Levítico 7:29-34

Ofrendas de paz.

La paz y la porción del creyente

I. Tener a Dios es tener paz: porque él es el Dios de paz; especialmente como nos fue revelado y dado en Cristo. Pero lo que se da puede disfrutarse como lo que se ofrece se puede recibir. Entonces permita que el regalo sea aceptado, y la paz que desea “conservará su corazón y su mente”, y esto en todas las circunstancias. Los vientos de la adversidad pueden herirte, y las aguas de la aflicción te abrumarán; pero como Dios es mayor que éstos, mantiene en la perfección de la paz las mentes que permanecen en él.

II. Esa paz se encuentra solo en Cristo; no en nada hecho por Él, o dado por Él, sino en Su morada personal. "¿Él es nuestra paz?" El conocimiento de Él iluminará, y la fe en Él impartirá seguridad; pero debe tener Él mismo para tener la porción que satisfará, y la paz que necesita.

III. Pero no solo Cristo es nuestra paz, sino que, de ser el expiador, nuestra ofrenda de paz, se da a sí mismo a Dios como ofrenda y olor fragante, y luego a nosotros que confiamos en él para liberación y satisfacción. El antiguo sacrificio judío de la ofrenda de paz ilustra esto:

1. El material del que estaba compuesto era un becerro, una novilla, un cordero o una cabra; pero en todos los casos debía ser "sin defecto". Dios tiene derecho a lo mejor y no recibirá nada menos. Sin embargo, ¡cuántas veces se le ofrece menos de lo que pide! Nadie puede maravillarse de que aquellos que actúan así por Él tengan pocas respuestas a sus oraciones y poca satisfacción en su religión.

2. Las ofrendas de paz las ofrecían personas que, habiendo obtenido el perdón de los pecados y entregado a Dios, estaban en paz con él. La amistad con Dios fue la idea principal representada en él.

3. Sólo se le dio a Dios una parte de la ofrenda de paz; pero eso era lo mejor, la parte a la que tenía derecho y la que reclamaba. Y fue aceptado, como lo demostró su consumo por el fuego. Ofrézcale lo mejor de usted y, aunque en sí mismo pequeño y pobre, Él lo recibirá y hará un reconocimiento generoso de su aprobación.

4. El israelita no tenía la libertad de poner la grasa de su ofrenda al azar, de cualquier manera o en cualquier lugar, sobre el altar. Tuvo que ponerlo "sobre el sacrificio que estaba sobre la leña sobre el fuego del altar". Pero ese sacrificio era el cordero de la ofrenda diaria, que tipificaba la expiación en su plenitud. Allí, se depositaba la porción de la ofrenda de paz de Dios y se aceptaba según el valor de aquello sobre lo que se ofrecía.

5. Aparte de Cristo, nada le es aceptable. Lo que le traes puede ser lo mejor de ti, lo que Él pide y lo que es valioso en sí mismo; pero a menos que se ofrezca sobre la base de la expiación, no es recibido por Él.

6. Pero ese es el terreno al alcance de todos, y sobre el que se puede presentar todo lo que se ofrece a Dios. No hay nadie por quien el nombre de Jesús no pueda ser usado como una súplica, y Su sacrificio exhortado como una razón para la aceptación.

IV. La ofrenda de paz expresó el pensamiento de comunión y satisfacción. Suministró a Dios una porción, y también al hombre. Proporcionó una mesa en la que ambos se reunieron y tuvieron comunión entre sí. Dios se alimentaba de la grasa y el hombre del hombro y el pecho ( Levítico 7:31 ); y ambos quedaron satisfechos.

1. Pero tenemos a Cristo aquí; y sabemos lo que el Padre alguna vez encontró en Él; con qué placer lo miró siempre, en su rectitud de andar, perfección de obediencia y hermosura de carácter. Dios estaba sumamente complacido con todo lo que Jesús era e hizo, como representante de sí mismo ante los hombres, y hombre ideal para el mundo, indicador de santidad y honrador de la ley. Cristo era, y sigue siendo, su amado y su gozo.

2. Pero no solo Dios se alimentó de la ofrenda de paz, el hombre también lo hizo; comió de la pechuga y la paleta. En el antitipo, estos tipificaban el amor y la fuerza. Estos, creyente, son su porción en Cristo. Tienes Su corazón de amor y Su hombro de poder: Su afecto inmutable y Su poder que todo lo sostiene. Envuelto en Su abrazo y entronizado en Su hombro de fuerza, usted ocupa una posición en la que el mal no puede dañarlo, ni la necesidad permanece insatisfecha.

V. A ningún israelita que fuera ceremonialmente impuro se le permitió participar de la ofrenda de paz o compartir con Dios la provisión que ésta proveía. Y sin santidad a ningún hombre se le permite ahora ver a Dios. Pero se hace provisión tanto para la expiación del hombre como para su santificación de toda impureza. La Cruz que separa de la culpa del pecado también separa de su contaminación. Cristo es, por tanto, tanto Santificador como Justificador.

