarnos una estimación de las bendiciones que Cristo otorga.

4. Dando esperanza al mundo, ( G. Spring, D. D. )

El Espíritu Santo glorificando a Cristo

Usaremos nuestro texto

I. COMO PRUEBA. Hay mil cosas que dicen ser del Espíritu Santo; ¿Cómo podemos saber si lo son o no? Aquí hay un modo simple. Aplicar esta prueba

1. A los ministerios. Ahora, hay algunos ministerios que claramente no son del Espíritu Santo, porque ellos

(1) Glorifique las ceremonias.

(2) Extienda la doctrina. Contra un credo sólido no tenemos una palabra que decir; pero aun así debemos exaltar a Cristo en lugar del calvinismo o cualquier otro sistema de teología.

(3) Magnifique una determinada experiencia: si se ha sentido así, y así, ninguna palabra de alabanza puede ser demasiado fuerte para usted; pero si ha sido guiado de otra manera, nunca conoció la piedad vital en absoluto. No digo una palabra en contra de la predicación experimental, pero debe ser una experiencia acerca de Cristo.

(4) Exalta la moralidad. Si hacemos esto y aquello y lo otro, seremos salvos. Pero si alguno pone las obras de la carne antes que la obra consumada de Cristo, su ministerio no es del Espíritu Santo.

(5) ¿Y qué podría decir de muchos que escriben sus bonitos ensayos y sus períodos altisonantes, pero que son como “bronce que resuena y címbalo tintineante”, en la medida en que se olvidan de Cristo? Cuán amargamente lamentaremos mucho de nuestro ministerio porque no ha glorificado a Cristo en nuestro lecho de agonizante. ¡Qué gozo será recordar que, por débil que sea, lo exaltamos!

2. A la doctrina. Cualquier enseñanza, cualquiera que sea la autoridad que pueda reclamar, que no glorifique a Cristo, es ciertamente falsa. El socinianismo debe aborrecernos por completo, ya que ataca de inmediato a la Deidad de nuestro bendito Señor y Maestro. Si, por otro lado, una doctrina arroja al hombre en el polvo y enaltece a Cristo como Salvador, el Alfa y la Omega de la salvación, puede decir con seguridad que es la doctrina del Espíritu Santo, porque Él glorificará a Cristo.

3. A la convicción por la que pasa un pecador. En el primer amanecer de nuestra vida espiritual, una poderosa tempestad de influencia espiritual se apodera del corazón. El Espíritu Santo está activo y el Príncipe del Poder del aire también está activo. ¿Cómo, en esta confusión, puede un hombre saber qué parte de su convicción es de Dios y qué parte del diablo? Tienes un pensamiento en tu cabeza de que eres un pecador demasiado grande para ser salvo.

Eso no es del Espíritu Santo, claramente, porque resta valor al poder de Cristo como Salvador. "No soy apto para venir a Cristo". Seguramente esto no es del Espíritu Santo. ¿Qué, vas a prepararte para venir a Cristo? ¿Por qué eso te está convirtiendo en un Cristo? “Pero escuché al Sr. Fulano de Tal decir que cuando se convirtió, parecía ser arrastrado por los cabellos de su cabeza a las mismas profundidades del infierno, perdido más allá del alcance de la misericordia. .

”Sin duda esa fue su experiencia; pero ¿quieres experimentar cada pieza de maldad que ha conocido un buen hombre? Gran parte de lo que sintió su amigo no era de Dios, sino de su propio corazón corrupto. Si el Señor te lleva a poner tu alma tal como está en las manos del Redentor, honrándolo con la confianza de un niño, tendrás una experiencia infinitamente más preciosa que la que los desvaríos de tu orgulloso corazón jamás podrían brindarte.

4. A lo que se llama experiencia. Gran parte de la experiencia de un cristiano no es una experiencia cristiana. Si alguien subiera a la plataforma y nos informara que ha sido juzgado cinco veces en Old Bailey, diría: "Bueno, es posible que haya experimentado esa desgracia, pero no es justo llamarlo experiencia humana". Entonces, un cristiano puede caer en una gran oscuridad y pecar. Pero si establece su oscuridad y pecado como una experiencia cristiana, decimos: “No; puede que sea cristiano y sepa todo esto, pero no podemos permitirle que decida nuestro estado espiritual de acuerdo con su peculiar método de sentir.

