Levítico 13:2-46

La plaga de la lepra.

La limpieza del leproso

I. El espectáculo repugnante y espantoso de un leproso.

1. Un leproso era extremadamente repugnante en su persona. Pero permítanme recordarles que esto, por terrible que parezca, es un retrato muy pobre de la repugnancia del pecado. Si pudiéramos soportar escuchar lo que Dios podría decirnos acerca de la iniquidad y la impureza del pecado, estoy seguro de que moriríamos. Dios oculta a todos los ojos menos a los suyos la negrura del pecado.

2. El leproso no solo era repugnante en su persona, sino que estaba contaminado en todos sus actos. Si bebía de un recipiente, el recipiente estaba contaminado. Si se acostaba en una cama, la cama se volvía inmunda, y todo el que se sentaba en la cama después quedaba impuro también. Todo lo que hizo estuvo lleno de la misma repugnancia que él mismo. Ahora bien, esto puede parecer una verdad muy humillante, pero la fidelidad requiere que lo digamos, todas las acciones del hombre natural están contaminadas con el pecado. Ya sea que coma, beba o haga cualquier otra cosa, sigue pecando contra su Dios.

3. Siendo así el medio de contagio y contaminación dondequiera que fuera, el Señor exigió que fuera excluido de la sociedad de Israel. Al vivir separados de sus amigos más queridos, excluidos de todos los placeres de la sociedad, se les exigía que nunca bebieran de un chorro de agua corriente que otros pudieran beber; ni tampoco podían sentarse en ninguna piedra al lado del camino sobre la que era probable que descansara otra persona.

Estaban, a todos los efectos, muertos a todos los placeres de la vida, muertos a todos los afectos y la sociedad de sus amigos. Sí, y tal es el caso del pecador con respecto al pueblo de Dios.

4. Una vez más, el leproso fue completamente incapaz de subir a la casa de Dios. Otros hombres podían ofrecer sacrificios, pero no el leproso; otros participaron en el gran sacrificio del sumo sacerdote, y cuando él entró tras el velo, apareció para todos los demás; pero el leproso no tuvo ni parte ni suerte en este asunto. Fue excluido de Dios, así como excluido del hombre. No participaba de las cosas sagradas de Israel, y todas las ordenanzas del tabernáculo eran como nada para él.

¡Piensa en eso, pecador! Como pecador lleno de culpa, estás excluido de toda comunión con Dios. Es cierto que Él te da las misericordias de esta vida como el leproso tenía su pan y su agua, pero tú no tienes ninguno de los gozos espirituales que Dios brinda a Su pueblo.

II. Ahora llevaré al leproso al sumo sacerdote. Aquí está; el sacerdote ha salido a recibirlo. Fíjese, siempre que un leproso era limpiado bajo la ley judía, el leproso no hacía nada, el sacerdote lo hacía todo. Mi texto afirma que si se encontraba algún lugar sano en él, era inmundo. Pero cuando la lepra lo cubrió, dondequiera que mirara el sacerdote, el hombre se convirtió en un leproso puro por los derechos del sacrificio.

Ahora, permítanme llevar al pecador ante el gran Sumo Sacerdote esta mañana. ¿Cuántos hay que, al llegar aquí, están dispuestos a confesar que han hecho muchas cosas malas, pero dicen: “Aunque hemos hecho muchas cosas que no podemos justificar, ha habido muchas buenas acciones que casi podría contrarrestar el pecado. ¿No hemos sido caritativos con los pobres, no hemos buscado instruir a los ignorantes, ayudar a los que están fuera del camino? Tenemos algunos pecados que confesamos; pero hay mucho en el fondo que todavía es correcto y bueno, y por lo tanto esperamos que seamos liberados.

“Los dejo a un lado en el nombre de Dios como leprosos inmundos. Para ti no hay esperanza ni promesa de salvación en absoluto. Aquí viene un segundo. “Señor, hace uno o dos meses habría reclamado una rectitud con los mejores de ellos. Yo también podría haberme jactado de lo que he hecho; pero ahora veo mi justicia como trapos de inmundicia, y toda mi bondad como cosa inmunda. En cuanto al futuro, no puedo hacer ninguna promesa; A menudo lo he prometido, y tantas veces he mentido. Señor, si alguna vez soy sano, tu gracia debe sanarme ".

III. Habiendo llevado así al hombre ante el sacerdote, ahora dirigiremos brevemente nuestra atención a las ceremonias que el sacerdote usó en la purificación del leproso.

1. Verás, primero, que el sacerdote fue al leproso, no el leproso al sacerdote. No subimos al cielo, primero, hasta que Cristo descienda de la gloria de Su Padre al lugar donde nosotros, como leprosos, estamos excluidos de Dios. Tomas sobre Ti la forma de hombre. No desdeñas el vientre de la Virgen; Vienes a los pecadores; ¡Tú comes y bebes con ellos!

2. Pero la venida del sacerdote no fue suficiente, debe haber un sacrificio, y en esta ocasión, para trazar los dos caminos por los cuales un pecador es salvo, hubo sacrificio mezclado con resurrección. Primero, hubo sacrificio. Se tomó una de las aves y se derramó su sangre en un recipiente que estaba lleno, como dice el hebreo, de "agua viva", de agua que no había estado estancada, pero que estaba limpia.

Así como cuando Jesucristo fue ejecutado, sangre y agua fluyeron de Su costado para ser "del pecado una doble cura", así en la vasija de barro se recibió, primero, el "agua viva" y luego la sangre del pájaro. que acababa de ser asesinado. Si el pecado es quitado, debe ser por sangre. No hay forma de palpar el pecado ante la presencia de Dios excepto por las corrientes que fluyen de las venas abiertas de Cristo.

El leproso fue limpiado por sacrificio y resurrección, pero no fue limpio hasta que la sangre fue rociada sobre él. Cristianos, la Cruz no nos salva hasta que la sangre de Cristo sea rociada en nuestra conciencia. Sin embargo, la salvación virtual se logró para todos los elegidos cuando Cristo murió por ellos en el madero.

IV. Que después de la purificación del leproso, había ciertas cosas que tenía. Hacer. Sin embargo, hasta que sea purificado, no debe hacer nada. Tim el pecador no puede hacer nada por su propia salvación. Su lugar es el lugar de la muerte. Cristo debe ser su vida. El pecador está tan perdido que Cristo debe comenzar, continuar y terminar todo; pero, cuando el pecador es salvo, entonces comienza a trabajar con la debida sinceridad.

