Malaquías 4:4

Acuérdate de la ley de Moisés.

Moisés defendió

De todos los libros del Antiguo Testamento, los primeros cinco libros son los más importantes. El Pentateuco no es una rama del árbol de la revelación; es una de las mismas raíces. Si los objetores deben atacar alguna porción del Antiguo Testamento, que ataquen el Libro de los Reyes, los escritos de Salomón, las profecías de Daniel, las glorias de Ezequiel, las sublimidades del Libro de Job, porque estos, aunque inspirados, no son de tan vital importancia; pero de las verdades fundamentales del Génesis, decimos: “No toques, no toques.

”Si los escritos de Moisés no son auténticos; si los hechos allí registrados son falsos; si, de hecho, Moisés en sus oficios y carácter, es una mera ficción del cerebro, entonces necesariamente deben seguir los resultados más tremendos. Si ese es el caso, entonces toda la revelación debe ser borrada. Si el Pentateuco sufre un eclipse, el Nuevo Testamento sufre lo mismo. No puedes tener un eclipse parcial.

El Pentateuco y el Nuevo Testamento están tejidos juntos en una túnica sin costuras. Si haces un desgarro, destruyes el todo. Las Epístolas de San Pablo están llenas de Moisés. Si Moisés cae, San Pablo cae con él y todos los gloriosos apóstoles. El que rechaza la ley, también debe rechazar el Evangelio, porque la ley es nuestro maestro de escuela para llevarnos a Cristo. Moisés habló de Cristo y testificó de Cristo. El hombre que rechaza a Moisés debe rechazar al Señor mismo. Tenemos otros testigos de la autenticidad del Pentateuco que la Palabra inspirada de Dios. El testimonio de las rocas del Sinaí, etc. ( Alfred Cay, AKC )

La ley, su lugar y poder

En nuestro texto, Malaquías, el último de los profetas del Antiguo Testamento, muestra que el temor del Señor implica necesariamente una consideración reverencial por su ley. Esta ley se describe como la que se le dio a Moisés en Horeb, y se le da la orden: "Acuérdate de la ley". Estas palabras sellan la revelación del Antiguo Testamento. Nuestro texto expresa una obligación necesaria, universal y perpetua: “Acuérdate de la ley de mi siervo Moisés, que le mandé en Horeb.

“En muchas mentes hay nociones muy confusas con respecto a la relación del Antiguo Testamento con el Nuevo, del mosaico con la dispensación cristiana, de la ley con el Evangelio. Es muy cierto que hay declaraciones en el Nuevo Testamento que indican que algunas cosas viejas pasaron y que algunas cosas nuevas llegaron. En cierto sentido, la revelación del Evangelio contrasta con la del Antiguo Testamento; sin embargo, no es el contraste de la contradicción, sino más bien de un desarrollo más completo y claro.

Debemos recordar que el término "ley de Moisés" se usa en dos sentidos: uno cubre toda la legislación mosaica, y el otro hace referencia especial a los llamados "Diez Mandamientos". Había cosas en la legislación de Moisés que eran puramente civiles, que solo podían aplicarse a los judíos como nación. Había otras cosas que eran ceremoniales, pertenecientes a una dispensación que era simbólica, típica y preparatoria.

Todas estas cosas, nacionales y ceremoniales, pasaron con el amanecer de la nueva dispensación. Pero hubo una parte de la revelación dada por Moisés - y esta es la parte central y más importante - llamada distintivamente “la ley”, la ley moral, los diez mandamientos, que es de obligación universal y perpetua.

I. La ley es una gloriosa revelación del carácter y la voluntad de Dios. Dios es el Creador y Gobernador del universo. Él hizo todos los seres y todas las cosas con su omnipotencia. Los gobierna de acuerdo con Su propia sabiduría infinita. Sobre las cosas materiales y las criaturas irracionales, Su control es cuestión de operación enérgica; pero sobre todos los órdenes de seres racionales y responsables, Su control es un gobierno moral.

Esto hace necesaria una revelación inteligible. Su naturaleza moral es a la vez la fuente y el estándar de toda pureza y belleza. La ley moral lo revela como el Dios justo y santo, señalando el camino del deber y exigiendo obediencia. Esta ley es perfecta. Revela el carácter de Dios, declara Su voluntad y revela los principios fundamentales e inalterables de Su gobierno moral.

II. La ley se adapta a la naturaleza del hombre y está preparada para asegurar su máximo desarrollo y felicidad. El hombre es un ser moral y responsable, que fue coronado en la imagen y destinado al servicio y la gloria de Dios.

