Malaquías 4:4

Acuérdate de la ley de mi siervo Moisés, que le mandé en Horeb para todo Israel, [con] los estatutos y decretos.

Ver. 4. Acuérdate de la ley de Moisés ] a saber. De ahora en adelante, al final de la profecía, porque Malaquías sabía que después de él, hasta los días de Juan Bautista, no surgiría ningún profeta. De ahí esta exhortación, a leer y recordar la ley, como conduciéndolos a Cristo; la ley, digo, en todas sus partes; sin excluir a los profetas, a los intérpretes de la ley, y los más excelentes comentarios al respecto, con igual reverencia para ser leídos y recibidos.

Los judíos en este día leen en sus sinagogas dos lecciones; uno fuera de la ley, por algún personaje principal, otro fuera de los profetas, correspondiente al primero en la discusión, pero es leído por algún muchacho o compañero humilde; porque de ninguna manera harán ese honor, ni atribuirán esa autoridad, a ninguna parte de la Biblia, que hacen a su ley. Pero "este su camino es su necedad; pero su posteridad aprueba sus dichos", como dice el salmista en otro caso, Salmo 49:13 .

Dos cosas se ofrecen a nuestra observación a partir de estas primeras palabras. Primero, la poca coherencia que este verso tiene con el primero; el profeta eligió más bien caer abruptamente sobre su deber más necesario, pero demasiado descuidado, de recordar la ley, que no mencionarla en absoluto. Véase el ejemplo de Romanos 16:17 , donde el apóstol interrumpe sus saludos, para advertirles de su peligro por medio de seductores; y hecho eso, vuelve al mismo de nuevo.

En segundo lugar, en la palabra hebrea traducida recordar, hay, en muchas Biblias, un gran Zain; para mostrar, como algunos piensan, la necesidad y excelencia de este deber de recordar la ley de Moisés (Buxtorf. en el Comentario. Maser. c. 14). Nota del texto hebreo Es bien sabido que desde la caída el alma del hombre es como un estanque inmundo, donde los peces mueren pronto y las ranas viven mucho tiempo; se recuerdan los asuntos profanos, se olvidan los pasajes piadosos.

Nuestros recuerdos son como tamices, o redes, que retienen la paja y la paja, sueltan el grano bueno o el agua clara; La palabra de Dios corre a través de nosotros, como el agua corre a través de una vasija rajada. Y como los relojes de arena, que apenas aparecieron y se llenaron, pero ahora se están agotando de nuevo hasta la última arena, así es aquí. Y, sin embargo, la promesa de salvación se limita a la condición de mantener en la memoria lo que hemos leído u oído, 1 Corintios 15:2 . Y el carácter de David de un hombre bienaventurado es que medita en la ley día y noche, Salmo 1:2 .

“ Hoc primum repetens opus, hoc postremus omite ” (Hor. Ef. 6: 1-24).

El obispo Babington tenía un librito, que solo contenía tres hojas, que entregó por la mañana y por la noche. La primera hoja era negra, para recordarle el infierno y los juicios de Dios que le correspondían por el pecado; el segundo rojo, para recordarle a Cristo y su pasión; el tercero blanco, para presentarle la misericordia de Dios a través de los méritos de su Hijo, en su justificación y santificación. La ley del Señor, como es perfecta en sí misma, es justa para todos los propósitos santos, Salmo 19:7,8 .

Sirve para revelar el pecado, Romanos 3:20 ; Romanos 7:9 , muestra el castigo debido al pecado, Gálatas 3:10 , azota a los hombres a Cristo, Gálatas 3:24 ; y es una regla perfecta de obediencia; estando escrito de tal manera que todo el mundo puede pensar que habla de se, in re sua, como dice Atanasio del libro de los Salmos; y por lo tanto debe ser reconocido por todos como Yεου ευρημα, la propia invención de Dios (Demost.

). Moisés no era más que el escribiente, aunque aquí se llame su ley; porque Dios le dio la ley moral escrita de su propia mano, Deuteronomio 10:2 , añadiéndola a la promesa hecha a Abraham, de que de ese modo descubriéndose la culpa, etc., los hombres pudieran reconocer las riquezas de la gracia inmerecida y la misericordia; y que pudieran caminar, como Lutero lo ha dicho, Gálatas 3:19 , en el cielo de la promesa, pero en la tierra de la ley (eso, en cuanto a creer, esto de obedecer); para que pudieran vivir como si no hubiera evangelio, morir como si no hubiera ley; pasar el tiempo de esta vida en el desierto de este mundo bajo la conducta de Moisés, pero que nadie más que Josué (Jesús) los lleve a Canaán, la tierra prometida.