Cuando ya no es leproso, sino leproso purificado, entonces, por el amor que lleva el nombre de su Maestro, no hay prueba demasiado ardua, ningún servicio demasiado duro; pero gasta toda su fuerza en magnificar y glorificar a su Señor. No los detendré más que para notar que este hombre, antes de que pudiera disfrutar más de los privilegios de su estado sanado, debía traer una ofrenda, y el sacerdote debía llevarlo hasta la misma puerta del Tabernáculo.

Nunca se atrevió a venir allí antes, pero puede que venga ahora. De modo que el hombre perdonado puede acercarse directamente al propiciatorio de Dios y traer la ofrenda de santidad y buenas obras. Ahora es un hombre perdonado. Me preguntas como No por nada de lo que hizo, sino por lo que hizo el sacerdote, y solo eso. ( CH Spurgeon. )

La lepra, un tipo especial de pecado

I. En primer lugar, la lepra es indudablemente seleccionada como un tipo especial de pecado, debido a su extrema repugnancia. Comenzando, de hecho, como una mancha insignificante, "un lugar brillante", una mera escama en la piel, continúa progresando de peor en peor, hasta que por fin miembro se cae de miembro, y sólo el horrible resto mutilado de lo que una vez fue queda un hombre.

II. Pero algunos se unirán a ella: seguramente fue una exageración enorme aplicar este horrible simbolismo al caso de muchos que, aunque en verdad pecadores, también incrédulos en Cristo, exhiben ciertamente personajes verdaderamente hermosos y atractivos (ver Marco 10:21 ). Pero este hecho solo hace que la lepra sea el símbolo más apropiado del pecado.

Porque otra característica es su comienzo insignificante y a menudo imperceptible. Se nos dice que en el caso de quienes heredan la mancha, con frecuencia permanece bastante latente en los primeros años de vida, y solo aparece gradualmente en los años posteriores. ¡Cuán perfectamente simboliza, a este respecto, el pecado! No se puede obtener ningún consuelo con ninguna comparación complaciente de nuestro propio carácter con el de muchos, tal vez que profesan más, que son mucho peores que nosotros.

Nadie que supiera que de sus padres había heredado la mancha leprosa, o en quien la lepra aparecía todavía como una insignificante mancha luminosa, se consolaría mucho con la observación de que otros leprosos eran mucho peores; y que, hasta el momento, era hermoso y agradable a la vista. Aunque la lepra estaba en él pero recién había comenzado, eso sería suficiente para llenarlo de consternación y consternación. Así debería ser con respecto al pecado.

III. Y eso afectaría más a un hombre así, cuando supiera que la enfermedad, por leve que fuera en sus comienzos, era ciertamente progresiva. Esta es una de las marcas indefectibles de la enfermedad. Y así con el pecado. Ningún hombre puede quedarse moralmente quieto. Puede que el pecado no se desarrolle en todos con la misma rapidez, pero progresa en todo hombre natural, exterior o interiormente, con igual certeza.

IV. Es otra marca de la lepra, que tarde o temprano afecta a todo el hombre; y en esto, nuevamente, aparece la triste aptitud de la enfermedad para ser un símbolo del pecado. Porque el pecado no es un desorden parcial, que afecta solo a una clase de facultades, o una parte de nuestra naturaleza. Desordena el juicio; oscurece las percepciones morales; o pervierte los afectos o los estimula indebidamente en una dirección mientras los amortigua en otra; endurece y aviva la voluntad para el mal, mientras paraliza su poder para la voluntad de lo santo.

Y no solo la Escritura, sino la observación misma, nos enseña que el pecado, en muchos casos, también afecta el cuerpo del hombre, debilitando sus poderes y trayendo, por una ley inexorable, el dolor, la enfermedad, la muerte.

V. Otra característica notable de la enfermedad es que, a medida que avanza de mal en peor, la víctima se vuelve cada vez más insensible. Un escritor reciente dice: "A pesar de una masa de corrupción corporal, al fin incapaz de levantarse de la cama, el leproso parece feliz y contento con su triste condición". ¿Hay algo más característico que esto de la enfermedad del pecado? El pecado que, cuando se comete por primera vez, cuesta un agudo dolor, después, cuando se repite con frecuencia, no daña la conciencia en absoluto. Los juicios y las misericordias, que en la vida anterior lo afectaron a uno con profunda emoción, en la vida posterior dejan al pecador impenitente tan impasible como lo encontraron.

VI. Otro elemento de la solemne idoneidad del tipo se encuentra en la naturaleza persistentemente hereditaria de la lepra. En verdad, a veces puede surgir por sí mismo, como ocurrió con el pecado en el caso de algunos de los santos ángeles y de nuestros primeros padres; pero una vez introducida, en el caso de cualquier persona, la terrible infección desciende con infalible certeza a todos sus descendientes; y si bien con una higiene adecuada es posible aliviar su violencia y retardar su desarrollo, no es posible escapar de la terrible herencia.

¿Hay algo más uniformemente característico del pecado? Los más cultos y los más bárbaros por igual, vienen al mundo así constituidos que, bastante antecedente a cualquier acto de libre elección por su parte, sabemos que no es más seguro que comerán que eso, cuando empiecen a ejercer la libertad. Todos y cada uno de ellos usarán incorrectamente su libertad moral; en una palabra, pecarán.

VII. Y nuevamente, encontramos otra analogía más en el hecho de que, entre los antiguos hebreos, la enfermedad se consideraba incurable por medios humanos; y, a pesar de los anuncios ocasionales en nuestros días de que se ha descubierto un remedio para la plaga, este parece ser el veredicto de las mejores autoridades de la ciencia médica. Que a este respecto la lepra representa perfectamente la enfermedad más dolorosa del alma, todos son testigos. Ningún esfuerzo posible de voluntad o firmeza de determinación ha servido jamás para liberar a un hombre del pecado. Tampoco la cultura, intelectual o religiosa, ya sirve.

