Lucas 17:5-6

Aumenta nuestra fe

Mayor fe por la que se ora

1.

Observe que la fe es susceptible de ser aumentada.

2. Hay razones importantes por las que se debe desear un aumento de la fe,

(1) Un aumento de la fe está relacionado con un aumento de la santidad.

(2) El aumento de la fe está relacionado con el aumento de la comodidad.

(3) El aumento de la fe está relacionado con el aumento de la utilidad. ( La Tesorería de los Predicadores ) .

Oración por el aumento de la fe

I. LOS DISCÍPULOS DE CRISTO POSEEN FE. No puede haber aumento donde no hay posesión.

II. ES POSIBLE UN AUMENTO DE FE. Esto aparecerá de ...

1. El poder y la bondad de su Autor.

2. La naturaleza progresiva de la religión.

3. Las amonestaciones de la Biblia.

4. La experiencia de los santos.

III. UN AUMENTO DE FE ES MUY DESEADO. Inferimos esto

1. Por su naturaleza. Es un don divino, y su existencia se atribuye a la operación de Dios ( Colosenses 2:12 ). Lo que Dios obra en nosotros debe ser deseable: como es un Ser infinitamente bueno, sus obras deben necesariamente parecerse a él.

2. De sus efectos. Estos se refieren a

(1) Para nuestra propia salvación personal. Somos justificados por la fe - salvados por la fe - Cristo habita en nuestros corazones por la fe - estamos firmes por la fe - vivimos por la fe - Caminamos por la fe - y tenemos la seguridad de acceder a Dios por la fe.

(2) Por las victorias que obtenemos sobre nuestros enemigos. Con el escudo de la fe apagamos los dardos de fuego, etc. ( Efesios 6:16 ). Conquistamos el mundo por 1 Juan 5:4 ). Los antiguos dignos por fe “sometieron reinos”, Hebreos 11:33 ).

(3) A la influencia moral de nuestro ejemplo.

IV. SE DEBEN UTILIZAR MEDIOS PARA ASEGURAR UN AUMENTO DE FE. Para lograr este objetivo:

1. Estudie el carácter de su Autor. Medita en el poder, la sabiduría y la bondad de nuestro Señor Jesucristo. Piense mal en el Salvador y tendrá poca confianza en Él; pero piensa grande y altamente en Él, y confiarás en Él de corazón y creerás plenamente en Él.

2. Conozca más ampliamente las promesas de Dios.

3. Esté en guardia contra todo lo que ahogue o humedezca el ardor de su fe. La compañía carnal, los cuidados mundanos, la indolencia espiritual, la conversación sucia y tonta, todo tiende a socavar el fundamento de su fe y a destruir su dependencia de Dios.

En conclusión, nos dirigimos a una palabra:

1. A los que no tienen fe.

2. A aquellos cuya fe ha decaído.

3. A aquellos cuya fe permanece en pleno vigor.

( Cuaderno de bocetos teológicos ) .

Oración por más fe

Una oración adaptada a todos los aspectos de la vida cristiana.

I. CONSIDERE LA IMPORTANCIA GENERAL DE LA ORACIÓN: “SEÑOR, AUMENTA NUESTRA FE”.

1. La fe tiene el respeto a la verdad revelada como su objeto inmediato; y en el Nuevo Testamento se relaciona más especialmente con Cristo como la sustancia de todas las promesas.

2. Al orar por un aumento de este principio, los apóstoles reconocieron que su fe era débil.

3. Al orar por más fe, también reconocieron su propia insuficiencia para producirla ( Efesios 2:8 ; Filipenses 2:13 ).

4. Al dirigir su oración a Cristo, virtualmente reconocen Su Divinidad.

5. Esta oración podría ser respondida en cierta medida en ese momento, pero lo fue más especialmente después de la ascensión de nuestro Señor.

II. LAS RAZONES POR LAS QUE PRESTA ESTA ORACIÓN APTA PARA TODOS LOS CRISTIANOS. Si somos verdaderamente seguidores de Cristo, sin embargo, nuestra fe es débil en el mejor de los casos y necesita ser aumentada, y eso por varias razones:

1. Por su influencia en la obtención de otras bendiciones espirituales, porque se otorgan según la medida de la fe.

2. Sus influencias bajo providencias oscuras y difíciles. Nada más que la fe puede sostenernos bajo ellas ( Salmo 97:2 ).

3. Su influencia en los misterios profundos de la verdad divina, que solo la fe puede recibir y aplicar.

4. La influencia de la fe en nuestra vida y conducta hace que esta oración sea particularmente adecuada e interesante.

5. Nuestros goces espirituales, ya que se derivan enteramente de las promesas, son proporcionados al grado de fe.

6. Su importancia en la hora de la muerte la hace indeciblemente deseable. ( Cuaderno de bocetos teológicos ) .

El aumento de la fe

I. LA NATURALEZA DE LA FE. Una fe influyente en el testimonio de Dios. Esto implica necesariamente en todos los casos la ausencia de toda indiferencia y hostilidad hacia la verdad que es su objeto, y también un estado de corazón o sensibilidad moral que se adapta para recibir su influencia apropiada. Es fácil ver cuál debe ser el personaje, formado por el poder de tal principio. La santidad, la perfecta santidad en el hombre, en toda su paz, esperanzas y alegrías, es ni más ni menos que las verdades del Evangelio realizadas por la fe.

Que quede la huella del Evangelio en el corazón y en la vida, y qué dignidad y perfección de carácter, qué noble superioridad frente a las vanidades del mundo, qué elevadas concepciones de Dios y de las cosas del mundo futuro, qué semejante al Hijo de Dios sería proporcionado por un hombre así. Tal es la naturaleza de la fe.

