Lucas 18:18-30

Buen Maestro, ¿qué haré para heredar la vida eterna?

El discurso de los jóvenes ricos a Cristo

I. LOS RASGOS FAVORABLES DE CARÁCTER EXPUESTOS EN LA PREGUNTA PROPUESTA POR ESTE JOVEN.

1. La cuestión en sí es de suma importancia.

2. La pregunta era personal.

3. La pregunta se planteó en un período interesante de la vida.

4. La pregunta fue hecha por alguien que poseía abundancia de riquezas.

5. La pregunta fue formulada con sentimientos de gran modestia y respeto.

6. La pregunta fue formulada con gran sinceridad y seriedad de espíritu.

II. LOS DEFECTOS QUE FUERON OBTENIDOS POR EL SALVADOR.

1. Evidentemente, esperaba la salvación por las obras de la ley.

2. Estaba esclavizado por un ídolo reinante.

3. No estaba dispuesto a ceder a los extensos requisitos del Salvador.

III. LAS LECCIONES QUE SUMINISTRA SU HISTORIA.

1. El excesivo engaño de las riquezas terrenales.

2. Que podamos llegar lejos en las prácticas religiosas y, sin embargo, no ser salvos.

3. Estamos en gran peligro por el engaño espiritual.

4. La religión requiere una entrega total de nosotros mismos a Dios. ( J. Burns, DD )

Tu conoces los mandamientos

Guarda los mandamientos

I. CONSULTAR EL DISEÑO CON EL QUE NUESTRO SALVADOR HABLÓ ESTAS PALABRAS. Su objetivo era exponer la ignorancia, la justicia propia y la falta de sinceridad, en alguien a quien los espectadores sin duda admiraban por su aparente devoción.

1. El hombre ignoraba el verdadero carácter de Cristo.

2. Esperaba la vida como recompensa de su propio mérito.

3. No estaba sinceramente dispuesto a sacrificar nada por el reino de los cielos.

II. ESFUERZOS PARA PROMOVER UN DISEÑO SIMILAR MEDIANTE UNA FIEL APLICACIÓN DE ELLOS A NOSOTROS MISMOS. "Si quieres entrar en la vida, guarda los mandamientos". Estas palabras, debidamente consideradas, pueden:

1. Convéncenos del pecado. No hay duda de que debemos guardar los mandamientos. Pero, ¿lo hemos hecho?

2. Llévanos a Cristo como Refugio.

3. Guíe los pasos del creyente justificado. La maldición de la ley ha terminado, no su obligación. ( J. Jowett, MA )

Sin embargo, te falta una cosa

Un punto débil

Cuando Jesús nos dice que no podemos ser sus discípulos mientras nos falte una cosa, ¿quiere decir que debemos haber suplido todos los defectos morales, debemos haber obtenido todas las gracias, debemos haber vencido a todos los enemigos espirituales y, de hecho, hemos cesado? al pecado, antes de que podamos ser sus discípulos? Eso sería simplemente decir que ninguno de nosotros puede esperar ser cristiano a menos que sea moralmente perfecto; y eso, por supuesto, implica lo contrario, que todo verdadero cristiano es, por tanto, moralmente perfecto. El impacto que esta declaración da a nuestro sentido común, y su manifiesta contradicción de toda la deriva del Nuevo Testamento, nos aparta de inmediato de tal interpretación.

Encontramos un significado consistente, supongo, si lo entendemos como declarando que ningún corazón está realmente cristianizado o convertido, mientras haya una reserva consciente, deliberada o intencional de la completa obediencia a la voluntad divina. De modo que si digo, aquí hay un pecado en particular que debo seguir practicando; Todo el resto de mi conducta me conformo libremente a la ley de Dios, pero este mal conocido debo continuar haciéndolo, entonces no soy cristiano.

Si seleccionas alguna indulgencia elegida, por secreta que sea - una costumbre dudosa en los negocios, una falta de lengua o de temperamento - y, colocando tu mano sobre eso, respondes al mandamiento que todo lo escudriña del Altísimo, " Esto no lo puedo dejar ir; esto es demasiado dulce para mí, o demasiado provechoso para mí, o está demasiado entretejido con mis predilecciones constitucionales, o demasiado difícil para desanimarme ”, entonces la cualidad de un discípulo no está en ti.