VIII. Por último, esta ley enseña la lección suprema de que, al igual que con la enfermedad simbólica del cuerpo, así con la del alma, el pecado excluye a Dios y a la comunión de los santos (ver Apocalipsis 21:27 ; Apocalipsis 22:15 ). ( SH Kellogg, DD )

Disciplina en la Iglesia

1. De la necesidad y moderación de la disciplina en la Iglesia.

2. Que la disciplina de la Iglesia se ejerza deliberadamente, no precipitada precipitadamente.

3. Del sano poder dejado a la Iglesia, de atar y desatar, y de obedecerle.

4. La ley declara los pecados de los hombres, pero no los sana.

5. De la diversidad de censuras en la Iglesia. ( A. Willet, DD )

El pecado como enfermedad

1. El pecado es la causa de las enfermedades.

2. Prestar atención a los pecados más pequeños.

3. Ministros para reprender el pecado.

4. No seguir adelante en el pecado.

5. No pecar contra la conciencia.

6. No ser rápido para juzgar a los demás.

7. Evitar la compañía de los malvados.

8. Contra el orgullo por la ropa. ( A. Willet, DD )

Lepra

El pecado es una enfermedad corruptora y desorganizadora, así como una degradación brutal y una inmundicia hereditaria. Es una putrefacción repugnante de toda la naturaleza. Es una enfermedad de toda la cabeza y un desfallecimiento de todo el corazón. La liberación de ella se llama curación y curación, así como perdón. Fíjate en sus comienzos. La lepra era, en su mayor parte, hereditaria. Después de hacer su trabajo en el padre, era muy probable que estallara en el hijo.

El pecado comenzó en Adán, y habiendo obrado en él novecientos años, murió; pero su mancha quedó en todos los que salieron de él. Pero la lepra no siempre fue hereditaria. De ahí la necesidad de un símbolo especial sobre el tema de la depravación innata, como el que tenemos en el capítulo anterior. El germen de todo pecado humano se deriva de nuestra conexión con un linaje caído. Pero la lepra, ya sea hereditaria o contraída por contagio o de otra manera, comenzó muy adentro.

Su asiento está en el interior más profundo del cuerpo. A menudo está en el sistema hasta tres o una docena de años antes de que se manifieste. ¿Cómo describe exactamente esto al pecado? Nero y Calígula fueron una vez tiernos bebés, aparentemente las mismas personificaciones de la inocencia. ¡Quien, que vio sus dulces sueños en el pecho de sus madres, hubiera sospechado alguna vez que en esas suaves formas había semillas latentes que finalmente se convirtieron en sangrientas carnicerías, tiranías y vicios que el mundo ha estado asombrado durante siglos! Y poco sabemos de esas profundidades del engaño que llevamos en nosotros mismos, o de las enormidades del crimen que estamos expuestos a ser conducidos en cualquier momento. La mancha de la lepra está dentro, y nada más que la vigilancia y la gracia pueden evitar que brote en todo su poder corrosivo y desgastante.

1. Los primeros signos visibles de lepra son a menudo muy diminutos e insignificantes, y no se detectan fácilmente. Una pequeña pústula o elevación de la carne, una pequeña mancha roja brillante como la que se produce al pinchar con un alfiler, una erupción muy insignificante, una muesca o una descamación de la piel, o algún otro síntoma muy leve, suele ser el síntoma. primer signo que da de su presencia. Y a partir de estos pequeños comienzos se desarrolla toda la muerte en vida del leproso.

¡Cuán vívida es la imagen del hecho de que las peores y más oscuras iniquidades pueden surgir de los comienzos más pequeños! Una mirada a los ojos, un deseo del corazón, un pensamiento de la imaginación, un toque de la mano, una sola palabra de cumplimiento, es a menudo la puerta de entrada a Satanás y todas las tropas de campana.

2. La lepra también es gradual en su desarrollo. No estalla con toda su violencia de una vez. Sus primeras manifestaciones son tan insignificantes que quien no las entendiera no las consideraría nada en absoluto. Ningún hombre es un villano revelador y confirmado a la vez. La gente está conmocionada y levanta las manos con horror ante los crímenes escandalosos; pero olvidan que estas son sólo las fáciles secuencias de pequeñas indulgencias y pecados de los que no tienen en cuenta. Hay que decirles que hay una estrecha hermandad interior y cohesión entre los pecados, y que quien toma uno a su favor se ve acosado a la vez por todos los demás.

3. Una vez más, la lepra es en sí misma un desorden sumamente repugnante y ofensivo, una especie de viruela perpetua, solo que más profundamente arraigada y acompañada de más corrupción interna.

4. Una vez más, la lepra bajo esta ley trajo consigo una condena muy melancólica del leproso judío no solo estaba horriblemente enfermo, sino también terriblemente maldecido como consecuencia de su enfermedad. Fue declarado inmundo por la ley y por los sacerdotes. Ese es el tipo y lo mismo ocurre con el antitipo. Todo pecador es condenado tanto como enfermo, y condenado por la misma razón que está enfermo.

Hay una sentencia de inmundicia y exclusión sobre él. No tiene comunión con los santos ni participa en los santos servicios del pueblo de Dios. Es un paria espiritual, un leproso moral, inmundo y listo para los reinos del destierro y la muerte eternos.

5. Y, sin embargo, el panorama no es del todo completo. Queda por decir que no existía una cura terrenal para la lepra. El profeta de Dios, por su poder milagroso, pudo eliminarlo, pero ningún poder o habilidad humana pudo hacerlo. Estaba fuera del alcance de un médico o un sacerdote. Y lo mismo ocurre con el pecado. Es una tisis que no se puede curar, un cáncer que no se puede extraer, una lepra que no se puede curar, excepto por el poder directo de la gracia divina. ( JA Seiss, DD )

El evangelio de la lepra

1. Es un trabajo difícil y pesado para las personas discernir y juzgar correctamente su propia condición espiritual. Esto aparece por todas estas reglas y direcciones.

2. Es oficio del sacerdote juzgar la lepra. Goal ha dado a sus ministros el poder de retener y remitir los pecados ( Juan 20:23 ).

3. Tenga en cuenta las reglas del juicio, según las cuales el sacerdote debe juzgar la lepra.

(1) Si es muy profundo, no es la lepra, está limpio; pero si es más profundo, es inmundo ( Levítico 13:3 ; Levítico 13:20 ; Levítico 13:25 ; Levítico 13:30 ). Un hijo de Dios puede tener manchas en la piel, flaquezas en la vida; pero su corazón está sano. Hay otros pecados arraigados en lo profundo del corazón, que afectan los signos vitales.