”Cuando llegamos a lo que viene de abajo, debemos decir“ ¡Oh! ¡Miserable de mí! ¿Quién me librará del cuerpo de esta muerte? Doy gracias a Dios por Jesucristo mi Señor ”. Lo único que glorifica a Cristo es la verdadera experiencia cristiana.

5. A nosotros mismos. ¿Eres salvo o no? Si eres salvo, el tenor de tu vida es glorificar a Cristo. ¿Qué dices mirando atrás? ¿Y el presente y el futuro?

II. UNA DIRECCIÓN. ¿Cómo glorificar a Cristo? Debemos tener el Espíritu Santo. Dejemos que nuestro texto, entonces

1. Sea santificado para nuestra humillación. Aquí somos salvos y, sin embargo, somos tan débiles que no podemos glorificar a Cristo sin el Espíritu Santo. Tienes diez talentos, pero esos diez talentos te harán diez veces peor que tu Maestro, a menos que el Espíritu Santo te ayude.

2. Sea un entusiasmo para la oración ferviente.

3. Enséñanos a depender completamente del Espíritu Santo. Todos los agricultores de Inglaterra no pueden hacer que deje de llover, pero cuando deja de llover y el sol brilla, pueden conseguir el trigo lo más rápido que puedan. Todos los marineros del océano no pueden hacer una copa de viento; pero cuando sopla el viento pueden amontonarse en cada metro de lona. De modo que todos los cristianos del mundo no pueden hacer que el Espíritu Santo trabaje. “El viento sopla de donde quiere”, etc., pero cuando tenemos el Espíritu Santo, podemos usarlo; cuando Él está con nosotros podemos trabajar.

III. UN ESTÍMULO. ¿Glorifica el Espíritu Santo a Cristo? Luego

1. ¿Cómo deberíamos aspirar a lograrlo? Ha estado en un gran negocio. ¿Podrías decir que tu objetivo era honrar a Cristo en él? Has bajado al mundo; pero suponga que puede glorificar más a Dios. Entonces estás en una mejor posición de la que solías estar.

2. Mientras hacemos de este nuestro objetivo, aprovechemos cada oportunidad para glorificar a Cristo. Tiramos miles de oportunidades. Ya sea que trabaje en una piedra lapidaria, o maneje un arado, o ponga las piedras en un edificio, o sea diligente con la pluma, o compre y venda, haga todo, incluso para comer o beber, en el nombre del Señor Jesús. y así, como el Espíritu Santo, que se diga de ti: "Él me glorificará". ( CH Spurgeon .)

El Espíritu Santo, el Revelador de Cristo

Vivimos en la dispensación del Espíritu. ¿Qué significa eso? Significa que vivimos en un plano más alto que nunca antes. Reunimos esto

1. De una comparación de esta dispensación con otras que la han precedido. La verdadera religión está más difundida en esto que en cualquier otra dispensación anterior.

2. Sabemos que esta Dispensación es un avance, porque Dios mismo es un avance, un progreso. Nunca retrocede.

3. El mismo hecho se desprende claramente de la estructura de las Escrituras.

4. Todo el desarrollo histórico del hombre, visto en la línea del plan de redención, está claramente en esta dirección ascendente. La obra de Dios va de la materia al espíritu. El niño deja atrás sus juguetes y llega a despreciarlos. El estudiante universitario da la espalda a los placeres y juegos de su niñez. El profesional ha olvidado las rivalidades de la vida universitaria, tan estrechas como sus paredes; y el filósofo meloso y maduro "ya vive en medio de la paz y el poder de las escenas invisibles", y extrae de arriba y más allá de él los resortes del incentivo y la acción.

El mismo principio se aplica en toda la naturaleza. Una y otra vez nos llama la atención el hecho de que existe un mundo invisible, y que ese mundo invisible se impone sobre el visible y lo domina. Ese pensamiento, sentimiento y volición son más fuertes que la sustancia, la cualidad y la fuerza, y que desde dentro de lo invisible, suprasensible y sobrenatural fluyen los “manantiales superiores” de toda energía y acción inferiores.

5. Pero no nos queda recoger una inferencia de la observación, ni de la especulación, ni de la lógica. "Nuestro Salvador mismo ahora nos asegura que si creemos en Él, haremos mayores obras que las que Él realizó en la tierra, y que las haremos precisamente porque Él va al Padre".

I. LO ESENCIAL PARA LA SALVACIÓN ES LA REVELACIÓN DE CRISTO. Cuán esencial es esto puede deducirse de la razón, de la conciencia y de la luz de las Escrituras.