Hay una parte de tu ser que no pretendes, ni intentas, consagrar al cielo. Y esa única ofensa persistente vicia a todo el personaje. Te mantiene, como hombre, como un hombre completo, del lado del yo o del mundo, y lejos del lado de Cristo. Porque no solo aísla la justicia de un distrito de tu naturaleza, y por lo tanto limita la cantidad de tu vida, sino que inflige el daño mucho más radical de negar la supremacía de la ley de justicia y, por lo tanto, corrompe la calidad. Prácticamente rechaza la regla celestial cuando esa regla cruza la inclinación privada. Y esa es la esencia de la rebelión. ( Obispo FD Huntington. )

El punto de prueba

Cuando Jesús habló así de una cosa que le faltaba fatalmente al gobernante judío, nos habló a todos. Pero con esta diferencia: esa pasión sutil que nos estropea todo el carácter puede que no sea su pasión. Con él parece haber sido avaricia; no podía soportar convertir su propiedad privada en caridad pública. Su religión se derrumbó allí mismo: en otros aspectos lo había hecho admirablemente; había guardado otros mandamientos al pie de la letra; sí, al pie de la letra; quizás no en el espíritu, porque toda la verdadera obediencia tiene un solo espíritu.

Pero hasta ahora llegó su obediencia literal y formal, y se rindió. Pero entonces puede suceder que usted esté tan constituido que tal abandono de la riqueza sería un sacrificio muy pequeño, uno de los mínimos que se le podrían exigir; no eres sórdido por naturaleza; estás más inclinado a ser pródigo; por lo que este no sería un punto de prueba para usted. Pero hay un punto de prueba sobre ti en alguna parte. Quizás sea orgullo; no puedes soportar una afrenta; no confesarás una falta.

Quizás sea vanidad personal, dispuesta, a sacrificar todo por exhibir. Quizás sea una lengua afilada. Quizás sea algún apetito sensual, empeñado en su inmunda gratificación. Entonces debes reunir tus fuerzas morales aquí mismo, y hasta que ese querido pecado sea puesto bajo la ley práctica de Cristo, estarás excluido del reino de Cristo. No tengo derecho a amar nada tan bien que no pueda renunciar a él por Dios.

Dios sabe dónde debe aplicarse la prueba. Y debemos saber que dondequiera que se aplique, falta una cosa, a menos que podamos decir “hágase tu voluntad” y soportarlo. El evangelio no se propone a sí mismo como un sistema fácil, fácil en el sentido de eximir del deber. ¿No teníamos razón entonces, en la base tomada desde el principio, de que el poder del cristianismo sobre el carácter se prueba por la minuciosidad de su acción más que por la extensión de la superficie sobre la que se extiende su acción? Muestra su energía celestial al desalojar el pecado acariciado, al derribar la única fortaleza atrincherada que disputa su dominio.

En la batalla de Borodino, Napoleón vio que no existía la victoria hasta que no había llevado el gran reducto central a la línea rusa. Doscientos cañones y el más selecto de sus batallones se vertieron contra ese único punto, y cuando las plumas de sus veteranos brillaron a través del humo en las troneras más altas de ese volcán de tiro, supo que el campo estaba ganado. Importa muy poco que hagamos muchas cosas moralmente irreprochables, siempre y cuando haya una disposición desagradable que cuelgue obstinadamente de hackear.

Es solo cuando llegamos a un punto de resistencia real que conocemos la victoria de la fe que vence al mundo. Finalmente, nuestra religión renovadora y redentora se deleita en llegar hasta las raíces del pecado que nos maldice y difundir allí su eficacia curativa. Anhela darnos la plenitud de su bendición; y sabe que no puede hacerlo hasta que someta el corazón a la plenitud de su suave cautiverio a Cristo.