(2) ¿Se mantiene en una suspensión, o se extiende más y más ( Levítico 13:5 ; Levítico 13:23 ; Levítico 13:27 ; Levítico 13:34 ; Levítico 13:36 )? Los hombres malvados van de mal en peor: sus corrupciones ganan terreno sobre ellos. Pero es una señal de que hay algún comienzo de curación si permanece en una parada. Si el Señor está sanando a un pecador, mortificando sus deseos, está limpio.

(3) Si hay carne viva y orgullosa en el levantamiento, no debe encerrarse en suspenso; la cosa es evidente ( Levítico 13:9 ; Levítico 13:14 ). El orgullo, la presunción y la impaciencia de la reprensión son malas señales.

(4) Si todo se vuelve blanco, un hombre está limpio ( Levítico 13:12 ; Levítico 13:17 ; Levítico 13:34 ).

(a) La razón natural. Es un signo de alguna fuerza interior de la naturaleza, que expulsa la enfermedad y la envía a las partes externas.

(b) La razón espiritual. Un humilde reconocimiento de la corrupción generalizada de nuestra naturaleza, y volar a Cristo en busca de ayuda bajo una profunda convicción y sentido de nuestra total impureza y contaminación; esta es una señal de que la plaga ha sido sanada y el leproso limpio.

(5) Si la lepra está en la cabeza, es doblemente inmundo ( Levítico 13:44 ). Donde el pecado ha prevalecido hasta el punto de cegar la mente y el entendimiento, los hombres son más incapaces de conversión que otros, porque están lejos de la convicción.

4. Note los deberes impuestos al leproso ( Levítico 13:45 ).

(1) Rasga la ropa. Signo de dolor y lamentación.

(2) Cabeza descubierta.

(3) Cúbrase los labios para expresar vergüenza.

(4) Advertir a los demás para que lo eviten. Un pecador escandaloso no debe acusar a otros de sus faltas, sino cargar su propia conciencia y llevarse su culpabilidad para sí mismo.

(5) Morar solo. Excomunión. ( S. Mather. )

Evitación de falsas sospechas

Cuando lea en el versículo cuarto acerca de cerrar las fiestas durante siete días, y luego volver a mirarlo, puede notar con usted mismo cuánto aborrece Dios el juicio apresurado, temerario y poco caritativo. Algo de lo que muchos hombres y mujeres, por lo demás honestos y buenos, se dejan llevar, para su propio gran daño, no solo en el alma, sino también en la reputación mundana, y para el amargo y mordaz malestar de aquellos a quienes deberían amar y amar. juzgar bien.

No, puedes seguir razonando contigo mismo de la siguiente manera: que si en un asunto tan sujeto a la vista, como lo estaban estas llagas, Dios no tendría prisa, sino que se quedaría por siete días, y más tiempo según la ocasión, antes de que se produjera un juicio. Se dirá que la fiesta estaba inmunda. ¡Oh, cuánto más aborrece Él la prisa y el amor del ocio, al pronunciar los corazones y pensamientos de nuestros amigos y vecinos que no se ven ni están sujetos a una fácil censura ! ( Bp. Babington. )

El pecado puede ser invisible a los ojos humanos

Una dama, cuyo retrato a menudo se había tomado con éxito antes, visitó un día al fotógrafo con el propósito de que le tomaran uno nuevo. Después de que ella se hubo sentado en la forma habitual, el fotógrafo se retiró con la placa para examinar la imagen que la luz del sol había dibujado allí, pero a medida que las líneas se desarrollaron gradualmente en el baño químico, se reveló una visión extraña. En el retrato, el rostro de la dama apareció cubierto de una serie de manchas oscuras; pero nadie que la miró ese día fue capaz de detectar el menor rastro de ellos en su rostro. Pero al día siguiente llegó la explicación.

Entonces, las manchas se habían vuelto claramente visibles. La señora estaba enferma de viruela, de la que murió. El amarillo pálido de las manchas, un tiempo antes de que los ojos humanos pudieran discernirlo, había sido marcado por la pura luz del sol, y trazado en manchas oscuras en esa imagen inexorablemente verdadera dibujada en la placa fotográfica, revelando la horrible enfermedad que ya, aunque todavía invisible a los ojos humanos, estaba sentado allí. ( Tesoro bíblico. )

La importancia de atender la enfermedad del pecado

El pecado es una enfermedad terrible. Escucho a la gente decir, con un movimiento de cabeza y de una manera trivial: "Oh, sí, soy un pecador". El pecado es una enfermedad terrible. Es lepra. Es hidropesía. Es consumo. Son todos los desórdenes morales en uno. Ahora, sabes que hay una crisis en una enfermedad. Quizás haya tenido alguna ilustración de ello en su propia familia. A veces el médico ha llamado, ha mirado al paciente y ha dicho: “Ese caso fue bastante simple; pero la crisis ha pasado.

Si me hubiera llamado ayer, o esta mañana, podría haber curado al paciente. Ahora es demasiado tarde; la crisis ha pasado ”. Así ocurre en el tratamiento espiritual del alma: hay una crisis. Antes de eso, la vida. Después de eso, muerte. Oh, como amas a tu alma, no dejes que la crisis pase desatendida. Hay algunos aquí que pueden recordar casos en la vida en los que, si hubieran comprado cierta propiedad, se habrían vuelto muy ricos.

Se les ofrecieron unas pocas hectáreas que les habrían costado casi nada. Ellos los rechazaron. Después surgió una gran aldea o ciudad en esos acres de tierra, y ven el error que cometieron al no comprar la propiedad. Hubo una oportunidad de conseguirlo. Nunca volvió a aparecer. Y lo mismo ocurre con la fortuna espiritual y eterna de un hombre. Hay una posibilidad; si lo dejas ir, quizás nunca vuelva. Ciertamente, ese nunca vuelve. ( HW Beecher. )

Lepra y seis hereditarios

Nunca olvidaré una visita que hice al hospital de leprosos fuera de la Puerta Este de Damasco, que según la tradición ocupa el sitio de la casa de Naamán. Una mujer cruzaba el patio, cuyas repugnantes facciones parecían casi carcomidas por la enfermedad. En sus manos, cuyos dedos casi consumidos por la lepra, sostenía a un bebé de aspecto dulce, un niño tan hermoso y hermoso como uno podría desear ver.