1. De la razón. En ninguna parte, fuera del radio del cristianismo, hay santidad o paz. Mira África. Mira a China. El que conoce algo de la historia de la luz moral sabe que ha seguido, como su centro, la plantación de la cruz de Cristo, que así como las razas se han alejado de la luz de Dios en el rostro de nuestro Señor Jesucristo, así se han hundido a un nivel brutal y han muerto en las distracciones de un malestar absoluto.

2. La conciencia afirma la misma verdad. La conciencia, en todo hombre, dice: “¡Eres culpable! ¡Eres un pecador! Dios es santo. ¡No puede absolver! " La conciencia, diga lo que diga el pensamiento moderno, clama: “La justicia eterna es un hecho eterno, y Dios es justo; y ¿cómo puede la justicia limpiar a los culpables? " ya este grito de conciencia no hay respuesta sino en Cristo y en el sacrificio ”de Cristo.

3. Y estas deducciones de nuestra razón y nuestra conciencia son confirmadas por la Escritura. Ahora la Biblia afirma. Viene directo y dice: "Aparte del conocimiento de Cristo, no hay salvación".

II. EL ESPÍRITU SANTO ES EL ÚNICO REVELADOR DE CRISTO. Él solo hace glorioso a Cristo. El Espíritu Santo nos ha dado todo el conocimiento que tenemos de Jesucristo. ¿De dónde sacamos ese conocimiento? ¿Cómo sabemos que existe un Salvador? De la Biblia. Fuera de las portadas de este Libro no hay ni rastro de un Cristo. ¿Y de dónde vino la Biblia? Fue inspirado. ¿Quién lo inspiró? Dios, el Espíritu Santo.

No solo eso, sino que, con la Biblia en nuestras manos, ¿cómo podemos saber algo de Cristo, excepto cuando el Espíritu lo revela? El milagro nunca cambió a ningún hombre. Apariciones - como la de los ángeles a Abraham. Abraham vio el día de Cristo. ¿Cómo lo vio? Por iluminación, por el Espíritu Santo. Moisés reconoció a Dios en Horeb. ¿Cómo? ¿Cerca del fuego? No, sino por Dios hablando desde en medio de la zarza. Ezequiel se transformó en Quebar.

¿Cómo? ¿Por las ruedas? No, pero "el Espíritu", dice, "entró en mí". Israel iba a ser revivido bajo Elías. ¿Cómo? ¿Por el viento? ¿Por el terremoto? ¿Cerca del fuego? ¿Por alguna demostración sensible u ocular? No; pero por la voz apacible y delicada. Esa fue la lección que se le enseñó al profeta. El mismo hecho aparece en el Nuevo Testamento. Cuántos vieron a Cristo, tocaron a Cristo, dijeron que creían en Cristo en la carne, quien nunca fue más allá de las impresiones de sus sentidos externos.

Lo que hace a un cristiano es la aprehensión espiritual de Cristo, y solo el Espíritu Santo puede revelarlo. Tomemos los sacrificios levíticos, ¿cómo sin estos podríamos explicar la Expiación? Sin embargo, solo unos pocos que los leyeron bajo la antigua dispensación vieron a Cristo en estas Escrituras, y ¿por qué? Porque necesitaban más que la descripción más perfecta. Necesitaban luz en la luz. Necesitaban, como David, tener los ojos abiertos para ver las maravillas de la ley de Dios.

Lo mismo ocurre con el Nuevo Testamento. El Espíritu Santo revela a Cristo. Él glorifica a Cristo. Note: Él no crea a Cristo; Él le muestra. Cuando navegábamos por el archipiélago griego llegamos, al amanecer, a la isla de Rodas. Al principio, solo vimos una indistinción gris: el contorno informe de vastas rocas que se elevaban fuera del agua. Luego, cuando salió el sol, ¡qué glorioso! Allí estaba el puerto que una vez estuvo rodeado por el famoso Coloso, las ondas de zafiro del agua tocadas con rosa y oro; los barcos, los aleteos de sus velas agitados levemente por la brisa de la mañana.

Allí se extendían los campos verdes y las montañas alrededor de las cuales la poesía había arrojado su encanto; a mitad de camino en la perspectiva se alzaban las antiguas murallas almenadas de la fortaleza de los Caballeros de San Juan, todas centelleantes, resplandecientes, ardiendo, tocadas y "transfiguradas por el ministerio de la luz". "Lo que manifiesta es la luz". El Espíritu Santo es el único revelador de Jesús. Y el Espíritu Santo glorifica a Cristo o lo revela en Su verdadera gloria ahora, como no podría hacerlo si Cristo estuviera presente.