Sumisión primero; luego paz, gozo y amor. “Jesús mirándolo, lo amó”; sin embargo, lo despidió con tristeza. ¡Cuán tierno y, sin embargo, cuán cierto! tierna en el triste afecto, fiel al severo e inflexible sacrificio de la cruz. Es porque Él quiere que estemos completamente felices que Él requiere una completa sumisión. No debe faltar “una cosa”. Quien quiera entrar en la fuerza y ​​el gozo plenos de un discípulo, debe arrojar todo su corazón sobre el altar. ( Obispo FD Huntington. )

Cuán difícilmente entrarán los que tienen riquezas

El peligro de las riquezas

Más bien, si uno preguntara: ¿Qué peligro tienen las riquezas? uno podría preguntarse: ¿Qué peligro no tienen? Primero, entonces, son totalmente contrarias a la vida de Cristo y su pasión. Esa no puede ser la suerte segura, feliz, que es en todas las cosas más opuesta a la Suya. A diferencia de Él, siempre debemos estar aquí; porque somos pecadores, solo Él, como hombre, era santo; somos sus criaturas, él nuestro Dios. Pero, ¿puede ser seguro no aspirar, también en este caso, a ser menos diferente? ¿Puede ser seguro elegir aquello que en toda su pompa y gloria fue presentado ante Su ojo como hombre, para ser totalmente rechazado por Él? elegir lo que rechazó y apartarse de lo que eligió? Este, entonces, es el primer peligro de las riquezas que todo lo contiene.

Son, en sí mismos, contrarios a la Cruz de Cristo. No hablo ahora de lo que pueden hacerse. Así como nosotros, siendo enemigos, nos hicimos amigos a través de la Cruz, así todas las cosas, malas y peligrosas en sí mismas, excepto el pecado, pueden llegar a ser nuestros amigos. La Cruz nos encuentra desolados, y ellos, dice Él, “han recibido su consuelo”; nos encuentra en las cosas malas, y ellos están rodeados de sus cosas buenas; viene en miseria, y tienen en abundancia; en angustia, y están tranquilos; en el dolor, y siempre son tentados incluso a amortiguar sus dolores en los miserables alegrías de este mundo.

Feliz solo en esto, que el que disciplina a quien ama, rocía su propia amargura saludable sobre la dulzura destructiva de la vida, y por el mismo vacío y vacuidad de la vanidad llama al alma insatisfecha a no gastar más dinero en lo que no es pan, o su trabajo en lo que no satisface ”. Pero si es tan difícil para los ricos tratar de llevar la cruz, debe ser difícil para ellos amar verdaderamente a Aquel que la llevó. El amor anhela compararse con lo que ama. Es una pregunta terrible, hermanos míos; pero, ¿cómo podemos amar a nuestro Señor si no sufrimos con Él?

2.Entonces es otro peligro excesivo de las riquezas y la comodidad que pueden tender a hacernos olvidar que aquí no es nuestro hogar, Hombres en un viaje a través de un extraño, mucho más un enemigo, y no se demoran. Sus corazones están en su hogar; allí están sus ojos puestos; aman los vientos que lo han soplado; aman las mismas colinas que lo contemplan, incluso mientras lo esconden; los días, las horas y los minutos pasan rápida o lentamente a medida que parecen acercarlos a ella; la distancia, el tiempo, el cansancio, la fuerza, todo se cuenta sólo con miras a esto, “¿están más cerca de los rostros que aman? ¿Pueden, cuándo lo alcanzarán? " ¿Qué, pues, hermanos míos, si nuestros ojos no están puestos en los eternos "collados de donde viene nuestra ayuda"? ¿Qué pasa si no apreciamos esas inspiraciones interiores que nos llegan de nuestro hogar celestial, que nos callan, refrescan, restauran, elevan nuestro corazón? y nos ordena que huyamos y descansemos? ¿Qué pasa si estamos completamente satisfechos y concentrados en las cosas presentes? ¿Podemos anhelar el rostro de Dios? ¿O podemos amar a Aquel a quien no anhelamos? ¿O lo anhelamos si no decimos todos los días: "¿Cuándo vendré y me presentaré ante la presencia de Dios?"

3. Verdaderamente no hay una parte del carácter cristiano que las riquezas, en sí mismas, no tiendan a menoscabar. Nuestro Señor puso a la cabeza de las bendiciones evangélicas, la pobreza de espíritu y, como ayuda e imagen de ella, el cuerpo exterior del alma de verdadera pobreza, pobreza de sustancia también.