II. LOS MEDIOS DE SU EXISTENCIA.

1. Oración. El suplicante en el trono de Dios está rodeado de realidades divinas. Tampoco hay un lugar en la tierra donde las tendencias del corazón a apartarse de Dios sean contrarrestadas de manera más eficaz, y donde el alma entre en contacto más directo con los objetos de la fe, que el armario. La oración conduce directamente a la mortificación de la incredulidad en su misma raíz y elemento, al abrir una relación directa con el cielo.

2. Nuestra fe puede incrementarse examinando la evidencia de la verdad Divina. Dios siempre nos trata como seres inteligentes.

3. Con el mismo fin, debemos cultivar un sentido profundo y permanente de la naturaleza mezquina y degradante de las cosas terrenales.

4. Estrechamente relacionado con este tema está el afín de tener siempre a la vista la muerte y la eternidad.

5. Otro medio para aumentar la fe es su ejercicio repetido, en la jubilación y la meditación, así como en los negocios de la vida.

6. Importante para el mismo fin son los puntos de vista de la verdad y fidelidad de Dios. Dios le ha dado a su pueblo preciosas y grandísimas promesas. El único fundamento fundamental sobre el que puede descansar la fe en estas promesas es la verdad inmutable de Dios.

III. CONSIDERE EL DESEO DE AUMENTAR NUESTRA FE. Esto parece ...

1. Por el carácter que da. Todos los defectos y defectos del carácter cristiano pueden atribuirse a la falta o debilidad de la fe como causa. Es por la imperfección de este principio que el carácter del hombre se forma tanto por la influencia de los objetos que aquí lo rodean. Cada hombre es lo que es su objeto.

2. De los consuelos que imparte la fe. No es sólo la prerrogativa de la fe lo que aumenta nuestra paz y nuestro gozo en los escenarios prósperos de la vida. Su poder es aún más triunfante en escenas de aflicción y prueba. A los ojos de la fe, todo acontecimiento tiene una tendencia y un objetivo.

3. De la gloria para la que se prepara. La preparación para la gloria que se revelará en el más allá debe comenzar en este mundo. Debe comenzar con ese carácter, que es la única verdadera preparación apropiada para los servicios y los gozos del cielo. Si el carácter se forma aquí por la influencia exclusiva de los objetos de los sentidos, si todos los deseos y afectos se limitan a estos, no puede haber nada en el mundo de los espíritus para encontrar y satisfacer un solo deseo del alma.

El carácter, entonces, debe estar formado por otros objetos - los deseos y afectos del alma deben fijarse en las cosas de arriba - debe volverse capaz de gozos celestiales, o en vano sería admitido en el cielo mismo. Pero es por fe, y solo por fe, que la influencia de estas realidades divinas y gloriosas se puede sentir en nuestro estado actual. ( NW Taylor, DD )

La necesidad de una mayor fe

I. EL OBJETO DE LA SOLICITUD DE LOS APÓSTOLES. Su "fe".

1. Amigos míos, debemos ser extremadamente cuidadosos con nuestra fe, tanto de su rectitud como de su fuerza, en primer lugar, cuando consideramos la posición que ocupa la fe en la salvación. La fe es la salvación-gracia. No somos salvados por el amor; pero somos salvos por gracia y somos salvos por fe. No somos salvos por el coraje, no somos salvados por la paciencia; pero somos salvos por la fe. Es decir, Dios da su salvación a la fe y no a ninguna otra virtud.

2. Esté ansioso por su fe, porque todas sus gracias dependen de ella. La fe es la raíz de la gracia: todas las demás virtudes y gracias brotan de ella.

3. Presta atención a tu fe, porque Cristo piensa mucho en ella.

4. A continuación, cristiano, cuida bien tu fe, porque recuerda que la fe es la única manera por la que puedes obtener bendiciones. Se dice de Midas, que tenía el poder de convertir todo en oro con el toque de su mano; y es cierto de la fe: puede convertir todo en oro, pero destruir la fe, lo hemos perdido todo; somos miserablemente pobres porque no podemos tener comunión con el Padre y con Su Hijo Jesucristo.

5. A continuación, amigos míos, cuiden su fe perpetuamente, a causa de sus enemigos; porque si no quieres fe cuando estás con amigos, la necesitarás cuando tengas que lidiar con tus enemigos. La fe apagó la violencia de las llamas, cerró la boca de los leones, y de la debilidad nos hizo fuertes. Ha vencido a más enemigos que toda la multitud de conquistadores. No me hables de las victorias de Wellington; no menciones las batallas de Napoleón; ¡Dime lo que ha hecho la fe! ¡Oh! Si erigiéramos un monumento al honor de la fe, ¡qué diversos nombres grabaríamos en el poderoso pedestal!

6. Y ahora por una sexta razón. Cuida tu fe, porque de lo contrario no podrás cumplir bien con tu deber. La fe es el pie del alma con el que puede marchar por el camino de los mandamientos. El amor puede hacer que los pies se muevan más rápidamente, pero la fe es el pie que lleva el alma. La fe es el aceite que permite que las ruedas de la santa devoción y de la ferviente piedad se muevan bien, pero sin fe las ruedas se quitan del carro y nos arrastramos pesadamente. Con fe puedo hacer todas las cosas, sin fe no tendré la inclinación ni el poder para hacer nada al servicio de Dios.

7. Cuiden su fe, amigos míos, porque muy a menudo es tan débil que exige toda su atención.

II. EL DESEO DEL CORAZÓN DE LOS APÓSTOLES. No dijeron: “Señor, mantén viva nuestra fe; Señor, sustente como está en el presente”, sino “Aumenta nuestra fe”, porque sabían muy bien que sólo mediante el aumento el cristiano se mantiene vivo. Napoleón dijo una vez: “Debo pelear batallas y debo ganarlas; la conquista me ha hecho lo que soy, y la conquista debe mantenerme ". Y es así con el cristiano. No es la batalla de ayer la que me salvará hoy; Debo seguir adelante.