El contraste fue de lo más doloroso. La vida, la salud y la inocencia parecían dormir en los brazos del pecado, la enfermedad y la muerte. Le dije al misionero que me acompañaba: "¿Seguramente la mujer no es la madre del niño?" Él dijo: "Sí, lo es"; el niño no muestra la lepra ahora, pero está en la sangre, y en poco tiempo probablemente aparecerá; y si el bebé vive lo suficiente, será tan malo como la madre ". ¿Quién sacará algo limpio de lo inmundo? ( JW Bardsley. )

Los ministros deben procurar producir convicción de pecado

Un ministro devoto relata lo siguiente: “Un amigo mío estaba visitando a un carretero moribundo y le dijo: 'Amigo mío, ¿te sientes pecador?' "No sé si lo soy", fue la respuesta; 'Supongo que soy como otras personas; No me siento muy mal '. "Debemos resolver ese punto", dijo mi amigo. 'Permitame hacerle algunas preguntas. ¿Alguna vez ha bebido demasiado? —Bueno, es probable que tipos como yo, ya sabes, hagan eso de vez en cuando, como lo hacemos nosotros en todos los tiempos.

"No te estoy preguntando sobre el clima, mi pregunta es, ¿has hecho esto?" 'Sí tengo.' —¿Has jurado alguna vez? —Bueno, los carreteros somos un grupo rudo, y el temperamento de un hombre a veces ... —¡Detente! usted admite que ha jurado, que ha maldecido y que ha tomado el nombre de Dios en vano. ¿Rompiste alguna vez el día del Señor? —Bueno, sería difícil para nosotros, los carreteros, ocupados como estamos con nuestros caballos, guardar el día del Señor.

' '¡Parada! Aquí hay tres cosas: embriaguez, juramento profano y quebrantamiento del sábado, de las que se admite culpable. ¿Cómo puedes decir que no eres un pecador? Debes tomar tu lugar como pecador, amigo mío; y cuanto antes lo hagas, mejor. Así lo hizo, y halló misericordia y perdón mediante la sangre expiatoria de Cristo ”. De nada sirve que los hombres nieguen, o traten de explicar, el hecho de su pecaminosidad; nunca ocuparán su verdadero lugar hasta que lo hagan como pecadores ante los ojos de Dios.

La dificultad de conocer correctamente el verdadero estado espiritual de uno.

Una joven, que estaba preocupada por el alma, le dijo al Dr. Nettleton: “Ciertamente deseo ser cristiana. Deseo ser santo. Daría todo el mundo por un interés en Cristo ". “Lo que diga no soportará un examen”, dijo el Dr. Nettleton. “Si realmente deseas la religión por lo que es, no hay nada que te impida poseerla. Puedo hacer una representación que le mostrará su corazón, si está dispuesto a verlo.

"Lo soy", respondió ella. “Se verá muy mal”, dijo el Dr. N., “pero si está dispuesto a verlo, haré la representación. Supongamos que fueras una joven dama de fortuna; y supongamos que cierto joven deseara poseer su fortuna y, por esa razón, decidiera entregarle sus direcciones. Pero resulta que no está satisfecho con tu persona. Él no te ama, sino que te odia.

Y suponga que él debería acercarse a usted y decirle: 'Realmente desearía poder amarte, pero no es así'. Daría todo el mundo si pudiera amarte; pero no puedo.' ¿Qué pensarías de ese joven? Podemos adivinar fácilmente la confusión y el silencio a los que fue llevada por esta fiel exposición del engaño que se había practicado a sí misma. ( Espada y paleta. )

Los pecadores deben estar dispuestos a conocer su verdadero estado

Un hombre le dijo una vez esto al Dr. Nettleton: “Deseo sinceramente ser cristiano. Con frecuencia he ido a la casa de Dios, con la esperanza de que el Espíritu de Dios me envíe a la mente algo que debería decirse y sea bendecido para mi salvación ”. "¿Está dispuesto, entonces, no es así", dijo el Dr. N., "que yo converse con usted, esperando que mi conversación sea el medio de su conversión?" “Lo soy”, fue su respuesta.

“Si está dispuesto a ser cristiano”, agregó el Dr. Nettleton, “está dispuesto a cumplir con los deberes de la religión; porque esto es lo que implica ser cristiano. ¿Está dispuesto a realizar estas tareas? " “No sé, pero sí lo soy”, fue la respuesta bastante dudosa. “Bueno, entonces, eres el cabeza de familia. Uno de los deberes de la religión es la oración familiar. ¿Estás dispuesto a rezar en tu familia? " “Debería serlo”, respondió, “si fuera cristiano; pero no puede ser el deber de un hombre como yo orar.

Las oraciones de los impíos son abominación al Señor ”. “¿Y no es”, dijo el Dr. Nettleton, “una abominación para el Señor vivir sin oración? Pero déjame mostrarte cómo te engañas a ti mismo. Piensas que realmente deseas convertirte. Pero no está dispuesto a ser condenado. Tan pronto como menciono un deber que estás descuidando, comienzas a excusarte y a justificarte, con el propósito de mantener tu pecado fuera de la vista.

No está dispuesto a ver que es un pecado atroz vivir en el descuido de la oración familiar. ¿Cómo puede esperar ser llevado al arrepentimiento hasta que esté dispuesto a ver su pecaminosidad? ¿Y cómo puede usted halagarse de que realmente desea ser cristiano mientras cierra los ojos contra la verdad? " ( Espada y paleta. )

Una naturaleza enferma

No es necesario dividir los pelos en la doctrina del “pecado original”, ni tropezar con los escollos etiquetados como “iniquidad transmitida” para llegar a la conclusión de que el hombre, tal como es en este mundo, necesita ayuda moral. Se dijo a la fuerza, a modo de ilustración, que un cachorro de lobo probablemente nunca haya matado a una oveja, pero sin duda lo hará si vive y tiene una oportunidad, porque tiene la naturaleza del lobo.

El hombre no necesita mirar fuera de su propio corazón, si es honesto, para saber que tiene en su naturaleza una tendencia al pecado, que necesita restricciones a su alrededor y un nuevo espíritu dentro de él para mantenerse fiel a la vida superior. . Pecado progresivo : - Entre muchas otras enfermedades que inciden en el cuerpo, hay una que se llama con el nombre de gangrena, que en conjunto afecta las articulaciones, contra la cual no hay remedio más que cortar esa articulación donde se asienta. , de lo contrario, pasará de una articulación a otra, hasta que todo el cuerpo esté en peligro.

