Jueces 20:1-48
1 Entonces todos los hijos de Israel salieron, desde Dan hasta Beerseba y la tierra de Galaad, y la asamblea acudió como un solo hombre al SEÑOR en Mizpa.
2 Los jefes de todo el pueblo, de todas las tribus de Israel, estaban presentes en la reunión del pueblo de Dios, cuatrocientos mil hombres de infantería que sacaban espada.
3 Y los hijos de Benjamín oyeron que los hijos de Israel habían subido a Mizpa. Entonces dijeron los hijos de Israel: — Digan cómo fue cometido este crimen.
4 El levita, marido de la mujer asesinada, respondió y dijo: — Yo llegué con mi concubina a Gabaa de Benjamín para pasar la noche.
5 Entonces se levantaron contra mí los hombres de Gabaa y rodearon la casa por causa mía, por la noche, con la idea de matarme. Violaron a mi concubina de tal manera que ella murió.
6 Después sujeté a mi concubina, la corté en pedazos y los envié por todo el territorio de la heredad de Israel, por cuanto habían cometido una infamia y una vileza en Israel.
7 He aquí, todos ustedes, oh hijos de Israel, den aquí su parecer y consejo.
8 Entonces todo el pueblo, como un solo hombre, se levantó y dijo: — ¡Ninguno de nosotros irá a su morada ni nadie regresará a su casa!
9 Y ahora, esto es lo que haremos a Gabaa: Subiremos por sorteo contra ella.
10 De todas las tribus de Israel tomaremos diez hombres de cada cien y cien de cada mil y mil de cada diez mil, que lleven provisiones al pueblo, para que yendo a Gabaa de Benjamín, le hagan conforme a toda la vileza que ha cometido en Israel.
11 Todos los hombres de Israel se juntaron contra la ciudad, unidos como un solo hombre.
12 Y las tribus de Israel enviaron hombres por toda la tribu de Benjamín, diciendo: — ¿Qué crimen es este que se ha cometido entre ustedes?
13 Ahora pues, entreguen a esos hombres perversos que están en Gabaa, para que los matemos y extirpemos el mal de en medio de Israel. Pero los hijos de Benjamín no quisieron escuchar la voz de sus hermanos, los hijos de Israel.
14 Más bien, los hijos de Benjamín vinieron de sus ciudades y se reunieron en Gabaa para salir a la guerra contra los hijos de Israel.
15 Aquel día fueron contados los hijos de Benjamín: veintiséis mil hombres de las ciudades que sacaban espada, sin contar a los habitantes de Gabaa, que fueron setecientos hombres escogidos.
16 Entre toda aquella gente había setecientos hombres escogidos que eran zurdos, todos los cuales tiraban una piedra con la honda a un cabello, y no fallaban.
17 Fueron contados los hombres de Israel, excluyendo a los de Benjamín: cuatrocientos mil hombres que sacaban espada, todos hombres de guerra.
18 Luego se levantaron los hijos de Israel, subieron a Betel y consultaron a Dios diciendo: — ¿Quién subirá primero por nosotros a la batalla contra los hijos de Benjamín? Y el SEÑOR respondió: — Judá subirá primero.
19 Los hijos de Israel se levantaron por la mañana y acamparon frente a Gabaa.
20 Salieron los hijos de Israel a la batalla contra Benjamín. Y los hombres de Israel dispusieron la batalla contra ellos junto a Gabaa.
21 Pero los hijos de Benjamín salieron de Gabaa y aquel día dejaron muertos en tierra a veintidós mil hombres de Israel.
22 Sin embargo, el pueblo se fortaleció, y los hombres de Israel volvieron a disponer la batalla en el mismo lugar donde la habían dispuesto el primer día.
23 Los hijos de Israel subieron y lloraron delante del SEÑOR hasta el atardecer, y consultaron al SEÑOR diciendo: — ¿Volveremos a la batalla contra los hijos de Benjamín, nuestros hermanos? Y el SEÑOR les respondió: — Suban contra ellos.
24 El segundo día, los hijos de Israel se acercaron a los hijos de Benjamín.
25 Aquel segundo día los de Benjamín salieron de Gabaa contra ellos y dejaron muertos en tierra a otros dieciocho mil de los hijos de Israel, todos los cuales sacaban espada.
26 Entonces subieron todos los hijos de Israel y todo el pueblo, y fueron a Betel. Lloraron, permanecieron allí delante del SEÑOR, ayunaron aquel día hasta el atardecer y ofrecieron holocaustos y sacrificios de paz delante del SEÑOR.