Los apóstoles amaban demasiado a Cristo, como el carnal ama al carnal. Ese es el error de Roma, con sus crucifijos, su Misa y sus éxtasis sensuales. Lea las memorias de Santa Teresa y de San Juan de la Cruz, y encontrará que el amor que expresan por el Salvador es sensual, carnal. Hay algo espeluznante en ello. Le tienes miedo. Era necesario que esa clase de cosas se rompiera, que viniera una experiencia que, permítanme decirlo, que emancipara a Cristo, que hiciera reventar la tumba y las vestiduras funerarias, y lo pusiera infinito, omnipresente, Omnipotente, Celestial - trabajando arriba, como siempre en y a través de Su Iglesia - una experiencia como la de St.

Pablo cuando dice: "Sí, aunque a Cristo hemos conocido según la carne, ahora ya no le conocemos más". Solo lo conocemos cuando el Espíritu lo revela. Has conocido a un hombre por su ropa, por su rostro, ahora lo conoces por su carácter. Algo lo revela en sus habilidades, en su integridad, en su verdad, como tu amigo. El Espíritu Santo revela a Cristo. Pero acerquémonos; el objeto ulterior y especial de la revelación del Espíritu es la gloria de Dios en el rostro de Jesucristo.

III.“Él glorificará”, “HAZME GLORIOSO”. San Pablo amplía la declaración de nuestro Salvador con estas palabras: “Porque Dios, que mandó que la luz brille de las tinieblas, ha brillado en nuestros corazones para dar la luz del conocimiento de la gloria de Dios en el rostro de Jesucristo. " El mundo sin Cristo, o Cristo en el crepúsculo, debajo de la línea del amanecer del Antiguo Testamento, debajo de las historias, los tipos y las profecías, debajo del horizonte de un invierno ártico, y luego, y todo a la vez, y Por siempre, el Sol de Justicia es la perfección visible de Su gloria, el Misterio de la Piedad, ¡el Día-amanece de lo alto! El enunciado de este punto implica, por supuesto, tres. Que existe el conocimiento de la gloria de Dios, que este conocimiento se manifiesta en el rostro de Jesucristo y que viene por un resplandor Divino.

1. El conocimiento de la gloria de Dios. Si Dios es Dios, es glorioso, porque la gloria es excelencia manifestada, y Dios es el más excelente y no se puede esconder. La gloria de Dios no es solo su grandeza, sino el equilibrio de su carácter. Satanás es grande, es decir , en facultades, pero de ninguna manera es glorioso, sino infame, debido al defecto de su carácter. La gloria de Dios es el equilibrio de sus atributos.

Con Él en ninguna parte hay demasiado, en ninguna parte un déficit. Es importante poner énfasis en el hecho que tenemos ante nosotros, porque el esfuerzo de hoy es destruir el equilibrio de los atributos de Dios - para postular en esa justicia, por ejemplo - y en la medida y en el ajuste todo vuelve. en línea recta, que la justicia en Dios es un atributo meramente opcional. "¿Cómo puede Dios", dice uno de nuestros neólogos modernos, "cómo puede Dios ser libre si es esclavo de su propia justicia?" También pregunte: “¿Cómo puedo ser libre si no puedo deshacerme de mi columna vertebral? Soy el esclavo, entonces, de mi columna vertebral.

Pero, ¿cómo puedo ser un hombre y no tener agallas? " Para Dios, estar libre de Su justicia sería para Él estar libre de Sí mismo como moral y, por lo tanto, inmoral; porque la justicia es simplemente mirar las cosas como son y tratarlas en consecuencia, y negar esto es negar la rectitud, y negar la rectitud es negar a Dios y hacerlo inmoral. ¡Justicia opcional! ¿Qué deberíamos pensar de un hombre para quien fuera opcional ser justo o injusto? La grandeza moral de Dios es Su equilibrio, Su equilibrio, que Él mismo se endereza. "¿No hará bien el Juez de toda la tierra?"

2. La gloria de Dios, entonces, tal como se revela en vastos halos concéntricos, círculos sobre círculos de excelencia inconmensurable, está en su punto más brillante, su centro, y cuando se concentra y se reúne en un punto de combustión, nada más, nada. menos que conciliación de justicia y gracia. "¿Cómo puede Dios ser justo y justificar al culpable?" yace en la raíz del evangelio. La respuesta a esa pregunta es el evangelio, y Cristo en la cruz es su resumen.