Tal es la naturaleza del pecado, que a menos que sea cortado en el primer movimiento, pasa a la acción, de la acción al deleite, del deleite a la costumbre, y de eso al hábito, que siendo por así decirlo, una segunda naturaleza, es nunca, o muy poco, sin mucha oración y ayuno. ( J. Spencer. )

El poder de un pecado

Una mañana brillante, mientras caminaba por el jardín, entró una brisa y puso todas las flores y hojas revoloteando. Así es como hablan las flores, así que agucé el oído y escuché. Al poco tiempo, un anciano árbol dijo: "Flores, sacuden sus orugas". "¿Por qué?" Dijeron una docena en total, porque eran como algunos niños que siempre dicen: "¿Por qué?" cuando se les dice que hagan algo.

¡Niños malos, esos! El anciano dijo: "Si no lo haces, te devorarán". Entonces las flores se pusieron a temblar, hasta que las orugas fueron sacudidas. En uno de los lechos del medio había una hermosa rosa, que sacudió a todos menos uno, y se dijo: “¡Oh, qué belleza! Me quedo con ese ". El anciano la escuchó y gritó: “Una oruga es suficiente para malcriarla.

"Pero", dijo la rosa, "mira su pelaje marrón y carmesí y sus hermosos ojos negros, y decenas de patitas. Quiero quedarme con él. Seguramente uno no me hará daño ". Unas mañanas después volví a pasar la rosa. No había una hoja entera sobre ella; su belleza se había ido, estaba casi muerta, y solo tenía vida suficiente para llorar por su locura, mientras la lágrima permanecía como gotas de rocío en sus hojas andrajosas. "¡Pobre de mí! ¡No pensé que una oruga me arruinaría! "

"Si la plaga se vuelve blanca, el sacerdote lo declarará limpio"

A primera vista, parece extraño ordenar que el hombre se considere limpio si la lepra lo cubría por completo. Sin embargo, la razón puede ser:

1. Natural.

2. Moral.

Si es natural, entonces se debe a que la lepra no es tan infecciosa cuando ha salido por completo al cuerpo, no es probable que la caspa seca y dura propague la infección, mientras que el icor de la carne cruda sí lo haría (ver Bagster); o, porque realmente no es una lepra propiamente dicha, si es que se manifiesta, es un humor salado expulsado por la fuerza de la constitución del hombre, y no está profundamente arraigado. Es más bien un alivio para la constitución; como cuando el sarampión o la viruela salen a la superficie del cuerpo, la recuperación es esperanzadora.

Si fue por una razón moral, entonces parece destinado a enseñar que el Señor aborrece profundamente la naturaleza corrupta, mucho más profundo que meramente las acciones corruptas. Siempre estamos dispuestos a llevar a casa la culpa de las malas acciones, pero para paliar la maldad de un corazón depravado. Pero el Señor invierte el caso. Su juicio más severo está reservado para la depravación interior. Y aun mas. ¿No es cuando un alma es plenamente sensible a la corrupción total (como Isaías 1:5 ) que la salvación está más cerca? ¿Un completo Salvador para un completo pecador? Si apareció alguna "carne viva", entonces el hombre es inmundo.

Porque esto indica una enfermedad interna, no solo en la superficie. Está trabajando en la carne. Pero si la "carne cruda" se vuelve y se "transforma en blanca", entonces es evidente que la enfermedad no se ha ido hacia adentro; está jugando solo en la piel. Que permanezca, por tanto, tan limpio. Quizás el caso de un hombre perdonado pueda volver a mencionarse en este tipo. Su iniquidad sale a la vista cuando es arrojada a la fuente abierta; y se comprueba la fuente interna de la misma.

El asiento de la corrupción ha sido quitado, pero si, después de la apariencia del perdón, el hombre se aparta a la locura (si aparece “carne viva”), será contado como inmundo. Sin embargo, si se detiene este desvío a la insensatez, si se sana esta reincidencia, entonces es como la "carne viva", volviéndose "blanca" - evidencia que su naturaleza es sana - no ha vuelto a su estado de depravación total. ( AA Bonar. )

Inmundo, inmundo .

El leproso enfermo

Leproso, ¿no puedes leer aquí tu caso? Hijo de Dios afligido, ejercitado, tentado, abatido, ¿no ves aquí tu carácter descrito por una pluma inspirada?

1. "El leproso en quien está la plaga". ¿Es el pecado tu plaga? Tome todas sus ansiedades mundanas, átelas en un paquete y colóquelas en la balanza; ahora coloque en la otra escala la plaga del pecado. ¿Qué escala baja? Si eres un leproso espiritual, dirás: "Oh, es pecado, pecado, que a veces temo que sea una piedra de molino para ahogar mi alma en el infierno". ¿Y puedes encontrar esta marca, "el leproso en quien está la plaga"? ¿No es esta una expresión muy llamativa, "En quién"? Creo que Paul ha llegado al asunto con delicadeza; y bien podría hacerlo, porque escribió como un hombre que sabía de lo que estaba escribiendo; él dice: “El pecado que habita en mí.

”El pecado no es como un martín que construye su nido debajo del alero, que se pega a la casa, pero no está en la casa. El pecado tampoco es un inquilino a quien usted puede avisar con una semana o un mes de antelación para que deje de fumar; ni es un siervo a quien puedes llamar, pagarle el salario de su mes y enviarlo a sus negocios. No no. Sin es uno de los miembros de la familia que vive en la casa, y no será expulsado de la casa; acecha en todas las habitaciones, se anida en cada rincón y, como los pobres irlandeses expulsados ​​de los que leemos, nunca abandonará la casa de vecindad mientras se pega. o la piedra cuelga.

¿No es este tu caso? ¿No habita el pecado en ti, obra en ti, la lujuria en ti, se acuesta contigo, se levanta contigo y todo el día, más o menos, anhela, diseña o imagina algo malo? ¿Sientes que el pecado es una plaga y una plaga, como debe serlo para toda alma viviente? Entonces, ¿no eres una especie de leproso si la plaga mora en ti?

2. Pero la ropa del leproso debía ser rasgada.

(1) Esta fue una señal de duelo. El dolor, el dolor, es su porción continua a causa de la lepra que hay en ellos.

(2) Rasgar la ropa también era un signo de aborrecimiento. Así, “el sumo sacerdote rasgó sus vestidos, diciendo: Ha hablado blasfemia”, cuando el Señor Jesús, en respuesta a su pregunta, afirmó que era el Hijo de Dios.