1. “Incrementa nuestra fe” en su extensión - la extensión de lo que recibirá. Aumenta mi fe y ayúdame a creer un poco más. Creo que apenas he comenzado a aprender el ABC de las Escrituras, y clamaré constantemente al Señor: “Aumenta mi fe”, para que pueda saber más y creer más, y entender tu Palabra mucho mejor. “Incrementa mi fe” en su extensión.

2. “Aumenta mi fe” en su intensidad. La fe debe aumentar tanto en su poder como en su extensión. No deseamos actuar como algunos hacen con un río, cuando rompen las orillas, para dejar que se extienda sobre el pasto y así hacerlo menos profundo; pero deseamos, mientras aumenta en superficie, que también aumente en profundidad.

III. LA PERSONA A LA QUE LOS APÓSTOLES DIRIGIERON SU ORACIÓN. El Señor. Fueron a la Persona adecuada. Hagamos lo mismo. ( CHSpurgeon. )

Orando por un aumento de fe

I. DEBEMOS USAR ESTA ORACIÓN PARA AUMENTAR EL CONOCIMIENTO ESPIRITUAL. Que cualquier cristiano examine su propio corazón y verá cuán tristemente necesita esto, cuán estrecho es el límite de su conocimiento de Cristo, cuán circunscrito es su punto de vista de su amor, su simpatía, su compasión, su excelencia; cuán significante su aprehensión de su poder y majestad y gloria presente. La excelencia de Cristo sólo puede comunicarse ahora al alma mediante el ejercicio de la fe.

II. Y no solo para la ampliación del conocimiento espiritual, sino también para el ESTABLECIMIENTO EN GRACIA también debe usarse esta oración. Para que seamos establecidos en la sencillez y plenitud del evangelio. El cumplimiento de esta oración hará que esto suceda; está incluido en el don de una mayor fe. El aumento de la fe trae visiones claras de la misericordia del evangelio, corrige los levantamientos naturales de orgullo en nuestros corazones, verifica los razonamientos carnales de nuestras mentes, convence de la verdad absoluta de todo lo que la Biblia enseña acerca de nuestra necesidad de la fe. evangelio. Conducirá al descubrimiento del error, a la detección de sofismas, a evitar la enseñanza no bíblica, por muy engañosa que sea.

III. Esta oración también debe usarse para QUE NUESTRA PERCEPCIÓN DE LAS TENTACIONES DE SATANÁS SEA CLARA. Es en la proporción en que nuestra fe aumenta, que "no ignoramos sus maquinaciones". ( HM Baker. )

El aumento de la fe

Que la "fe" es "un regalo de Dios", tanto un "regalo" como cualquier otro acto soberano de Su poder, no necesito quedarme para probarlo. Tenemos que hacer esta mañana con otro pensamiento: que el crecimiento y el "aumento" de la "fe", en cada etapa sucesiva, es un acto distinto del poder Todopoderoso. Sabemos, en efecto, que todo lo que es de Dios tiene en sí misma tendencia esencial, es más, una absoluta necesidad en sí de crecer.

Si no controlas voluntariamente la gracia de Dios que está en ti, esa gracia aumentará y debe, en obediencia a la ley de su existencia. Lo ponemos, entonces, como una certeza de que la “fe” es una cosa de grados. Un creyente nunca alcanza el mismo grado en esta vida que otro. Cada creyente se encuentra en diferentes estados de creencia, en diferentes períodos de su propia vida. San Pablo habla de un hermano que es "débil en la fe" - St.

Esteban y San Bernabé son elogiados como hombres "llenos de fe". Pero es fácil para nosotros ver rastros de “aumento de la fe” en la vida de los mismos apóstoles. ¿No hemos visto progreso en la mente de San Pedro en los Evangelios y de San Pedro en las Epístolas? ¿También en San Juan, desde el momento en que pudo llamar al fuego del cielo, hasta el momento en que pudo estar tan mansamente al pie de la cruz? Verá lo mismo en St.

La mente de Pablo si se compara lo que dice de sí mismo en sus epístolas con los romanos y los corintios, que fueron sus primeras epístolas, con su triunfante seguridad en sus epístolas a Timoteo, que fueron sus últimas epístolas. Entonces, si la “fe” es algo que puede graduarse, todo hombre debe ser responsable de la medida en que haya alcanzado esa gracia a los ojos de Dios. Hay varios "grados de fe" en el mundo; pero todos están colocados en sus diversos grados con un diseño distinto.

Se pretende, en la economía Divina de la Iglesia de Dios, que debe haber “grados de fe” para responder a Su propósito; pero ese propósito eterno de Dios todavía es consistente con la responsabilidad del hombre en el asunto. Los diversos grados forman esa hermosa variedad, de la cual Dios saca su propia unidad. Dan ocasión para el juicio bondadoso, la paciencia cristiana y la ayuda mutua, ya que el hombre de "mucha fe" no debe despreciar, sino reconocer como hermano y ayudar al hombre que se dice que es un hombre. de “poca fe.

Un hombre tiene la "fe" suficiente para llevarlo a la separación total del mundo y sufrir una gran mortificación; otro no ha llegado tan lejos. Que el que se detiene, que se demora, el alma que todavía guarda demasiado en este mundo, recuerde lo que dice el apóstol, que es la "fe" que "vence al mundo", y por lo tanto, que ore: "Señor, aumenta mi fe." Uno puede cargar con todos los misterios y comparar los misterios; otro pierde su "fe" cuando llega a los misterios.