27 Los hijos de Israel consultaron al SEÑOR. (El arca del pacto de Dios estaba allí en aquellos días;
28 y Fineas hijo de Eleazar, hijo de Aarón, servía delante de ella en aquellos días). Ellos preguntaron: — ¿Volveremos a salir a la batalla contra los hijos de Benjamín, nuestros hermanos, o desistiremos? Y el SEÑOR respondió: — Suban, porque mañana yo los entregaré en su mano.
29 Entonces Israel puso gente emboscada alrededor de Gabaa.
30 Y el tercer día, cuando los hijos de Israel subieron contra los hijos de Benjamín, dispusieron la batalla frente a Gabaa, como las otras veces.
31 Los hijos de Benjamín salieron para enfrentar al pueblo y fueron alejados de la ciudad. Como las otras veces, comenzaron a matar a algunos de ellos en el campo, por los caminos, uno de los cuales sube a Betel y otro a Gabaa. Habían matado a unos treinta hombres de Israel,
32 y los hijos de Benjamín decían: “¡Son vencidos delante de nosotros, como la primera vez!”. Pero los hijos de Israel habían dicho: “Huiremos y los alejaremos de la ciudad hasta los caminos”.
33 Entonces todos los hombres de Israel se levantaron de su lugar, y dispusieron la batalla en Baal-tamar. La gente emboscada de Israel se lanzó desde su lugar, al oeste de Gabaa,
34 y fueron ante Gabaa diez mil hombres escogidos de todo Israel. La batalla comenzó a arreciar, pero ellos no se daban cuenta de que el desastre se les venía encima.
35 El SEÑOR derrotó a Benjamín ante Israel, y los hijos de Israel mataron aquel día a veinticinco mil cien hombres de Benjamín, todos los cuales sacaban espada.
36 Entonces los hijos de Benjamín vieron que estaban derrotados. Los hombres de Israel habían cedido terreno a Benjamín, porque estaban confiados en la gente emboscada que habían puesto contra Gabaa.
37 La gente de la emboscada se apresuró y acometió contra Gabaa. La gente de la emboscada se desplegó y mató a filo de espada a toda la ciudad.
38 Los hombres de Israel tenían un acuerdo con los de la emboscada: que se hiciera subir una gran columna de humo desde la ciudad.
39 Cuando los hombres de Israel retrocedieron en la batalla, los de Benjamín comenzaron a derribar muertos a unos treinta hombres de Israel y decían: “Ciertamente son vencidos delante de nosotros, como en la primera batalla”.
40 Pero cuando la señal, una columna de humo, comenzó a subir de la ciudad, entonces Benjamín miró hacia atrás, y he aquí que el fuego de la ciudad entera subía al cielo.
41 Entonces los hombres de Israel se volvieron, y los de Benjamín se aterrorizaron, porque vieron que el desastre se les había venido encima.
42 Luego volvieron las espaldas ante los hombres de Israel, hacia el camino del desierto. Pero la batalla los alcanzó, y los que venían de las ciudades los destruían en medio de ellos.
43 Así cercaron a los de Benjamín, los persiguieron desde Noja, y los acosaron hasta la misma Gabaa por el lado oriental.
44 Cayeron dieciocho mil hombres de Benjamín, todos ellos hombres de valor.
45 Entonces se dirigieron hacia el desierto, y huyeron a la peña de Rimón; y fueron muertos otros cinco mil hombres en los caminos. Continuaron acosándolos hasta Gidom y mataron a otros dos mil hombres de ellos.
46 Y todos los que cayeron de Benjamín aquel día fueron veinticinco mil hombres que sacaban espada, todos hombres de valor.
47 Pero seiscientos hombres se dirigieron al desierto y huyeron a la peña de Rimón, y permanecieron en la peña de Rimón durante cuatro meses.
48 Los hombres de Israel se volvieron contra los hijos de Benjamín y en las ciudades hirieron a filo de espada tanto a hombres como animales, y todo lo que fue hallado. Asimismo, prendieron fuego a todas las ciudades que hallaron.
Los hombres de Israel se volvieron nuevamente contra los hijos de BenJamín.
De la justicia a la salvaje venganza
Cabe preguntarse cómo, mientras se practicaba la poligamia entre los israelitas, el pecado de Guibeá pudo provocar tal indignación y despertar la venganza señalada de las tribus unidas. La respuesta se encuentra en parte en el singular y terrible recurso que utilizó el marido indignado para dar a conocer el hecho. La feminidad debió haber sido conmovida hasta la más feroz indignación, y la hombría estaba destinada a seguirla. Además, está el hecho de que la mujer asesinada de manera tan repugnante, aunque era concubina, era la concubina de un levita.