1. La semejanza con el carácter divino es esencial para el verdadero desarrollo del hombre. La ley moral que revela la pureza y la belleza de Dios, o declara Su santa y justa voluntad, presenta a los hombres el modelo original de su propio carácter y el estándar de su desarrollo previsto.

2. Así podemos decir también que la obediencia a la ley de Dios es la necesaria justificación de la existencia del hombre. El Dios santo y justo no pudo crear una raza de rebeldes con la intención de que existieran para ser desleales y desobedientes. El hombre, al caer bajo el poder del pecado, a través de la rebelión y la desobediencia, perdió su derecho a existir ante los ojos de Dios y entre Sus criaturas. La ley que declara el deber del hombre justifica su sentencia divina de condenación y muerte sobre los transgresores.

3. Aún más, es absolutamente cierto que la armonía con la voluntad de Dios es esencial para la felicidad del hombre. La santidad y la felicidad están, por su propia naturaleza, íntima e inseparablemente unidas entre sí.

III. La ley vino directamente de Dios al hombre. Al hombre no se le permitió descubrirlo o razonarlo por sí mismo. La ley no es una constitución acordada entre hombres para el autogobierno. Esta misma ley fue dada por Dios a Moisés en Horeb.

IV. La ley se hace cumplir con las sanciones más poderosas. Se le adjuntan promesas de bendición y recompensa, y amenazas de maldición y castigo.

V. La ley tiene autoridad necesaria, universal y perpetua.

1. Necesario. La obligación del hombre de guardar la ley no depende de su propia profesión o resolución. Algunas personas se excusan en referencia a cierta falta de conducta diciendo que no hacen profesión de religión o que tienen puntos de vista muy liberales. Dicen que es bastante apropiado y necesario que los cristianos profesantes reconozcan la autoridad de la ley, pero sostienen que todo hombre tiene derecho a juzgar por sí mismo.

Todo esto está mal; ningún hombre tiene derecho a oponer su juicio, opinión, prejuicio o obstinación contra los preceptos claros y positivos de la ley divina. La autoridad de la ley se debe a su autoría divina.

2. Por tanto, debe ser evidente que la obligación de la ley moral es universal. Dondequiera que encuentre la facultad moral, la ley moral tiene autoridad.

3. Así también la autoridad de la ley es perpetua. Dios no puede cambiar.

VI. La ley es la base y será la corona y la gloria del evangelio. El evangelio no destruyó la ley. No bajó sus estándares. No pretendía disculparse por su gravedad. El Evangelio honra y materniza la ley, declarando que es santa, justa y buena. La ley no podía perdonar una transgresión, por lo tanto, no podía dar vida y salvación a los pecadores culpables. Dio el conocimiento del pecado, midió el alcance de la debilidad del hombre y la profundidad de su caída; así se preparó para la exhibición de la misericordia perdonadora y la gracia salvadora al mostrar la necesidad de ella.

Por otra parte, la ley determinó el plan de salvación y las provisiones necesarias, para que en el ejercicio de la misericordia se preservara y declarara la justicia divina, para que Dios sea justo al justificar a todo aquel que cree. Además, la condición del perdón y la salvación bajo el Evangelio, que es la fe, está determinada por la ley. ¿Qué es la fe sino el reconocimiento y la aceptación de la verdad de que Cristo en nuestro favor satisfizo plenamente la ley, quitó nuestra culpa y canceló la sentencia de condenación mediante el sacrificio de sí mismo? Por lo tanto, debemos ver que la ley es la base del Evangelio, determinando su plan y disposiciones y condiciones de salvación.

Pero hay más que contar. Por medio de Cristo Jesús llega la renovación de la naturaleza del hombre y el don de la vida y el poder, de modo que los hombres que estaban muertos en delitos y pecados, y bajo la mente carnal, y llevados cautivos por el diablo a su voluntad, sean llevados a amar y deleitarse. en, y están capacitados para obedecer la ley. La ley es siempre la misma. Los motivos de la obediencia son más elevados y el poder más fuerte, debido a la plena satisfacción y reconciliación, y el don gratuito de la vida y la salvación mediante la redención de Cristo.

La corona y la gloria del Evangelio llegan a cada hombre cuando la ley de Dios se entroniza en su corazón y se manifiesta en su vida y conducta. Se dice que en la antigüedad se ponían en verso algunas leyes para que la gente aprendiera a cantarlas. Por la gracia y el Espíritu de Cristo, la ley de Dios se convierte en poesía para nosotros y sus estatutos en cántico. ( JK Wright, BD )