Cristo en la cruz, no Cristo en la preexistencia, trascendiendo el pensamiento como es el misterio de la generación eterna. No Cristo otra vez en todos los grandes aspectos caleidoscópicos de Su ministerio, mientras los milagros brotan bajo Sus pasos como flores frescas. No Cristo en ninguna, ni en todas, estas revelaciones, gloriosas como son, pero aún subordinadas, sino Cristo en el madero. Allí se vio que Dios no podía desviarse, que el pecado debía ser castigado.

¿Cuál es el resultado de esto? El resultado es que desde el instante en que usted y yo miramos a Cristo como nuestro Sustituto, somos salvos eternamente. ¿No es eso glorioso? ¿No brota una gloria de esa carne desgarrada que cuelga y se retuerce sobre esos clavos desgarrados, que desafía a todos los soles a rivalizar con ella en esplendor? ¿No está aquí focalizada la gloria de Dios, que se balancea bajo y besa incluso tu y mi horizonte? Cuando estábamos en el Cabo Norte, a medianoche, un caballero francés sacó un parasol y con él se quemó un agujero en el sombrero. A pesar de lo bajo que estaba el sol, todavía estaba vestido con todo su poder ardiente. Así fue con nuestro Salvador en la cruz. "Porque aunque fue crucificado en debilidad, vive".

3. Esta gloria ha resplandecido, ese es el tercer punto. No ha brillado históricamente, no en el rostro de un Cristo físico, aunque estos, por supuesto, están incluidos; sino a través del velo del corazón. La gloria de Cristo a los simples hombres mundanos es una gloria velada; "El velo" dice el Apóstol, "está sobre su corazón". Ese velo se ha rasgado, no de nuestro lado, del lado de Dios. Dios ha “brillado en” - no solo en el mundo, eso no es suficiente - no podría ser, porque “la luz brilla en las tinieblas y las tinieblas no la comprenden.

“En los corazones creyentes Dios ha resplandecido. No es simplemente conocimiento, es la luz del conocimiento. No es instrucción de la Iglesia, sino obra del corazón: regeneración interior. "Cuando agradó a Dios", dice Pablo, "revelar a su Hijo dentro de mí, inmediatamente no tomé conferencia de carne y hueso".

Entonces, ¿cómo vemos la luz del conocimiento de la gloria de Dios en el rostro de Jesucristo?

1. Unidireccional, por fe. La fe es el gran ojo abierto del alma.

2. Otra forma en que la luz brilla en nosotros es mediante el testimonio del Espíritu. ¿Qué es ese testimonio sino un énfasis espiritual sobrenatural puesto en las seguridades y promesas de Dios, que las hace verdaderas para nosotros sin duda?

3. Una tercera forma en que la luz brilla es a través de la conciencia. La conciencia de la respiración acompaña a la respiración. La conciencia de caminar va con caminar. La conciencia de la vida y el vigor van con el poder. Un hombre lleno del Espíritu Santo sabe de qué está lleno y que no está vacío. Sabe que su luz no es oscuridad, que su gozo no es desesperación y que su poder es algo diferente y más que el júbilo físico o la energía física.

“¿No puede Él, a través de algún ojo interior que no conocemos, y para el cual no tenemos nombre, derramar en nosotros el resplandor de Su propia gloria infinita, aunque Él sea el Rey invisible, a quien ningún hombre ha visto ni puede ver? " ¿No puede Él manifestarse a los ojos de la conciencia interior con una distinción de presencia espiritual tan satisfactoria como la que Su forma corporal dio a la visión externa de Sus discípulos? Esta revelación de Cristo, quiero decir, revelación fresca, que satisface nuestras almas, nos llena, inunda, nos ensancha con la luz, el amor, el gozo y la fuerza del Señor, es lo que necesitamos. ( Obispo GS, D. D. )

La promesa del Espíritu: la plenitud de Cristo

“Él me glorificará, porque recibirá de lo mío”, etc., podría estar sujeto a una interpretación errónea, e indicar que Cristo quisiera que Él mismo fuera glorificado, sin el Padre, y Su propia plenitud extraída independientemente. Como para obviar esto, Cristo se apresura a dar cuenta de que lo haya dicho. “Después de todo, es del Padre lo que Él toma, cuando toma del Mío. Es el Padre a quien glorifica cuando me glorifica a mí.