La medida de santidad con que fueron investidos los levitas dio a este crimen, bastante espantoso desde cualquier punto de vista, el color del sacrilegio. No podría haber ninguna bendición para las tribus si permitieran que los hacedores o condonadores de esto queden impunes. Por lo tanto, no es increíble, sino que simplemente parece de acuerdo con los instintos y costumbres propios del pueblo hebreo, que el pecado de Guibeá provoque una indignación abrumadora.
No hay pretensión de pureza, no hay ira hipócrita. El sentimiento es sólido y real. Quizás en ningún otro asunto de tipo moral hubiera habido una exasperación tan intensa y unánime. Un punto de justicia o de fe no habría conmovido tanto a las tribus. El mejor yo de Israel aparece afirmando su reclamo y poder. Y los malhechores de Guibeá que representan al yo inferior, en verdad un espíritu inmundo, son detestados y denunciados por todos lados.
Ahora bien, no todos los habitantes de Guibeá eran viles. Los desgraciados cuyo crimen requería juicio no eran más que la chusma de la ciudad. Y podemos ver que las tribus, cuando se reunieron indignadas, se pusieron serias al pensar que los justos podrían ser castigados con los malvados. No sin el sufrimiento de toda la comunidad es un gran mal que hay que purgar de una tierra. Es fácil ejecutar a un asesino, encarcelar a un delincuente.
Pero el espíritu del asesino, del delincuente, está muy difundido y hay que echarlo fuera. En la gran lucha moral, mejor no sólo los abiertamente viles, sino todos los que están contaminados, todos los que son débiles de alma, holgados en el hábito, secretamente simpatizantes de los viles, se alinean contra ellos. Cuando se asalta alguna vil costumbre, se oye la risa sardónica de quienes encuentran su provecho y su placer en ello.
Sienten su poder. Saben que la gran simpatía con ellos se esparce secretamente por la tierra. Una y otra vez se rechaza el débil intento del bien. La marea cambió, y vino otro peligro, el que aguarda en ebullición del sentimiento popular. Una multitud despertada por la ira es difícil de controlar, y las tribus, habiendo probado una vez la venganza, no cesaron hasta que Benjamín fue casi exterminado. La justicia sobrepasó su objetivo, y por un mal hizo otro.
Aquellos que habían usado la espada con más ferocidad vieron el resultado con horror y asombro, porque faltaba una tribu en Israel. Tampoco fue este el final de la matanza. Luego, por causa de Benjamín, se desenvainó la espada y los hombres de Jabes de Galaad fueron masacrados. La advertencia que se transmite aquí es intensamente aguda. Es que los hombres, puestos en duda por la cuestión de sus acciones si lo han hecho sabiamente, pueden volar a la resolución para justificarse a sí mismos, y pueden hacerlo incluso a expensas de la justicia; que una nación puede pasar del camino correcto al incorrecto, y luego, habiéndose hundido en una bajeza y una malignidad extraordinarias, puede volverse, retorciéndose y condenándose a sí mismo, para agregar crueldad a la crueldad en el intento de aquietar los reproches de la conciencia.
Es que los hombres en el ardor de la pasión que comenzó con resentimiento contra el mal pueden golpear a los que no se han sumado a sus errores, así como a los que verdaderamente merecen la reprobación. Estamos, naciones e individuos, en constante peligro de extremos espantosos, una especie de locura que nos acelera cuando la sangre se calienta con una fuerte emoción. Intentando ciegamente hacer el bien, hacemos el mal; y nuevamente, habiendo hecho el mal, nos esforzamos ciegamente por remediarlo haciendo más.
En tiempos de oscuridad moral y condiciones sociales caóticas, cuando los hombres se guían por unos pocos principios groseros, se hacen cosas que luego se horrorizan y, sin embargo, pueden convertirse en un ejemplo para futuros brotes. Durante la furia de su Revolución, el pueblo francés, con algunas consignas del verdadero anillo, como la libertad, la fraternidad, se volvió de aquí para allá, ahora aterrorizado, ahora jadeando por la justicia o la esperanza vagamente vista, y siempre fue de sangre en sangre. sangre.
Entendemos la coyuntura en el antiguo Israel y nos damos cuenta de la emoción y la rabia de un pueblo celoso de sí mismo cuando leemos los cuentos modernos de ferocidad creciente en los que los hombres aparecen ahora acosando a la multitud que grita para vengarse y luego estremeciéndose en el cadalso. En la vida privada, la historia tiene una aplicación contra los métodos salvajes y violentos de autovindicación. Pasando al expediente final adoptado por los jefes de Israel para rectificar su error - la violación de las mujeres en Siloh - vemos solo cuán lamentable un error moral pasa a los que caen en él. ( RA Watson, MA ).