Pero el que mejor conoce su propio corazón, ese hombre sabe más cuán apropiada es la súplica, en todas partes: "Señor, aumenta mi fe". Aquí hay tres razones por las que es importante realizar esta petición. Si alguno de ustedes no tiene la bendición prometida de Dios, es simplemente porque no tiene “fe” sobre el asunto. Una vez más, Dios ha establecido una proporción directa entre la fe de un hombre y el éxito de un hombre: “según vuestra fe os sea hecho.

”Y, una vez más, recuerde, hay grados en el cielo; y, según lleguemos aquí "en fe", llegaremos allí "en gloria". "¡Señor, aumenta nuestra fe!" El hombre simplemente lo dice, y le viene a la mente una sensación tan repentina del asombroso amor de Dios por él, en la redención de su alma, que todo lo demás parece perfectamente insignificante, en el pensamiento de su propia aceptación con Dios. “¡Señor, aumenta nuestra fe!”, Y tenemos tal comunión con las cosas invisibles, que la muerte no tiene poder. ( J. Vaughan, MA )

El poder victorioso de la fe

Los hombres son como los discípulos. Escuchan la religión predicada; creen las cosas que se dicen; ya veces la verdad se asoma a través del revestimiento exterior y golpea su sentido moral. El ideal de la verdad que se les presenta parece hermoso y dulce. En una luz blanca es para ellos. Hay miles y miles de hombres que escuchan la predicación del evangelio todos los domingos y piensan que no hay nada más hermoso que la mansedumbre, nada más hermoso que la humildad, tal como se les presenta.

Estas son cualidades excelentes en su estimación. Creen en el amor. Creen en todo lo que se requiere en un verdadero carácter cristiano. Cumple con su aprobación. Su razón lo aprueba. Su juicio lo aprueba. Su gusto lo aprueba. Sus sentimientos morales lo aprueban. Y sin embargo, cuando se preguntan: "¿Cómo lo practicaré?" se caen instantáneamente y dicen: “No es posible para mí.

Nunca podré hacerlo en el mundo ". Toma la gentileza. He aquí un gran hombre de pies toscos, manos toscas, brusco e impetuoso, y descuidado con todo el mundo, que se sienta y escucha un discurso sobre el deber de ser gentil; y mientras se presentan las diversas figuras e ilustraciones, dice: "¡Oh, qué hermoso es ser amable!" Pero en el momento en que sale de la iglesia, piensa: “¡La idea de que sea amable! Yo gentil Yo gentil Alguien más debe hacer esa parte de la religión.

Nunca podré. No es mi naturaleza ser amable ". Los hombres tienen un ideal de lo que es correcto; y creen en la posibilidad de su realización en algún lugar; pero no creen que estén llamados a eso. No creen que sea posible para ellos. Hay hombres avaros, supongo, para quienes, al escuchar un discurso sobre la benevolencia en una iglesia, realmente brilla, y que dicen: "¡Oh, esta benevolencia, aunque es casi imposible, qué hermosa es!" Pero cuando comienza a volverse a casa para ellos, y la pregunta es: "¿De ahora en adelante, ordenarás tu vida de acuerdo con la ley de la benevolencia?" se apartan de eso y dicen: “No puedo; Es imposible.

”Y si Cristo estuviera presente y tales hombres estuvieran bajo la influencia de Su enseñanza, se volverían a Él y dirían:“ Señor, si esto es cierto, es cierto, y debo conformarme a él; pero debes aumentar mi fe. Debo tener un poder superior. No puedo hacerlo sin ". Y Cristo los animaba y les decía (no en tono de reprensión, como parece en la carta, sino de manera muy reconfortante): “No creas que es tan difícil.

Es difícil, pero no tanto como supones. No creas que es tan imposible que deba obrar un milagro para ti antes de que puedas lograrlo ". Si tienes fe, si despiertas esos elementos espirituales que están en ti, si los traes bajo la iluminación de la propia alma de Dios, y son inspirados por la influencia Divina, hay ese poder en ti por el cual puedes subyugar a todos. su naturaleza inferior, y puede obtener victorias sobre cada apetito y pasión, y cada inclinación y mal hábito.

Dejemos que la mejor naturaleza del hombre entre una vez más en comunión con Dios, y es más poderosa que la peor naturaleza del hombre, y puede someterla. Yen fallará al espíritu secreto y real de este pasaje, si no considera su significado no solo como una interpretación, sino como una interpretación diseñada para dar valor, esperanza y alegría a aquellos que desean romper con las malas tendencias. y rasgos, y elevarse, mediante un verdadero crecimiento, a las formas más elevadas de la experiencia cristiana.

Consideremos, entonces, el aspecto práctico de este asunto. Cuando una naturaleza fuerte es arrebatada a la mundanalidad y comienza a vivir una vida cristiana, ¿cuáles son los elementos de su experiencia, reducidos a algún tipo de expresión filosófica? Primero, el alma es llevada a la presencia consciente y bajo el poder reconocido de la naturaleza Divina. Esto es con más o menos distinción en diferentes individuos.

Considere cómo se lleva a los hombres a la vida religiosa. Un hombre ha sido un hombre muy mundano y descuidado, hasta que, en el torbellino universal de los asuntos, una bofetada de la bancarrota, como el golpe de las olas contra el costado de un barco, se estrella contra sus preocupaciones y se hunde. Se salva a sí mismo, pero todas sus propiedades se van al fondo. Y ahí está él, humillado, aplastado, mortificado. Y es algo muy solemne para él.