Pero el Señor, sin duda, tenía otra razón. Es por el bien de ellos, y no por el suyo propio, que Él anuncia esta verdad: “No hubiera dicho eso si no fuera porque todo lo que tiene el Padre es mío; porque de lo contrario no te habría consolado. Por lo tanto, naturalmente somos guiados, primero, a considerar lo que Cristo tiene antes de examinar la promesa concerniente a lo que el Espíritu Santo ha de hacer.
El Señor podría decir: "Todo lo que tiene el Padre es mío", con respecto a

I. SU DEIDAD ORIGINAL; y si no fuera por esto, no podría haberlo dicho sin blasfemia. Esto lo entendieron bien los judíos cuando, por un lenguaje similar, "tomaron piedras para apedrearlo", y cuando clamaron en Su juicio: "Ha hablado blasfemia". Porque es imposible explicar este reclamo de un derecho de propiedad sobre todo lo que es del Padre, o justificarlo si lo hace una criatura. A menudo, durante los días de Su carne, lo encontramos morando con una complacencia santa y bendita en pensamientos relacionados con Su estar "en el seno del Padre".

II. SU HOMBRE SUFRIMIENTO. De hecho, es esta consideración la que hace que la declaración sea prácticamente importante en su aplicación a nosotros, es decir, como parte de nuestra naturaleza. Tal es la gloria de Su persona, como combinar la naturaleza divina con la humana; y tal el valor de Su obra que todo lo que se comprende en la plenitud de la Deidad se centra en “Jesucristo Hombre”, considerado obediente al Padre, “hasta la muerte.

”Y como recompensa de ese trabajo, Él recibe, en Su naturaleza humana, un interés en todo lo que el Padre tiene. De ahí la bienaventuranza de Su seguridad de que "como Hijo del Hombre, tiene poder en la tierra para perdonar pecados". De ahí también el valor de ese acto de concesión, por el cual, “como el Padre tiene vida en sí mismo, así ha dado al Hijo el tener vida en sí mismo, para que también el Hijo pueda vivir a quien Él quiere.

Y de ahí la importancia de que el Padre entregue, por así decirlo, el derecho de gobernar o juzgar en manos del Hijo, por esta misma razón, que “Él es el Hijo del Hombre”. Estas son algunas de las cosas que tiene el Padre y se las ha dado al Hijo. Ahora, con respecto a Su Deidad original, no se puede decir que estas cosas le sean dadas. Le pertenecen por necesidad de la naturaleza. Pero como Hijo del Hombre, recibe esta triple prerrogativa como don del Padre.

III. SU DIRECCIÓN DE LA IGLESIA. En cierto sentido, es cierto, incluso en lo que respecta a los impíos, que todo lo que el Padre tiene, lo ha dado al Hijo. Los impenitentes y los incrédulos son entregados a Su disposición; ya Él le corresponde otorgar e infligir juicio eterno. Pero es su propio pueblo al que Cristo tiene principalmente en sus ojos aquí.

1. Ellos mismos pertenecen al Padre. "Tuyos eran, y me los diste". "Todo lo que el Padre me da, vendrá a ti". Todo lo que el Padre tiene le es querido como perteneciente al Padre, y como el don del Padre, prometido a Él en el pacto eterno, y otorgado en recompensa por haber hecho de Su alma una ofrenda por el pecado.

2. Y tomando a este pueblo como suyo, uniéndose a ellos, identificándose con ellos, dice: “Todo lo que tiene el Padre es mío”, para ellos, como “Su cuerpo, la plenitud de Aquel que todo lo llena en todo . " Para ellos, "cuando ascendió a lo alto, recibió dones". Él tiene justicia para ellos, de modo que en él el Dios justo se agrada. Tiene vida con el Padre, para que “ellos también vivan.

”Él tiene el amor eterno del Padre. Para que “el amor con que el Padre le amó, esté en ellos”. Él tiene gloria para que puedan "contemplar la gloria que tuvo con el Padre antes que el mundo existiera". Conclusión: El Padre confía todo a Cristo, por lo que seguramente podríamos aventurarnos a confiarle todo a Él. La gloria del Padre está a salvo bajo Su custodia; Las riquezas de sabiduría, gracia y amor del Padre las gasta bien y sabiamente.