Él “se dio a sí mismo por nosotros para redimirnos de toda iniquidad y purificar para sí un pueblo peculiar” ( Tito 2:14 ). Así embellecido con Su salvación, encontrarás un lugar en Su casa de banquetes de amor, un invitado a la mesa del Señor y satisfecho con la comida de la que participas ( Juan 6:57 ; Juan 6:55 ; Juan 6:35 ).

¿Estás satisfecho con Cristo? ¿Él apacigua todos tus anhelos, satisface todos tus deseos, te da descanso y prueba tu paz? “Mi amado es mío y yo soy de él” ( Cantares de los Cantares 2:16 ). Sus recursos son inagotables, Sus comunicaciones son continuas y Su gloria es Divina. ( James Fleming, DD )

Las ofrendas de paz

En cuanto a las ofrendas de paz, el ondear estaba peculiarmente relacionado con el pecho, que de ahí se llama pecho ondeante; y el empujón con el hombro, por eso llamado el hombro levantado. Cuando esas partes fueron presentadas así a Dios y apartadas para el sacerdocio, el resto de la carne se entregó al oferente para que participara de él y de aquellos a quienes pudiera llamar para compartir y regocijarse con él.

Entre ellos, recibió instrucciones de invitar, además de sus propios amigos, al levita, a la viuda y a los huérfanos. Esta participación del oferente y sus amigos, este festín familiar con el sacrificio, puede considerarse como la característica más distintiva de las ofrendas de paz. Denotaba que el oferente era admitido en un estado de comunión cercana y gozo con Dios, compartía parte y parte con Jehová y Sus sacerdotes, tenía un puesto en Su casa y un asiento en Su mesa.

Por lo tanto, era el símbolo de una amistad establecida con Dios y de una comunión cercana con Él en las bendiciones de Su reino; y estaba asociado en la mente de los adoradores con sentimientos de gozo y alegría peculiares, pero estos siempre de carácter sagrado. Y en la forma en que el adorador alcanzó la aptitud para disfrutar de estos privilegios, es decir, a través de la sangre vital de la expiación, cuán impresionante fue el testimonio de la necesidad de buscar el camino hacia toda dignidad y bendición en el mundo. reino de Dios mediante la fe en un Redentor crucificado. ( P. Fairbairn, DD )

Sin oferta por poder

El adorador no podía hacer el trabajo por poder. El hombre tenía que ir por sí mismo y presentar el sacrificio él mismo, poner su mano sobre su cabeza, confesar y comer, todo por sí mismo. No puede haber transferencia de obligaciones religiosas, ni sustitución en el desempeño de los deberes religiosos. De todas las cosas, la piedad es una de las más intensamente personales. Es la relación del alma individual con su Hacedor; tanto como si no existieran otros seres.

Así como cada uno debe comer, morir y ser juzgado por sí mismo, así cada uno debe arrepentirse, creer y ser religioso por sí mismo. No desprecio la importancia de las relaciones sociales, los pactos y las organizaciones. Creo que la religión depende en gran medida de ellos. Si nunca hubiéramos sido colocados en una tierra cristiana, o si hubiéramos estado relacionados con padres y amigos cristianos, o si nunca hubiéramos estado en contacto con la Iglesia cristiana, nunca podríamos habernos convertido en cristianos.

Pero cuando se trata de las actividades y experiencias reales de la piedad, se relacionan tan directamente con nosotros mismos como individuos como si solo existiéramos. Es una gran cosa tener amigos piadosos. Las oraciones de una madre piadosa son como suaves cordones de seda alrededor del corazón de su hijo, que lo atraen y lo detienen en sus vagabundeos más salvajes y en su pasión más loca. El rudo marinero en cubierta, o el endurecido culpable en su celda, se derrite y se somete ante el mero recuerdo de una santa madre.

Pero, aunque esa madre sea tan buena como la Virgen Madre de nuestro Señor, aunque bañe su almohada todas las noches con lágrimas de súplica por su hijo, de nada servirá para la salvación de su hijo descarriado, a menos que él mismo se mueva a apartarse de sus necedades, doblegarse en penitencia y someterse a Dios. La verdadera religión exige la acción personal e individual de uno: extender la propia mano.

Ningún hombre o ángel puede hacerlo por nosotros. Los predicadores y los amigos piadosos pueden motivarnos, dirigirnos, animarnos y orar por nosotros, pero eso es todo. No pueden hacer nada más. Debemos creer individualmente y por nosotros mismos en el Señor Jesucristo, o estaremos perdidos. No hay otra alternativa. Se requería del judío un gesto muy expresivo para significar todo esto. Tuvo que poner su mano sobre la cabeza de su sacrificio cuando lo presentó.

De ese modo reconoció su pecado y expresó su dependencia personal de ese sacrificio. La palabra hebrea es aún más sugerente. “Apoyará su mano sobre la cabeza de la ofrenda”. Es la misma palabra que usa el salmista, donde dice: "Tu ira se ha apoderado de mí". El pecado es una carga. Está listo para aplastar a quien es. Y con esta carga, el pecador debe apoyarse en su sacrificio para sentirse cómodo.

No podía apoyarse con la mano de otro hombre; debe usar "su propia mano". El adorador ceremonial usó la mano exterior; debemos usar la mano del alma, que es la fe. ( JA Seiss, DD )