Pero nunca antes había predicado que le diera tal sensación de insatisfacción en esta vida. Otros llegan a la vida religiosa por el poder de la simpatía. Se sienten atraídos hacia él por influencia personal. Entran en él porque sus compañeros lo hacen. De cientos de formas como estas, la providencia de Dios lleva a las personas a los comienzos de una vida cristiana. Pero cuando un hombre ha entrado en él una vez, su primera experiencia, por lo general, ya sea que sea exactamente consciente de ello o no, es el pensamiento de que es llevado a la presencia de un Ser superior, un Espíritu superior, que él. Ha estado acostumbrado a pensar que estaba cerca de él.

Dios comienza a significar algo para él. Este sentido de la presencia de Dios es el principio de la fe en él. Abre la puerta para que el poder divino inflame su alma; es decir, para que la mente divina dé fuerza e inspiración a la parte más noble y superior de su mente, a su razón; a toda su naturaleza moral; a lo mejor y más elevado en él. Por la ampliación, por la educación, por la inspiración de la naturaleza del hombre, en esta dirección, se plantan los comienzos de la victoria.

Y ahora, todas las fuerzas de la naturaleza de un hombre, y todos los hábitos anteriores de su vida, comenzando aquí, pronto serán cambiados de tal manera que estarán de acuerdo con sus sentimientos superiores que serán excitados por la iluminación del alma de Dios. Los hombres piensan que es misterioso; pero no es misterioso. Tomemos a una persona de cierto grado de sensibilidad, una mujer joven, por ejemplo, que ha estado viviendo en un círculo vicioso de personas.

Su padre y su madre, emigrantes, murieron al aterrizar. Ella era de buena estirpe y tenía fuertes instintos morales; pero era una niña vagabunda y pronto se vio arrastrada por el torbellino de la pobreza y el vicio. Aunque era demasiado joven para volverse ella misma viciosa, sin embargo, aprendió a mentir, a robar y a maldecir, con cierto remordimiento interno, hasta que, poco a poco, una naturaleza amable la sacó de la calle, la sacó del estudio y la llevó a el asilo.

Y luego, rápidamente, una mujer cristiana sin hijos, queriendo adoptar un niño, la ve, y le gusta su rostro y su apariencia, y la lleva a su casa. Esta es casi la primera vez que ha tenido un comercio directo con la verdad real y el refinamiento real; y al principio tiene un impulso de gratitud, admiración y asombro; y principalmente se siente inspirada por un sentimiento de alegría y agradecimiento hacia su benefactora.

Pero como vive el día a día, no supera todas sus malas tendencias. Porque ha venido a vivir y a ser hija de esta mujer, no supera el amor por la mentira, las trampas, la suciedad, la mezquindad y la pequeñez. El mal no muere en un instante de su naturaleza. Sin embargo, está el comienzo de eso en ella que poco a poco lo vencerá. Hay en ella una sensación vaga, no interpretada, de algo más elevado y mejor de lo que había conocido antes.

Y todo está encarnado en su benefactora. La oye cantar, oye hablar, y ve las bondades que hace a los demás y cómo se niega a sí misma. Y si ella es, como he supuesto que es, una niña de naturaleza moral original y fuerte, en el transcurso de un año estará casi libre de la mancha de la corrupción; casi libre de engaños; casi libre de vicios. Y será el poder expulsivo del nuevo amor en su alma lo que habrá expulsado a toda esta estirpe de pasiones.

Mientras esté en presencia de esta benefactora, sentirá fluir sobre su naturaleza esas influencias que despiertan sus facultades superiores y les dan poder sobre sus facultades inferiores. Cuando los hombres son introducidos en la vida cristiana y comienzan a entrar en comunión con Dios, la parte superior de su naturaleza recibe un estímulo tal que tiene el poder de nombrar la parte inferior, de controlar el orgullo; para contener los engaños; para hacer a los hombres amables, apacibles, dulces, perdonadores, nobles y ennoblecedores.

La influencia directa que el espíritu de Dios tiene sobre el alma humana es desarrollar el bien y expulsar las malas tendencias que hay en ella. Habrá un cambio en nuestras conformidades externas con la sociedad; a las instituciones; a nuevos deberes. Habrá aceptación de normas de moralidad que antes no habíamos aceptado. Pero por importantes que sean estas cosas, no son más que auxiliares. Existe este único trabajo que la nueva vida comienza a realizar, a saber, el reajuste de las fuerzas del alma.

Cambia el énfasis. Por tanto, cuando un hombre entra en la vida cristiana, no sólo entra en comunión con Dios, sino que su naturaleza se dirige de nuevo. Empieza a hacer que los elementos superiores, verdaderamente espirituales y portadores de amor en él dominen sobre los demás. Nadie puede cambiar sus facultades, como tampoco puede cambiar su organización corporal; y, sin embargo, ¡su disposición puede cambiar! El Señor dice: “Si tienes fe como un grano de mostaza, puedes decirle a este árbol de sicamín: Arranca de raíz y échate al mar.

"Por difícil que sea trasplantar el árbol de tu alma, por difícil que sea cortar las raíces que lo sostienen, el Maestro dice:" Hay poder para hacerlo ". Por muchas fallas que tengas, que se ramifican en todas direcciones, y por difícil que sea trasplantarlas por los instrumentos ordinarios; sin embargo, la fe en el alma te dará el poder de arrancarlos de raíz y alejarlos de ti, o trasplantarlos a una tierra mejor, donde crecerán con un mejor propósito.

Predico, no simplemente un evangelio gratuito, sino un evangelio victorioso. Predico un evangelio que ha estado lleno de Victorias y nobles logros, pero que aún no ha comenzado a mostrar cuál es su poder total y cuáles serán todos sus frutos de victoria. Nadie, entonces, que haya estado tratando de superar sus fallas, necesita desesperarse. ( HW Beecher. )

Oración por el aumento de la fe

Considere el aumento de la fe en lo que respecta a su principio. La fe puede, en cierto sentido, ser considerada como un principio de gracia en la religión. Hay una diferencia, ya sabes, entre las facultades que son naturales y un principio de la religión, como la fe, el amor, la justicia o la rectitud. Las facultades, por supuesto, crecerían de manera espontánea y natural, aunque pueden verse obstaculizadas por mucha ignorancia y falta de instrucción; sin embargo, esa circunstancia no extinguirá las facultades, y la instrucción y la enseñanza no pueden elevarlas por encima de su nivel natural y apropiado.