¿Es a tal Salvador que tú, oh pecador, dudarás en entregar tu alma? Si Él puede hacerse cargo de todo lo que es del Padre como si fuera suyo, ¿no podría hacerse cargo de todo lo que es suyo? ( JS Candlish, D. D. )

La promesa del Espíritu: tomar y mostrar lo que es de Cristo

En las palabras, "Él recibirá de los Míos", etc., el Espíritu está en una relación doble y desempeña una función doble: hacia Cristo por un lado, y hacia Su pueblo creyente por el otro.

I. TOMARÁ O RECIBIRÁ DE LA MÍA.

1. Tiene derecho a tomar lo que es de Cristo, porque él mismo es una persona divina. La manera en que el Espíritu Santo se asocia aquí con el Padre y el Hijo muestra claramente que ese vínculo es tal. En verdad, que cualquier otra persona que no sea una persona divina participara en esta transacción era una libertad que no debía tolerarse. Pero el Espíritu Santo, siendo Él mismo Dios, es parte de todo el arreglo por el cual todas las cosas que el Padre ha llegado a ser de Cristo; es más, él es parte de la realización de ese arreglo en efecto.

Porque consideren cuán grande participación tuvo el Espíritu Santo en toda esa obra mediadora de Cristo, que es el fundamento principal de Su dicho: "Todo lo que tiene el Padre es mío". Su misma venida al mundo fue por el Espíritu Santo, por quien le preparó un cuerpo. Fue “ungido sin medida por el Espíritu Santo” para hacer la voluntad de Su Padre. "Por el Espíritu eterno se ofreció a sí mismo, sin mancha, a Dios"; y fue “declarado Hijo de Dios con poder, por su resurrección de entre los muertos, según el Espíritu de santidad.

En todas las circunstancias críticas de Su ardua empresa, en Su nacimiento, Su bautismo, etc., el Espíritu Santo estuvo a su lado sosteniendo Su alma humana y transmitiéndole el amor del Padre.

2. Tampoco es menos calificado y capaz, de lo que tiene derecho, para recibir de lo que es de Cristo. Porque, habiendo estado con el Padre y el Hijo en la ordenación del plan desde toda la eternidad, y habiendo estado con Cristo todo el tiempo en su cumplimiento, "todo lo escudriña, aun lo profundo de Dios", y en al tratar con lo que es de Cristo, Él está en Su elemento, por así decirlo, y en casa ( Juan 16:13 ). Él puede hacernos saber "las cosas que Dios nos ha dado gratuitamente"; pasado, presente y futuro; “Abriendo nuestros ojos para contemplar las maravillas de la ley de Dios”.

3. Él es Aquel que es Cristo, totalmente dispuesto a recibir de Él. No es un extraño el que dispone de la propiedad de otro o construye sobre los cimientos de otro. No es una mano imprudente o grosera, indiferente a Su interés u honor, la que revuelve Su tesoro y roba Sus inescrutables riquezas. “Él me glorificará”, dice el mismo Cristo. Él es de Mi consejo, y Su único objetivo es llevar a cabo Mi obra y exaltar Mi nombre.

II. LO QUE EL ESPÍRITU TOMA O RECIBE ASÍ DE CRISTO, LO MUESTRA A SU PUEBLO.

1. ¿Qué tipo de demostración necesitamos? ¿Cómo es que lo que el Espíritu toma de Cristo debe ser revelado? ¿Bastará con poner ante nuestros ojos lo que se va a mostrar? ¡Pobre de mí! la experiencia de la verdadera estadía del Señor aquí abajo da una triste respuesta. Tampoco ha cambiado el caso ahora. En la Palabra escrita, en la predicación del evangelio, en todos los medios y ordenanzas por los cuales Cristo y Su salvación son presentados a la mente de los hombres y presionados sobre su consideración, el Espíritu Santo está “tomando de lo que es de Cristo y mostrándolo , ”Y cada vez que abres la Biblia, o esperas la predicación de Cristo crucificado, si continúas impasible e impasible, estás resistiendo al Espíritu.

Pero debe haber una demostración de otro tipo; un trabajo de descubrimiento interior, una apertura del ojo de la mente carnal; una disipación de las tinieblas del corazón maligno, para que brille “la luz del conocimiento de la gloria de Dios en el rostro de Jesucristo”. Ahora, para este tipo de demostración, el Espíritu Santo es el agente adecuado. Por ser Espíritu puro, Él tiene acceso inmediato a vuestros espíritus; y siendo todopoderoso, los vuelve a donde Él quiere.