(3) La ropa rasgada, por lo tanto, del leproso muestra su aborrecimiento y su desprecio por sí mismo. Al ver la santidad y pureza de Dios, es con él como con Job. “He oído de ti por el oído del oído; pero ahora mis ojos te ven. "Por tanto, me aborrezco y me arrepiento en polvo y ceniza".

(4) La ropa desgarrada también era una figura de un corazón contrito y desgarrado. “Rasgad vuestro corazón”, dice el profeta, “y no vuestras vestiduras”; lo que implica que aunque la prenda rasgada era la figura de un corazón rasgado, la marca exterior no era nada sin el sentimiento interior.

3. Pero el leproso también debía tener la cabeza descubierta. No se le permitió cubrirse de la ira de Dios; con la cabeza descubierta estaba expuesto a los vientos y tormentas del cielo, desnudo ante el relámpago. ¿Y no representa esto al pobre pecador sin una cubierta delante de Dios? ¿Se da cuenta de que está dispuesto a aceptar la justicia de Dios y la eterna indignación?

4. Pero también debía cubrirse el labio superior con una cubierta. Y esto por la misma razón que cubrimos la boca de la tumba - para presentar la infección de su aliento. Si se tapaba el labio inferior, podría salir el aliento. ¿Alguna vez ha pensado y sentido que había suficiente pecado en su corazón como para infectar un mundo? que si todo hombre y mujer en el mundo fuera perfectamente santo, y se le dejara libremente dar rienda suelta a cada pensamiento e imaginación de su mente carnal, ¿había suficiente pecado allí para manchar a cada individuo? Es así, se sienta o no; porque el pecado es de esa naturaleza contagiosa que hay lo suficiente en el corazón de un hombre para llenar todo Londres de horror.

¡Oh, cuando un hombre sabe esto, se alegra de tener una cubierta para su labio superior! No puede jactarse, entonces, del buen corazón que tiene, ni de las buenas resoluciones que ha hecho, ni de las grandes actuaciones que se propone realizar. A veces tiene un Vesubio en él y no quiere que nadie entre en la boca del cráter. Si un hombre tiene una cubierta sobre el labio superior, no se jactará de su bondad.

5. Pero el leproso debía tener un grito en la boca. Ese grito fue "inmundo, inmundo". Fue un grito de advertencia. Si alguno se acercaba, debía gritar a los pasajeros: “Inmundo, inmundo; no te acerques a mí; Soy un leproso; Te contaminaré; cuidado con mi aliento, lleva infección; No me toques; si me tocas, estarás contaminado con la misma enfermedad; cuidado conmigo; Mantén tu distancia; ¡punto muerto!" Sí, pero dices: “Ven; No soy tan malo como eso; Soy religioso, santo y consecuente.

Estoy seguro de que no necesito taparme el labio superior y llorar: inmundo, inmundo ". Oh no; ciertamente no. No eres un leproso. Hace años que ha tenido un aumento o un hervor, y por indicación del sacerdote ha lavado su ropa y está limpio. Pero si no te sientes leproso, hay quienes sí; y los tales lloran, y siempre deben clamar: "Inmundo, inmundo". Y si no descubren todas sus llagas a los hombres, pueden hacerlo a Dios.

6. Pero todas las mentiras en las que la plaga estaba en el leproso debía ser contaminado; él era inmundo. Tal es un leproso espiritual; contaminado por el pecado; contaminado de la cabeza a los pies, mientras permanezca la lepra.

7. Pero, ¿cuál fue la consecuencia necesaria de esto? "El habitará solo". Una religión solitaria es generalmente una buena religión. El pueblo probado de Dios no tiene muchos compañeros. El ejercitado no puede caminar con el no ejercitado; el contaminado con el impoluto; los enfermos con el pozo; teja al leproso con el limpio; porque "¿cómo pueden dos caminar juntos si no están de acuerdo?" ( JC Philpot. )

Enfermedad y pecado

Este gran hecho de que una enfermedad en el cuerpo era típica de una enfermedad en el alma nos recuerda de inmediato que había perfecta armonía entre el cuerpo y el alma, entre lo espiritual y lo temporal, entre lo celestial y lo terrenal. Hay suficiente armonía que aún sobrevive para mostrar qué y cuán rica fue una vez. La declaración histórica en este capítulo es que la lepra se extendió por todo el cuerpo, hasta que se convirtió, en el lenguaje usado por uno de los profetas, "blanco como la nieve"; toda la economía física estaba infectada con su veneno mortal.

Y, en ese sentido, fue el tipo, y de hecho se lo menciona en el Nuevo Testamento como el tipo, de ese pecado que ha infectado a toda el alma y el cuerpo de la humanidad. Tomemos cualquier facultad que esté dentro de nosotros y encontraremos en ella la gran lepra, mancha o influencia moral del pecado. El intelecto del hombre tiene aún energías restantes que dan muestra de lo que alguna vez fue; pero también tiene defectos, temblores, debilidad y parálisis, que indican que es objeto de algún gran trastorno.

No necesito intentar probar que el corazón también está contaminado. Nuestro bendito Señor le da al corazón su carácter fiel cuando dice: “Del corazón proceden los malos pensamientos, el asesinato, el adulterio y cosas por el estilo; y estas son las cosas que contaminan al hombre ". Verdaderamente, por tanto, y con justicia oró el salmista: "Crea en mí, oh Dios, un corazón limpio; renueva un espíritu recto dentro de mí". Pero no sólo se ven afectados el corazón y el intelecto, como les he mostrado, sino que la conciencia también ha sufrido y está envenenada por la enfermedad universal.

A veces está desbordado por pasiones culpables, a veces calla cuando debería reprenderlas; a veces quieta cuando debería afirmar su autoridad original, ya veces la democracia de las pasiones se levanta en una feroz formación, destrona al monarca que debe gobernarlas, e impulsa al hombre a seguir el rumbo encaprichado que conduce a su ruina. Y en el peor de los casos, este poder de conciencia a menudo se pervierte hacia el lado equivocado, sancionando los pecados que debería aborrecer.

Cuando el intelecto que discierne, el corazón que ama u odia, y la conciencia que testifica lo que está bien o mal, se infectan así, podemos decir verdaderamente con Isaías: "Toda la cabeza está enferma, todo el corazón está desfallecido", etc. . Si las señales y las evidencias de la afirmación que he hecho no fueran tan obvias y numerosas como en realidad son, se encuentran otras pruebas en el avaro que fija su corazón en el oro, a pesar de las decisiones del intelecto, los mejores impulsos del corazón. y las reprimendas de conciencia.