Sin embargo, este no es el caso del principio religioso: puede existir o puede no existir, según las circunstancias; y puede existir, incuestionablemente, en diferentes grados de vigor y poder, en la misma persona, en diferentes circunstancias y en diferentes períodos de la vida.

1. La fe, como principio, debe tener medios de existencia. Pero que la fe es, en una perspectiva del caso, el fruto de la enseñanza, es evidente a partir de este solo hecho: se basa, ya sabes, en el conocimiento: y se basa en el conocimiento, no en el crecimiento del entendimiento y el juicio en su forma natural. ejercicio, sino conocimiento comunicado al alma por la enseñanza del Espíritu en las revelaciones de Dios.

Entonces, si la enseñanza, hermanos, sobre la cual descansa la fe es imperfecta, por supuesto que la fe misma debe ser débil e imperfecta. De hecho, hay un punto de vista en el que la verdad en la que termina la fe nunca puede suponerse que sea oscura, pequeña o imperfecta en absoluto, sino otra en la que sí. El primer caso al que me refiero, me refiero al primer modo de instrucción, es el que se comunica simplemente desde la Biblia; y el segundo caso al que me refiero es el del ministerio.

Pero es evidente que puede tener una declaración muy clara de la verdad; puede exhibirse plenamente, exhibirse en todas sus justas proporciones, y sin embargo, al mismo tiempo, puede haber una indisposición por parte del oyente, o del lector, para recibir esa verdad que así se propone. Aquí hay dos partes: está la verdad tal como se nos propone y el destinatario de la verdad. Ahora bien, si los objetos de la fe se exhiben tan claramente y tan plenamente; si Dios, en el ejercicio de Su gracia y misericordia - Cristo, en Su carácter divino y expiatorio - y no recibes estas verdades, se sigue que estás desprovisto de fe; y, si recibe estas verdades pero parcialmente, puede tener una fe muy parcial y débil.

Creo que la razón por la que la fe es débil, en el sentido al que me he referido, y por esta causa particular, no es tanto la falta del entendimiento como la falta del corazón; no es una falta intelectual, sino es una causa moral. La Biblia no habla de la cabeza de la incredulidad apartándose impíamente del Dios viviente, pero habla del corazón de la incredulidad apartándose impíamente de Dios. Puede haber una indisposición en nuestro corazón para recibir la verdad.

Entonces aquí está la gran causa, creo, de por qué la enseñanza, que en sí misma es adecuada, perfecta y verdadera, produce muy poca fe debido a una indisposición por parte del oyente de la verdad para recibirla, y sus frutos, en consecuencia, no pueden ser soportado. La fe puede ser considerada como un principio, en otra visión del tema, como el fruto y consecuencia de la persuasión y de la promesa; pero entonces la promesa puede ser mostrada imperfectamente ante nosotros, o puede ser albergada imperfectamente por nosotros, y en consecuencia, la fe que se basa en la promesa será débil en estas cuentas.

Si buscan el cumplimiento de las promesas de Dios en cualquier punto en particular, buscando una idoneidad en ustedes mismos para su cumplimiento, y adoptan su idoneidad para las promesas, pueden estar seguros de esto: no se cumplirá; pero si miras a Cristo, Su mérito y Su intercesión, y esperas el cumplimiento de las promesas de Dios en la idoneidad del mérito del Salvador, entonces puedes recibir esas promesas en toda su plenitud.

Cuando se contempla un error, respetando el cumplimiento de cualquier promesa de Dios, respetando el modo de su cumplimiento, el error generalmente se refiere a la soberanía de Dios; y creo que estamos esperando de la soberanía de Dios exactamente lo que Dios espera de nuestra propia fe. No hablo aquí de la fe como aptitud moral; no, sino como otra cosa: la simple confianza en la gracia y las provisiones prometidas del evangelio.

Existe una conexión entre el cumplimiento de la promesa por parte de Dios y el ejercicio de la fe por parte del pecador. No me detendré a razonar por qué es así en el evangelio: encontramos que está ahí. Oar Savior no pudo hacer, en ciertas circunstancias, muchas obras poderosas, debido a la incredulidad de la gente: nuestro Salvador no puede ahora hacer por nosotros ninguna de esas grandes y poderosas obras que Él ha prometido que hará, debido a nuestra incredulidad.

Aquí está Dios, en toda la plenitud y plenitud de Su afecto - aquí está el Salvador, en toda la infinitud de Su mérito - aquí está la promesa de vida, en toda su longitud y amplitud, destacándose a nuestra vista, emocionante nuestra confianza, ganando nuestra fe; pero, después de todo, esa fe es tan pequeña que podemos recibir muy poco; y Dios no puede, en la soberanía de Su misericordia, lograr lo que está infinitamente dispuesto a hacer.

La fe, como principio, en otra perspectiva del caso, puede considerarse como la influencia del Espíritu Santo; pero entonces, esa influencia espiritual puede ser sometida imperfectamente por nuestra parte; y si es así, entonces, por supuesto, nuestra fe será débil. Porque, como la fe es un principio religioso, y un principio religioso muy elevado, de difícil ejercicio y difícil existencia, se deducirá que solo puede ser ejercida por el albedrío y el poder del Espíritu de Dios que descansa sobre el alma.