La generalidad de los judíos no pudo dominar esto (aunque la ley moral los llevó al ceremonial, que entonces era Cristo en figura, como ahora nos conduce a Cristo en verdad), necesitarían tener a Moisés como salvador; y siendo ignorantes de la justicia de Dios (ignorantes intencionalmente), van a establecer la suya propia, Romanos 10:3 , y así lo pierden todo.

Se burlan de una justicia imputada; y decir, que cada zorro debe pagar su propia piel al desollador. Blasfeman contra Jesucristo y lo maldicen en una abreviatura cercana de su nombre; y llamar a los que se convierten al cristianismo, Meshumadim, es decir, perdidos o deshechos (Buxtorf. syn. Jud. cap. 5). La ley de Moisés ensalzan sin medida; no debe escribirse en ningún pergamino, sino con la piel de una bestia limpia; ni leer sino en un lugar limpio.

Nadie debe tocarlo sino con la mano derecha y no sin un beso de reverencia. Suelen llevarlo en procesión por su sinagoga, con muchos adornos de coronas y cetros, y los niños lo besan al pasar junto a ellos. Nadie debe sentarse en presencia de él, ni siquiera escupir ante él (Schicard. De iure leg. Hebr. ). Mientras que el evangelio de la gracia lo rechazan y abominan por completo, como un volumen de vanidad ( Evangelium Avan-gelaion ); que la traducción italiana que tenían del Nuevo Testamento se les pide y se les quita, por su horrible abuso de él; Siendo este todavía el artículo duodécimo de su credo, creo, con una fe perfecta, que el Mesías está por venir.

No es de extrañar que el apóstol no quisiera hacernos ignorar, "que la ceguera en parte le ha sucedido a Israel", Romanos 11:25 . Esa parte menor, o más bien partícula, de los que hacen prosélitos de nuestra religión, fingen que no son otros que cristianos pobres contratados para hacerse pasar por su parte. Y, sin embargo, dan dispensa completa para falsificar el cristianismo, incluso hasta el grado de sacerdocio.

En el día de su expiación, su rabino los absuelve de todos sus perjurios y engaños usados ​​contra los cristianos. También les asegura que no están obligados a cumplir ningún juramento que no sea el jurado sobre su propia Torá, o la ley de Moisés, sacado de su sinagoga; a la lectura a la que delegan una tercera parte de su día; y en donde generalmente son tan expertos, que lo tienen tan listo como sus propios nombres ( Facilius quam nomen suum recitati.

José. Cont. Appio. lib. 2). Lo malo de esto es que están demasiado adheridos a él y necesitan ser salvados por él; lo cual la ley no puede hacer por ellos, como débiles por la carne, Romanos 8:3 . La ley es yugo de servidumbre, como la llama Jerónimo; y los que de aquí esperan la justicia son como bueyes que se afanan y tiran, y cuando terminan su trabajo, son aptos para el matadero.

Lutero llama acertadamente a tales esclavos los mártires del diablo; sufren mucho y se esfuerzan mucho para irse al infierno. Y en otro lugar dice: Qui scit inter Legem et Evangelium distinguere, gratias agat Deo, et sciat se esse Theologum. El que puede distinguir correctamente entre la ley y el evangelio tiene motivos para alabar a Dios; y bien puede pasar por un divino.

Moisés mi siervo ] Un título mucho más alto que el de hijo de la hija de Faraón; porque éste iba a ser el Dios de Faraón, Éxodo 7:1 , y más alto que los reyes de la tierra, Salmo 89:27 . No es de extrañar que Moisés lo estimara tanto; cuando Numa, rey de Romanos, lo hizo un pagano; y el emperador Augusto, cui gratius fuit nomen pietatis quam potestatis, dice Tertuliano, prefería la piedad a la monarquía (του θεου υπηρεσιον βασιλευειν ενομιζεν.

Plano.); también lo hicieron los emperadores sucesivos, Constantino, Valentiniano y Teodosio, que se llamaban a sí mismos Vassallos Christi, los vasallos de Cristo, como informa Sócrates. Se observó, como un gran presagio y desierto de la ruina de Darío, cuando en su orgullosa embajada ante Alejandro se llamó a sí mismo el rey de reyes y primo de los dioses; pero para Alejandro, lo llamó su sirviente. Eso fue peor en John Oneal, padre del conde de Tirone, ese rebelde, A.

D. 1598, quien blasfemamente se inscribió en todos los lugares; Yo, el gran John Oncal, primo de Cristo, amigo de la Reina de Inglaterra y enemigo de todo el mundo, etc. Qué grandes burbujas de palabras eran estas, como las llama Peter. Su supuesto sucesor se llama a sí mismo siervo de los siervos de Dios; y un día al año, en una imitación de nuestro Salvador, lava los pies de ciertos hombres. Pero actúa como Dominus regnorum mundi, Señor de los reyes del mundo, que es uno de los títulos del diablo; y puede soportar ser llamado por sus parásitos Dominus Deus noster Papa; Nuestro Señor Dios el Papa.