Las únicas “riquezas” de las que se habla en el Nuevo Testamento, excepto como un ay, son las inescrutables riquezas de la gloria y la gracia de Cristo, las riquezas de la bondad de Dios, la profundidad de las riquezas de Su sabiduría o las riquezas de liberalidad, donde abundaba la pobreza profunda.

4. La pobreza es, al menos, nodriza de la humildad, la mansedumbre, la paciencia, la confianza en Dios, la sencillez, la simpatía por los sufrimientos de nuestro Señor o del prójimo (porque conoce el corazón de los que sufren). ¿Qué ocurre cuando las riquezas, en sí mismas, obstaculizan la gracia misma de la misericordia que parece su gracia especial, de la cual son el medio mismo? Qué maravilla que acaricien esa prole de serpientes, el orgullo, la arrogancia, el autocomplacencia, la autocomplacencia, la autosatisfacción, la confianza en sí mismos, el olvido de Dios, la sensualidad, el lujo, la pereza espiritual, cuando adormecen el corazón a los mismos dolores. deberían aliviar? Y, sin embargo, es difícil, a menos que, a través de la autodisciplina, sintamos algo de sufrimiento, simpatizar con los que sufren.

La plenitud del pan amortigua el amor. Por regla general, los pobres muestran más misericordia a los pobres cuando salen de su pobreza que a los ricos cuando abundan. Pero si es un peligro tener riquezas, mucho más es buscarlas . Tenerlos es una prueba asignada a cualquiera de nosotros por Dios; buscarlos es nuestro. A través de las pruebas que nos ha dado, nos guiará; pero, ¿dónde ha prometido ayudarnos en lo que nos atraemos? En todo esto no he hablado de ningún pecado más grave que engendre el amor al dinero: de lo que todos los hombres justos condenarían, pero que, de una forma u otra, tantos practican.

Tales son, dureza para los pobres o para los dependientes; usar los servicios de un hermano para casi nada, a fin de tener más para gastar en lujo; fraudes menores o más graves; falsedad, trato duro, aprovecharse unos de otros, hablar mal unos de otros, envidiarnos, olvidar el cariño natural. Y, sin embargo, en esta tierra cristiana muchos de estos son muy comunes. La Sagrada Escritura nos advierte a todos que no pensemos que estamos fuera del peligro de ellos. ( EB Pusey, DD )

El engaño de las riquezas

Note el engaño de toda clase de riquezas. Las riquezas pueden corromper al más simple de ustedes. Cuídate. Cuántos hombres se han apoderado de la horca y se han ahorcado con el engaño de las riquezas. Podríamos rastrear la historia de muchos hombres y ver cómo murió en el banco, ese gran depósito de cadáveres. El hombre empezó con sencillez y era un alma genial. Traía consigo la luz de la mañana y el aire fresco dondequiera que venía; y en cuanto a los casos de pobreza, su mano conocía tan bien el camino hacia su bolsillo que podía encontrar ese bolsillo en la oscuridad.

En cuanto a los servicios religiosos, estuvo allí antes de que se abriera la puerta. Nunca pensó que el día de reposo fuera demasiado largo. Amaba el santuario y estaba impaciente hasta que se le abrieron las puertas. Incluso fue a los servicios de los fines de semana. ¡Pero entonces él era solo un trabajador, y solo los trabajadores deberían salir al aire de la noche! ¿Qué importa que el viento del este haya matado a unos pocos trabajadores? El hombre cuyo curso estamos rastreando duplicó sus ingresos y los multiplicó por cinco, y luego los duplicó nuevamente, y luego descubrió que debía renunciar a la reunión de oración.

Ciertamente. Luego procedió a duplicar sus ingresos y luego abandonó el servicio del domingo por la noche. Había una corriente de aire cerca de donde estaba sentado, o había alguna persona en el tercer banco de la suya cuya apariencia no podía soportar. ¡Qué delicado se está volviendo mi señor! ¡Oh, qué olfato tiene para el mal olor! Se marchará ahora por completo. No se irá abruptamente, pero simplemente no volverá, lo que en realidad significa prácticamente lo mismo.