Si pudiera ser un creyente de forma natural, podría ser cristiano de forma natural; podría ser salvo de forma natural, podría alcanzar la santidad de forma natural; podría disfrutar de la más alta santidad y felicidad de forma natural. No debería ser una criatura dependiente en absoluto, si pudiera creer de forma natural. No; es por diversas manifestaciones y - si me permiten la expresión, la uso de manera inocente - varios impulsos del Espíritu de Dios en la mente, por los cuales somos llevados a creer.

El poder de creer se comunica mediante agencia e influencia espirituales; el acto de creer es el acto de la persona que recibe esa influencia. Creo que el poder de la fe puede existir y, sin embargo, no ser ejercido o, si es que se ejerce, se ejerce de manera muy inadecuada; así como el poder y la voluntad de los miembros son distintos entre sí. Puedo tener el poder de la voluntad y, sin embargo, puedo sentarme perfectamente quieto al mismo tiempo.

Puede que no ejerza el poder que poseo, o puedo ejercerlo. Sabes que hay una diferencia entre un agente moral y un agente necesario. Un agente necesario realizará sus acciones necesariamente. Los animales inferiores, que carecen de razón, de juicio, de voluntad, de elección, por qué, por supuesto, son exactamente lo que son por los instintos e impulsos de la naturaleza, sobre los cuales no tienen ningún control en absoluto.

Pero esto no puede decirse del hombre: el hombre, en cualquier circunstancia, debe ser considerado un agente moral; por tanto, las influencias del Espíritu de gracia se comunican, como percibirás, para ayudar a nuestras debilidades y darnos poder para creer; pero el poder puede existir y, sin embargo, el acto puede no existir. ¿No es cierto que muchas mentes son visitadas por el Espíritu de Dios con Sus iluminaciones e influencias espirituales y, sin embargo, la fe nunca se manifiesta, por así decirlo, en forma salvadora? Porque si la fe salvadora surge de la influencia espiritual, se seguirá que la presencia de esa influencia espiritual es necesaria para el ejercicio de la fe; y una de las grandes razones por las que nuestra fe es tan débil - por qué estamos más bien encerrados en la oscuridad de la incredulidad con tanta frecuencia - es que no abrimos nuestros corazonesa esa influencia espiritual que se nos promete y se nos concede.

"Aumenta nuestra fe". Esta es la oración del texto, que Dios aumente nuestra fe; y si la fe viene por la enseñanza - viene de la promesa de Dios - viene de la influencia espiritual, recibamos la enseñanza simplemente - recibamos la promesa tal como se manifiesta en la Palabra - abramos nuestros corazones a la influencia del Espíritu de Dios; y esa fe que parece una cosa tímida, débil, cobarde, en nuestra experiencia, crecerá y aumentará hasta que llegue a ser poderosa y poderosa.

2. Observo que los ejercicios de fe pueden no estar a la altura de la ocasión que los requiere; y bajo estas circunstancias la fe se sentirá como débil, y la persona que la posea, como necesitando influencia. Permítame señalar aquí que muchos de los deberes de la religión son, propiamente hablando, deberes de la fe. Pero el deber que depende de nosotros, de la religión o, si se quiere, de Dios, puede ser mayor que la fe; y si lo es, entonces, por supuesto, se sentirá debilidad por parte del cristiano que tiene que cumplir con el deber.

Los deberes que llamo deberes de fe pueden variar; y, al pasar de una clase de deberes a otra, el cristiano puede sentir que su fe y su gracia, que eran adecuadas y suficientes para los deberes de un estado, no resultan adecuadas o suficientes para los deberes de otro estado. Ahora creo que esto se siente a menudo. Por ejemplo, Abraham, el padre de los fieles y el amigo de Dios, habitando con sencillez patriarcal en el seno de una familia feliz, en dulce, santificada y sublime comunión con Dios, habiendo recibido el cumplimiento de las bendiciones del pacto prometidas. él en varios momentos y en diversas circunstancias; y Abraham, que ofrece a su hijo Isaac, aparece en circunstancias muy diferentes.

La fe que se consideró suficiente para una circunstancia, no sería suficiente para la otra. Jacob, morando en la tierra prometida, en medio de campos sonrientes, maíz exuberante, bandadas de balidos, arroyos fluidos y un cielo sonriente; y Jacob, viviendo en medio del hambre, en la muerte de sus rebaños, en la pérdida de su hijo José, sería un hombre en circunstancias muy diferentes. La fe que sostendría la mente de Jacob cuando su familia estaba completa y feliz apenas apoyaría la mente de Jacob cuando su hijo favorito se había ido.

¿No es así ahora? Aquí está el joven cristiano, viviendo en el seno de su familia, alentado en su piedad por los consejos, los consejos y las oraciones de sus padres, todos celosos de hacerlo feliz, de darle seguridad, de hacerlo útil, de hacer él honorable: y la juventud cristiana sale al mundo, para encontrar sus golpes, sus fatigas, sus ansiedades, sus ceños fruncidos. Hay una gran diferencia entre ese joven que vive en el seno de una familia feliz y ese hombre en medio de las cruces devastadoras del mundo.

La paciencia que preservaría a ese joven, difícilmente preservará a ese hombre; la fe que calmaría y alegraría su alma en circunstancias favorables, difícilmente lo hará feliz en medio de lo desfavorable. Y la sumisión a las cruces de la vida debe sustentarse en la fe; pero la carga, ustedes saben, puede ser mayor que la fe, y si se descubre que es así, cualquiera que sea nuestra fuerza en otras circunstancias, todavía se encontrarán débiles.