Encuentras al borracho todavía complaciéndose en sus copas, a pesar de mil testimonios por dentro y por fuera, de que está arruinando el alma y el cuerpo. Encuentras al fariseo robando las casas de las viudas y haciendo largas oraciones para fingir. Encuentras la religión misma del amor y la verdad corrompida en la religión de la superstición, el odio y la mentira. Tan depravado y caído es el hombre que parece que, si tuviera el poder, convertiría la redención misma en una nulidad o en una maldición.

Hay, pues, por todos lados la evidencia de un gran trastorno. Nunca podemos suponer que fuimos hechos así. La enfermedad nos parece natural, pero de lo más antinatural; el error, el pecado, el odio, todos nos parecen normales y ordinarios, pero en realidad son todo lo contrario. Al rastrear la similitud entre la enfermedad que aquí se menciona, encontramos que el leproso tenía que ser aislado del resto del mundo y abandonado por sí mismo para librarse de la enfermedad que así lo separaba.

De modo que el pecador, en el gobierno moral de Dios, debe estar separado para siempre de la comunión y la compañía de los santos, si continúa siendo el tema de esta gran enfermedad moral: el pecado. La enfermedad del leproso era tan grave que era incurable por medios humanos. Así ocurre con el pecado. Como la lepra, en segundo lugar, el pecado es contagioso. La enfermedad característica de los israelitas se propagó de persona a persona, de casa en casa y por toda la tierra.

¿Y a quién se le debe enseñar que “las malas comunicaciones corrompen los buenos modales”? ¿Quién necesita aprender que hay en una palabra maligna, en un curso torcido, una influencia contagiosa que se destila sobre corazones vivos, sensibles y susceptibles? En la economía antigua, la parte a la que se presentaba el leproso no era el médico, como en otras enfermedades, sino el sacerdote. Y esto muestra que era una enfermedad de alguna forma íntimamente asociada con la culpa del hombre o con el pecado.

Un judío de antaño, como un gentil ahora, si se enfermaba, acudía al médico; pero cuando se contagió de esta gran enfermedad típica, no acudió al médico, sino al sacerdote. Pero, más que eso, ni siquiera el sacerdote pudo curarlo; el sacerdote no tenía una receta que pudiera curarlo, ningún bálsamo que pudiera eliminarlo. Todo lo que pudo hacer fue decir: "Estás curado" o "No estás curado", o "Estás avanzando hacia la convalecencia" o al revés.

El sacerdote debía declararlo limpio o inmundo. ¡Pero cuánto mejor es la economía en la que vivimos! Nuestro Sumo Sacerdote no solo puede declararnos limpios, sino también limpiarnos; Él no solo puede decir que somos justificados, sino que puede justificarnos por Su perfecta justicia, perdonarnos por Su sangre expiatoria, por Su Espíritu santificador, por Su Palabra inspirada. ( J. Cumming, DD )

Las influencias separadoras del pecado

Cualquiera que haya visitado Jerusalén puede haber visto a los leprosos de pie día tras día cerca de la puerta de Jaffa pidiendo limosna a quienes pasaban el umbral de la ciudad a la que no se les permitía entrar. La mayoría de los viajeros que han presenciado este doloroso espectáculo o han visitado las casas de los leprosos en la Puerta de Sion deben haber recordado las palabras: "Fuera del campamento estará su habitación". Ningún tipo resalta de manera tan sorprendente las influencias separadoras del pecado como el de la lepra; diciéndole al pecador, en tono inequívoco, que a menos que su pecado sea perdonado y su lepra limpiada, nunca entrará por las puertas de la ciudad celestial.

Howels, en uno de sus sermones, dice finamente que cuando Adán pecó, Dios, habiendo cerrado la puerta del Paraíso para evitar la entrada de los hombres, arrojó la llave a las profundidades del infierno. Allí estaba, y el hombre debe haber sido excluido para siempre - "fuera del campamento", el lugar de la morada de Dios, ya sea tipificado por un jardín, campamento o ciudad, debe haber sido su habitación, si no hubiera sido el Hijo de Dios, con la voluntad y el placer de Su Padre, obró nuestra liberación.

Mientras estaba al borde del abismo de fuego, la ira de Dios debido al pecado del hombre, retrocedió. De nuevo miró hacia el terrible abismo. Entonces, con un amor incomprensible si no fuera Divino, se sumergió en sus profundidades, encontró la llave, ascendió a lo alto, llevó cautiva la cautividad, abrió la puerta del Paraíso; y ahora el reino de los cielos está abierto a todos los creyentes. ( JW Bardsley, MA )

Parias leprosos en Inglaterra

Un caballero que visitaba la venerable iglesia de Santa María en el pueblo de Minster, cerca de Ramsgate, le dijo al guía: "¿Qué significa este agujero en la pared?" “Eso”, respondió el guía, “recuerda un hecho que está lleno de interés y patetismo. En el siglo XII había varios leprosos en el barrio. Comprenderá, por supuesto, que se vieron obligados a vivir solos y fueron sostenidos por la caridad.

En la antigua Abadía, es posible que todavía vea el lugar donde se les repartía pan y otros alimentos. Al estar inmundos y afligidos por una enfermedad horrible e incurable que era contagiosa, no se les permitía entrar a la iglesia ni entrar en contacto con personas sanas, por lo que no tenían forma de participar directamente en la adoración de Dios. Tanto en el alma como en el cuerpo, fueron expulsados ​​de toda relación con el resto de la humanidad.

Sin embargo, muchos de ellos anhelaban algún sonido o vista que pudiera consolarlos en su triste, repugnante y desesperada condición. Compadeciéndose de las pobres criaturas, los monjes hicieron este agujero en la pared, para que, uno por uno, pudieran ver a los sacerdotes ministrando en el altar, escuchar la música y tal vez algunas palabras de la misa. regresen a sus chozas y cuevas, confiando en que en el cielo, si no en la tierra, podrían ser libres de la terrible maldición bajo la cual sufrieron. Es por eso que este agujero se llama el estrabismo del leproso. ¡Pobres parias! Me duele el corazón al pensar en ellos, aunque todos están muertos y se han ido estos setecientos años ".