Asistirá por la mañana y felicitará al pobre predicador miserable por el beneficio del servicio. ¿Quería hacer esto cuando comenzó a hacerse un poco más rico? No es él. ¿Es el mismo hombre que solía ser? No. ¿Está más cerca de Cristo? Está a un millón de universos de Cristo. Lo mata la riqueza. Confió en él, lo entendió mal, lo aplicó mal. No es la riqueza lo que lo ha arruinado, sino su idea errónea de los posibles usos de la riqueza.

Pudo haber sido el líder de la Iglesia. Hubo una señora, cuya personalidad de marido fue juramentada por millones, que no pudo asistir a una de las reuniones de damas organizadas con el propósito de confeccionar prendas para los pobres, y dijo que ya no podía asistir, por lo que su suscripción sería lapso. Déjalo transcurrir. Si fuera un caso relacionado con esta Iglesia, no lo habría nombrado.

Es porque la distancia del espacio y el tiempo me permiten referirme a él sin identificación, por lo que apunto la moraleja y digo que donde está tal riqueza, o tal uso de la riqueza, hay podredumbre del alma. ( J. Parker, DD )

No puedes llevarte tus riquezas al reino si vas a confiar en ellas.

Si va a ofrecerlos a Cristo y santificarlos para su uso, háganoslo saber. No puedes traer tu orgullo intelectual contigo. Si vas a consagrar tu intelecto al estudio de los misterios más profundos, si vas a cultivar el espíritu infantil, porque cuanto mayor es el genio, mayor es la modestia, ¡tráelo todo! No puede traer nada de la naturaleza del patrocinio de Cristo.

Es porque tiene tan poco, tiene tanto; porque es tan débil, es tan fuerte. No puedes felicitarlo: está más allá del alcance del elogio. Lo alcanzamos por su propia manera: sacrificio, autoinmolación, transformación. Un gran misterio, fuera de las palabras y todos sus usos astutos, pero una experiencia espiritual bendita, consciente. Bienaventurados aquellos para quienes esa experiencia es una realidad. ( J. Parker, DD )

Entonces, ¿quién puede salvarse? -

Entonces, ¿quién puede salvarse?

Las dificultades de la salvación, sin embargo, no surgen de la falta de poder en Dios, porque nada es demasiado difícil para Él; Puede salvar un mundo tan fácilmente como pudo crear uno al principio. Tampoco surge de una falta de suficiencia en Cristo, porque "Él es poderoso para salvar perpetuamente a los que por él se acercan a Dios"; sí, hasta el máximo de nuestros deseos y necesidades, y en el último extremo. Por lo tanto, las dificultades surgen de la naturaleza de la salvación misma y de nuestra aversión pecaminosa a ella.

I. AVISO MÁS PARTICULARMENTE ALGUNAS DE LAS DIFICULTADES EN EL CAMINO DE NUESTRA SALVACIÓN.

1. Las verdades que hay que creer son algunas de ellas muy misteriosas y, como dice Pedro, "difíciles de entender".

2. Los sacrificios que se deben hacer también son en cierto grado dolorosos. Lo que le costó tanto a nuestro Salvador seguramente debe costarnos algo.

3. Las disposiciones que deben ejercerse son contrarias al sesgo natural de nuestros corazones depravados.

4. Las funciones a realizar. ¿No hay mayor dificultad en renunciar a un mal consuetudinario o constitucional y apartarnos de nuestra propia iniquidad?

5. El problema y el peligro al que la religión expone a sus profesores.

II. INTENTE RESPONDER A LA CONSULTA EN NUESTRO TEXTO. "¿Quién, entonces, puede salvarse?" Si se dejara a los hombres solos, ya sea en un estado natural o renovado, y si Dios no obrar, o retener Su mano después de haber comenzado a obrar, nadie se salvaría, no, ni uno solo.

1. Se salvarán los que le sean asignados. De algunos se dice: "Dios los escogió para salvación mediante la santificación del Espíritu y la fe en la verdad".