2. Marque el progreso de la obra del Espíritu, al mostrarle lo que toma de la de Cristo.

(1) Recuerda el primer despertar de tu alma a la aprehensión de las cosas divinas. Piensa en el momento en que, después de una llamada repentina y decidida quizás, o de un proceso de convicción más lento y dudoso, has sentido como si, de repente, las nubes se rompieran y el cielo se aclarara. ¿Qué de Cristo fue lo que el Espíritu le mostró entonces? ¿No os mostró al Hijo obediente, y al Padre complacido: el amor justo y santo de Dios, que es de Cristo como recompensa de su obediencia hasta la muerte, en toda su plenitud y franquicia?

(2) O también, si regresa a cualquier época de prosperidad espiritual peculiar, ¿qué fue lo que avivó sus santas gracias, lo llenó de odio al pecado y convirtió los deberes en un deleite? ¿Qué les mostró entonces el Espíritu de Cristo? ¿Qué hay de la santa belleza, la mansa paciencia o la tierna simpatía en Cristo? ¿Qué hay de la venerable autoridad y la benigna complacencia en Dios Su Padre?

(3) Aprenda a notar de alguna manera como esta la agencia del Espíritu Santo en usted, observando qué es lo que Él le muestra de Cristo y del Padre, en los períodos críticos de su peregrinaje cristiano. Vea cómo ha usado las “inescrutables riquezas de Cristo” para satisfacer sus necesidades; cómo en tu ignorancia te ha abierto "las riquezas de su sabiduría y conocimiento"; en tu rebeldía y rebeldía; "Las riquezas de su paciencia" en tu dolor y abatimiento "las riquezas de su gracia"; y en medio de los terrores de la muerte "las riquezas de su gloria". Así podrás avivar el don que hay en ti y mejorar al máximo los tratos bondadosos del Espíritu contigo.

3. Observe como un estímulo cómo toda esta obra del Espíritu se lleva a cabo, no en contra, sino por medio de nuestras facultades naturales de entendimiento y conciencia. Si Él se muestra, debes mirar. En la Palabra se presenta a Cristo. Deje que la Palabra de Cristo more en abundancia en usted. Entonces el Espíritu siempre te mostrará de la palabra por medio de Su enseñanza interior, más y más de lo que es de Cristo y abrirá tus ojos más y más para "contemplar las maravillas de Su ley". Y este el más bien porque

4. La obra es según la mente de Cristo. Él es el Espíritu de Cristo, el Espíritu que mora en él. Y si el mismo Espíritu que habitó en Cristo, y conoció íntimamente todo lo que pasó por su alma en toda su vida de dolores, y su muerte de vergüenza, y su resurrección para gloria, mora en vosotros; ¿No tienes aquí un eslabón de conexión que te dará una rápida comprensión y discernimiento de todo lo que es de Cristo y hará que te des cuenta de que es tuyo?

Conclusión:

1. La doctrina de la Trinidad siempre bendita se manifiesta en esto, como generalmente en otros pasajes de la Palabra, no de manera abstracta y en forma de una declaración desnuda de la verdad, sino de manera práctica, y con referencia a lo que ellos hacer solidariamente en la economía de la gracia.

2. Aquí se presenta la forma de intercambio entre el cielo y la tierra. La cadena está formada - fijada en el trono de Dios en un extremo, entrelazada alrededor de su corazón en el otro - esperando sólo el toque del fuego celestial, la influencia rápida y secreta del Espíritu celestial, para hacer que todo sea instintivo con vida y significado, de modo que los signos y las señales puedan pasar entre ellos. La escalera está colocada, desde el santuario de arriba hasta el santuario de cada iglesia, hogar y armario.

Y no sólo los ángeles están subiendo y bajando por esta escalera, que no es otra que la mediación del Hijo del Hombre, sino el Señor mismo, el Espíritu, moviéndose de un lado a otro, comunicando la plenitud del Padre, a través del Hijo. ( JSCandlish, DD )

El Espíritu Santo revelando las cosas de Cristo.

Así como la página puede llevar sobre su superficie escrituras trazadas con tinta invisible, que están allí, y sin embargo son aa si no lo estuvieran, hasta que la proximidad del fuego los llame a una nueva distinción, así puede toda la verdad estar escrita en el mente del hombre, y sin embargo estar muerto y sin sentido, hasta que sea llamado al poder y al ser por la caída sobre él de estos rayos del fuego celestial; y luego cada palabra de la Escritura, cada voz de Dios en Su Iglesia, cada sacramento, adquiere forma y plenitud, cuando el alma ve a Cristo allí. ( Bp. S. Wilberforce. )