Levítico 4:22-26

Cuando un gobernante ha pecado.

Una lección para los políticos

Si bien hay muchos en nuestros parlamentos y órganos de gobierno similares en la cristiandad que emiten cada uno de sus votos con el temor de Dios ante sus ojos, sin embargo, si hay algo de verdad en la opinión general de los hombres sobre este tema, hay muchos en esos lugares. que, en su voto, tienen ante sus ojos el miedo a la fiesta más que el miedo a Dios; y quién, cuando se les presente una pregunta, primero que nada considere, no qué requeriría la ley de la justicia absoluta, la ley de Dios, sino cómo será probable que un voto, de una forma u otra, en este asunto. afectar su partido? Ciertamente, es necesario recordarles enfáticamente esta parte de la ley de la ofrenda por el pecado, que hacía al gobernante civil especialmente responsable ante Dios por la ejecución de su encargo.

Porque así es todavía; Dios no ha abdicado de Su trono a favor del pueblo, ni renunciará a los derechos de la corona por deferencia a las necesidades políticas de un partido. Tampoco son solo los que pecan de esta manera particular los que necesitan el recordatorio de su responsabilidad personal para con Dios. Lo necesitan todos los que estén o puedan ser llamados a puestos de mayor o menor responsabilidad gubernamental; y aquellos que son los más dignos de tal confianza serán los primeros en reconocer su necesidad de esta advertencia.

Porque en todos los tiempos, aquellos que han sido elevados a posiciones de poder político han estado bajo la tentación peculiar de olvidarse de Dios, y se han vuelto imprudentes de su obligación para con Él como Sus ministros. Pero en las condiciones de la vida moderna, en muchos países de la cristiandad, esto es más cierto que nunca antes. Por ahora ha sucedido que, en la mayoría de las comunidades modernas, aquellos que hacen y ejecutan leyes mantienen su mandato en el cargo a placer de un abigarrado ejército de votantes, protestantes y romanistas, judíos, ateos y lo que no, una gran parte. de los cuales no se preocupan en lo más mínimo por la voluntad de Dios en el gobierno civil, como se revela en las Escrituras.

En tales condiciones, el lugar del gobernante civil se convierte en uno de prueba y tentación tan especiales que hacemos bien en recordar en nuestras intercesiones, con especial simpatía, todos los que en tales posiciones buscan servir supremamente, no a su partido sino a su Dios, y así servir mejor a su país. No es de extrañar que, con demasiada frecuencia, la tentación de muchos se torne abrumadora de silenciar la conciencia con plausibles sofismas, y de utilizar su oficio para llevar a cabo en la legislación, en lugar de la voluntad de Dios, la voluntad del pueblo, o, mejor dicho, de aquella. partido particular que los puso en el poder.

Sin embargo, el gran principio afirmado en esta ley de la ofrenda por el pecado se mantiene, y permanecerá para siempre, y todo hará bien en prestarle atención; es decir, que Dios hará responsable al gobernante civil, y más gravemente responsable que cualquier persona privada, por cualquier pecado que pueda cometer, y especialmente por cualquier violación de la ley en cualquier asunto encomendado a su confianza. Y hay muchas razones para ello. Porque los poderes establecidos son ordenados por Dios, y en su providencia están colocados en autoridad; no como lo es la noción moderna, con el propósito de ejecutar la voluntad de los constituyentes, cualquiera que sea esa voluntad, sino más bien la voluntad inmutable del Dios Santísimo, el Gobernante de todas las naciones, hasta donde sea revelada, con respecto a los asuntos civiles y relaciones sociales de los hombres.

Tampoco hay que olvidar que esta eminente responsabilidad les incumbe no sólo en sus actos oficiales, sino en todos sus actos como individuos. No se hace ninguna distinción en cuanto al pecado por el cual el gobernante debe traer su ofrenda por el pecado, ya sea público y oficial o privado y personal. Sea cual sea el tipo de pecado que pueda ser, si lo comete un gobernante, Dios lo considera especialmente responsable, como gobernante, y considera que la culpa de ese pecado, incluso si es una ofensa privada, es más grave que si lo hubiera cometido uno. de la gente común. Y esto, por la evidente razón de que su exaltada posición le da a su ejemplo doble influencia y efecto. ( SH Kellogg, DD )

Pecados de los grandes

Los jueces y magistrados son los médicos del estado, y los pecados son sus enfermedades. Qué destreza, ya sea que una gangrena comience en la cabeza o en el talón, viendo en ambos sentidos matará, si la parte que está enferma no se sale; excepto que esta es la diferencia, que estando la cabeza más cerca del corazón, una gangrena en la cabeza matará antes que la que está en el talón. Aun así, los pecados de los grandes derrocarán un estado antes que los de los más mezquinos; por tanto, el consejo del emperador Segismundo fue acertado cuando, ante una moción para reformar la Iglesia, se dijo: “Empecemos por las minorías.

”“ Mejor dicho ”, dice el Emperador,“ comencemos por las mayorías; porque si los grandes son buenos, los más malos no pueden enfermarse fácilmente, pero si los malos nunca son tan buenos, los grandes no serán nada mejor ".

La influencia del pecado de un gobernante en otros

Nourshivan el Justo, estando algún día de caza, habría comido de la presa que había matado, pero por la consideración de que, después de vestirla, sus asistentes no tenían sal para darle gusto. Envió por fin a comprar algunos en la aldea vecina, pero con severas órdenes de no tomarlos sin pagarlos. "¿Cuál sería el daño", dijo uno de sus cortesanos, "si el rey no paga por un poco de sal?" Nourshivan respondió: "Si un rey recoge una manzana en el jardín de uno de sus súbditos, al día siguiente los cortesanos talan todos los árboles".