2. Se salvarán los que verdaderamente lo deseen.

3. Aquellos que vienen a Cristo en busca de salvación seguramente la obtendrán.

4. Los que perseveren hasta el fin, serán salvos. ( B. Beddome, MA )

Lo hemos dejado todo y te seguimos

La felicidad de la abnegación

I. LA AUTENEGACIÓN DEBE SER EXPLICADA.

1. En primer lugar, no consiste en renunciar a un bien temporal y personal por un bien temporal y personal mayor. Porque esto es autogratificante en lugar de abnegación. Cualquier persona completamente egoísta estaría dispuesta a hacer esto. Un hombre sacrificará su propiedad para satisfacer su ambición, que considera un bien mayor. Otro hombre sacrificará su propiedad para satisfacer su apetito, que considera un bien mayor. Otro sacrificará su propiedad para gratificar su venganza, que considera un bien mayor. Pero ninguna de estas personas, en estos casos, ejerce la menor abnegación.

2. Tampoco, en segundo lugar, la abnegación consiste en renunciar a un bien menos temporal y personal por un bien personal más grande y eterno. Los hombres más corruptos y egoístas del mundo están dispuestos a renunciar a alguno o todos sus intereses temporales y personales en aras de obtener la felicidad futura y eterna.

3. Pero, en tercer lugar y positivamente, la abnegación consiste en renunciar a nuestro propio bien por el bien de los demás. Tal abnegación se opone directamente al egoísmo.

II. LA VERDADERA AUTENEGACIÓN PRODUCE LA MÁS ALTA FELICIDAD PRESENTE Y FUTURA. Esto aparecerá si consideramos:

1. La naturaleza de la verdadera abnegación. Consiste, como hemos visto, en renunciar a un bien menos privado o personal por un bien público mayor; o en renunciar a nuestro propio bien por el bien de los demás. Y esto implica necesariamente una benevolencia desinteresada, que es poner nuestra propia felicidad en la mayor felicidad de los demás. Cuando un hombre renuncia a su propia felicidad para promover la mayor felicidad de otro, lo hace libre y voluntariamente, porque se complace más en el mayor bien de otro que en un menor bien propio.

2. Aquellos que más se han negado a sí mismos han encontrado la mayor felicidad como resultado de su abnegación.

3. Las grandes y preciosas promesas que Cristo mismo hace expresamente a la abnegación.

Conclusión:

1. Parece, entonces, que la abnegación es necesariamente un término o condición para la salvación.

2. También parece que la doctrina no puede llevarse demasiado lejos.

3. Si el cristianismo requiere que los hombres ejerzan una verdadera abnegación, entonces la religión cristiana no es una religión sombría, sino alegre. Proporciona una felicidad cien veces mayor que la que puede permitirse cualquier otra religión.

4. Parece de la naturaleza de esa abnegación que el evangelio requiere que cuanto más los pecadores se familiaricen con el evangelio, más estarán dispuestos a odiarlo y rechazarlo. Todos los pecadores son amantes de sí mismos y consideran su propio bien suprema y exclusivamente, y el bien de los demás sólo en la medida en que tienda a promover su propio bien privado, personal y egoísta.

5. Parece de la naturaleza de esa abnegación que el evangelio requiere por qué los pecadores están más dispuestos a abrazar cualquier esquema falso de religión que el verdadero. ( N. Emmons, DD )

Discipulado cristiano

I. SER LOS SEGUIDORES DEL SALVADOR, ES MANTENER UN CARÁCTER DE ALTA Y ESENCIAL IMPORTANCIA.

1. No podemos mantener esta relación con el Hijo de Dios sin creer el testimonio que se da acerca de Él en las Escrituras.

2. Creyendo en Cristo, debemos estar entusiasmados con una obediencia práctica a sus mandamientos y una imitación de las excelencias mostradas como un ejemplo para el hombre.

3. Ese mismo principio de fe estimulará también la profesión pública del nombre del Salvador y el esfuerzo activo en Su causa.

4. Combine en su propio carácter los principios y la conducta a los que ahora nos hemos referido. Cree en el Hijo de Dios; obedezca su voluntad perspicaz e imite las excelencias que desplegó; profese públicamente que será Suyo, y sea activo y celoso en la promoción de Sus designios; y entonces, en verdad y con honradez, estarás entre los que "le siguen".