Creo que hay más dificultad, mucha más dificultad, en lograr un espíritu tranquilo, resignado y paciente, en medio de los problemas de la vida, que en el desempeño de los deberes activos de la vida. La fe que capacita a un hombre para atravesar el camino común de la vida en paz y felicidad, difícilmente será suficiente para capacitarlo para atravesar el valle y la sombra de la muerte sin miedo. Debemos sentir el toque de la aflicción y el toque de la muerte; y, tal vez, la oración del texto puede ser muy apropiada para nosotros cuando cambiamos las circunstancias, y es posible que tengamos que orar: "¡Señor, aumenta nuestra fe!"

3. Y permítanme, en tercer y último lugar, señalar que los accidentes a los que pueden verse expuestos nuestros sentimientos y experiencias religiosas, en este estado de probación y prueba, pueden tender a debilitar la fe y hacer necesaria la oración del texto: " ¡Señor, aumenta nuestra fe! " El privilegio de la justificación no puede ser perdido por la pérdida, creemos, de muchos de sus privilegios y alegrías concomitantes y acompañantes.

Un hombre puede conservar su aceptación ante Dios y, sin embargo, puede perder mucho de ese consuelo, paz, gozo, amor y esos excesos de sentimientos que antes disfrutaba; porque todas estas bendiciones fluyen de Dios y son inmutables, en ese sentido, por encima de todo accidente; sin embargo, recordemos que el destinatario de la totalidad es el corazón humano; y si estas bendiciones han de morar en un alma afligida, recibirán algún tinte, algún color, creo, del carácter del alma que las recibe.

Ahora bien, la dificultad de lograr la confianza en Dios, en la decadencia de nuestros gozos espirituales, será evidente a partir de este hecho. Habrá una gran dificultad para mantener esa clase de fe en las provisiones prometidas de la gracia y el amor de Dios, la muerte de Cristo, etc., necesarias incluso para preservar y mantener el alma en la vida espiritual. Ahora, digo, la dificultad de mantener una confianza firme e inquebrantable en Dios, en medio de este naufragio, aunque necesaria, es muy difícil.

Cuántas veces el cristiano se siente como un marinero tímido, cuando el barco en el que navega por primera vez comienza a mecerse y los elementos a aullar y las olas a agitarse. más confianza, más coraje, fortaleza, calma, que antes. Sin embargo, así sucede con la vida cristiana. Es extremadamente difícil mantener la confianza en medio de la tormenta, aunque esa confianza es más necesaria, y me atrevo a decir que sentirás la necesidad de ofrecer la oración del texto: “¡Señor, aumenta nuestra fe!”. ( J. Dixon, DD )

Mayor fe la fuerza de los principios de la paz

No era por obrar milagros que los apóstoles buscaban una mayor fe; no fue para soportar sus pruebas presentes o futuras; tampoco fue para permitirles recibir algún artículo misterioso de la fe; pero su oración se refería a un deber cotidiano común ordenado por el evangelio: perdonar a quienes nos hacen mal.

I. CONSIDEREMOS LA ORACIÓN MISMA. Note lo que confiesa esta oración.

1. Confiesa que tuvieron fe.

2. Confiesa que aunque tenían fe, no tenían suficiente.

3. Que no pudieron aumentar su propia fe.

4. Que el Señor Jesús pueda aumentar la fe.

II. Quiero mostrar ahora EL AUMENTO DE LA FE APARTE DE NUESTRO PODER DE PERDONAR A LOS DEMÁS.

1. La fe acrecienta nuestra confianza en Jesús, de modo que no sospechamos que Él nos pone una tarea impracticable.

2. Entre la fe y el perdón se verá una conexión muy estrecha si preguntamos cuál es el fundamento de la fe. La misericordia de Dios.

3. El gozo de la fe es una maravillosa ayuda para el perdón.

4. El espíritu de descanso se crea por la fe, que ayuda mucho al espíritu manso.

5. La fe, cuando es fuerte, tiene una gran expectativa acerca de ella, lo que la ayuda a soportar los asaltos de los hombres del mundo. Un hombre soporta fácilmente los inconvenientes del presente, cuando tiene grandes alegrías reservadas para el futuro.

III. Note CÓMO EL SEÑOR JESUCRISTO RESPONDIÓ A LA ORACIÓN PARA MAYOR FE.

1. Asegurándoles que la fe puede hacer cualquier cosa.

2. Enseñándoles humildad. ( CH Spurgeon. )

Un aumento de fe

I. ORAMOS POR UN AUMENTO DE FE TAMBIÉN PARA QUE SU OBJETO SE HAGA MÁS REAL. Sostenemos las cosas espirituales con demasiada ligereza.

II. UN AUMENTO DE FE HARÁ DEL EVANGELIO UN MAYOR PODER EN NUESTRA VIDA. Somos probados por diversas circunstancias y tentados por el mundo, la carne y el diablo. Cuando vemos a Abraham en Moriah, a Job en la cima del montón, a Ezequías en un lecho de enfermedad, a Jeremías en el calabozo, a los tres jóvenes hebreos ante Nabucodonosor, a Daniel en el foso, a Pablo peleando con las fieras en Éfeso y a los mártires. en las llamas, la fe demuestra el poder y la gracia de Dios.

¿Se le ha ocurrido que las pruebas y las tentaciones son las mejores ocasiones para mostrar a Cristo al mundo? En los casos que hemos mencionado, así como en miles de otros, la gloria de Dios brilló más que en el templo o en la adoración de la sinagoga.

III. NECESITAMOS UNA FE MÁS FUERTE QUE NOS PREPARE PARA EL FUTURO DESCONOCIDO. ( El púlpito semanal ) .

Solo Dios puede aumentar la fe

La fe no es una mala hierba para crecer en cada muladar, sin cuidado o cultivo: es una planta de crecimiento celestial, y requiere vigilancia y riego divinos, ( CH Spurgeon ) .