II. QUE PARA MANTENER ESTE CARÁCTER, A MENUDO SE DEBEN REALIZAR SACRIFICIOS DOLOROSOS. Los sacrificios por el nombre del Hijo de Dios son justificados y solicitados por razones que podrían ampliarse en una ilustración muy extensa. Recuerda para quién están hechos. ¿Para quien? Para Aquel que construyó el tejido del universo, y sobre cuya maravillosa creación las “estrellas del alba cantaron juntas, y todos los hijos de Dios gritaron de gozo.

" ¿Para quien? Para Aquel que es "el resplandor de la gloria del Padre, y la imagen expresa de Su persona", en quien "habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad". ¿Para quien? Por Aquel que “era rico, pero por vosotros se hizo pobre”, etc. Recuerda por qué se hacen estos sacrificios. Están hechos para el disfrute de la paz de conciencia. Están hechos para restaurar la imagen y la amistad de Dios. Están hechos para el refinamiento y ennoblecimiento de la naturaleza. Debe ser observado de nuevo:

III. QUE PRESENTAN SACRIFICIOS EN LA CAUSA, Y COMO LOS SEGUIDORES DEL SALVADOR, DEBEN EMITIR EN UNA GLORIOSA RECOMPENSA.

1.El Salvador promete ventajas que se obtendrán en la vida presente. Al seguir a Cristo, somos bendecidos con el reposo de la conciencia; somos exaltados a la comunión con Dios; estamos dotados de capacidades para mejorar en el conocimiento de los misterios, identificados con el mayor bienestar de nuestro ser; llegamos a ser los compañeros de los excelentes de la tierra y la innumerable compañía de ángeles; se nos insta a un rápido aumento de las gracias que dignifican el carácter y son prenda de la sublimidad del destino final; se nos proporciona un gran consuelo para el dolor y un firme apoyo para la muerte; y se abren perspectivas que se extienden hasta las inmensidades de la inmortalidad. ¿No son estos "cien veces"? Aquí está la “perla de gran precio”: ¡y bien podemos resolver ser como comerciantes y “vender” o “abandonar” todo lo que tenemos y comprarlo!

2. El Salvador promete ventajas que se poseerán en la vida venidera. Es una sabia regulación en las decisiones de la Providencia, que nuestra principal recompensa esté reservada para otro estado de existencia. El Todopoderoso tiene la intención de que, en este mundo, nuestras vidas sean las de la prueba; y que la estabilidad de nuestras gracias debe ser probada por la disciplina rígida ya veces dolorosa a la que estamos expuestos. ( J. Parsons. )

Relaciones cristianas

Los hogares, los padres, los hermanos, las esposas, los hijos, son cosas que desear, porque provocan los afectos más elevados y puros, cuyo ejercicio derrama en el corazón la alegría y la satisfacción humanas más elevadas y dulces. Ahora bien, la conversión de un hombre a la fe de Cristo, aunque a veces, quizás casi siempre, lo alejó de un hogar y una familia paganos, le dio otro hogar y una familia mucho más amplia, unida a él de una manera mucho más firme y cercana, y al mismo tiempo. vínculos más santos, y estos eran hermanos y hermanas, padres y madres en Cristo.

El ejercicio del amor y el afecto purificados y, podemos agregar, la reverencia hacia ellos, difundiría en su corazón un gozo mucho más santo y más profundo que el que jamás había experimentado en su anterior estado impío y pagano. Tomemos, por ejemplo, el último capítulo de la Epístola a los Romanos; mire el número de cristianos a quienes el apóstol envió el saludo. En ningún caso estos saludos fueron una mera forma despiadada.

En todos los casos los acompañó el desbordamiento del amor cristiano, los recuerdos de cómo habían trabajado y sufrido juntos en la misma santa causa; en la mayoría de los casos, quizás, fueron los saludos de un padre a sus hijos en la fe. ¡Qué mar de satisfacción y santa alegría revela todo esto! Y así fue, aunque, por supuesto, en diferentes grados y bajo diversas formas, con cada cristiano que había renunciado a cualquier ventaja mundana por el amor de Cristo. ( MF Sadler. )