Moisés tenía suficiente honor como para ser siervo del Señor y, sin embargo, era Vir Deo longe acceptissimus quo nihil habuit antiqua aetas, mitius, sapientius, sanctius; altamente aceptado en el cielo, y el hombre más manso, sabio y santo que la antigüedad haya tenido o mencionado, como reconoce el propio Belarmino.

Lo cual le ordené en Horeb ] Moisés entonces no era el legislador, como Solón, Licurgo, Zaleuco, etc., sino sólo el ministro de Dios para expresar lo que él quería que entregara; o, a lo sumo, un mediador, Gálatas 3:19 , no de expiación, porque así solo Cristo, sino de comunicación de la ley a todo Israel, Éxodo 20:19 , donde fue fiel en toda la casa de Dios como siervo, Hebreos 3:5 famulus ingenuus, un sirviente de la mejor clase, un hombre de adoración, como la palabra allí parece importar (Yεριπων ex verbo Yεραπευειν).

Se menciona el lugar donde Moisés recibió la ley, Horeb (lo mismo con el Sinaí, Éxodo 19:1 7:30 Éxodo 19:1 ; Éxodo 19:18), para recordarles el terror del Señor en ese monte, cuando Dios descendió sobre con diez mil de sus santos; "de su diestra salió para ellos una ley de fuego", Heb. fuego de ley, Deuteronomio 33:2 .

Y ciertamente ese fuego en el cual se dio la ley, y que algún día será requerida, todavía está en él y nunca se apagará. De ahí esos terrores que destella en toda conciencia que ha sentido remordimiento por el pecado. El corazón de todo hombre es un Horeb; y se le asemeja tanto al cielo como al infierno. "El aguijón de la muerte es el pecado, y el poder del pecado es la ley", 1 Corintios 15:56 .

A todo Israel ] Y es contado como un privilegio singular para ese pueblo, Nehemías 9:14 Romanos 9:4 . La presunción de Prosper era que los judíos Iudaei eran llamados así porque recibieron Ius Dei, la ley de Dios. Josefo llama a su comunidad una teocracia o gobierno de Dios.

La de Filón no es tan sólida, que su ley fue dada en un desierto, porque se aprende en el desierto, ya que allí no podemos ser estorbados por la multitud. Pero qué miserable vanidad es la de los judíos en este día, de que la ley de la naturaleza traerá al cielo a los que la observen; pero los hebreos (a quienes la ley de Moisés fue dada de manera especial) al guardarla, tendrán una prerrogativa de gloria. Cómo rugirá sobre ellos el león de la tribu de Judá en aquel día, y dirá: "No penséis que os acusaré; hay uno que os acusa, Moisés, en quien vosotros confiáis", Juan 5:45 .

Vayan a él a quien han escogido; pero es como si recibierais un consuelo frío de él; una generación muy perversa los encontró a ustedes, hijos en quienes no hay fe, Deuteronomio 33:20 .

Con los estatutos y juicios ] Es decir, con la ley ceremonial y judicial. Pero, ¿qué significó que el falso Rabbin añadiera a este texto las siguientes palabras, Quamdin non venit dies iudicii, Hasta que llegue el día del juicio? (R. David); ¿Como si los hombres estuvieran obligados hasta entonces a la observancia de la ley ceremonial y judicial? Pero es común que esos médicos judíos corrompan el texto para su propio propósito; añadiendo y modificando a su gusto.

La ley judicial se ajustaba a los judíos y era lo mejor que podían sufrir, como dijo Solón de las leyes atenienses. La ley ceremonial era su evangelio, que les señalaba a Cristo; y por lo tanto abolido por él, por no tener ningún uso en la Iglesia después de su muerte, sino por accidente. En cuanto a la ley moral (llamada aquí por excelencia la ley de Moisés), está establecida para siempre en los cielos, Salmo 119:89 ; y aunque algunos deberes de ciertos mandamientos cesarán cuando vengamos al cielo, la sustancia de cada uno permanece.

Esta perpetuidad de la ley moral se notó al grabarla en piedra, Éxodo 34:27 2 Corintios 3:7 . Los judíos tienen un dicho: Que Dios tiene más respeto por las letras de la ley que por las estrellas del cielo, y Cristo alude a ella o la confirma en su dicho: El cielo y la tierra pasarán ante una jota o tilde de la palabra. pasar la ley.

No penséis que he venido para destruir la ley (es decir, la ley moral) o los profetas, que presionan los deberes morales, como explicadores de la ley; hacen como desplegar y sacar ese tapiz que estaba doblado antes, Mateo 5:17 . Por lo tanto, estos, junto con la ley de Moisés, deben leerse y recordarse debidamente todos los días.

Jerónimo llama suyos los libros de los Reyes; porque con el uso frecuente y la lectura de ellos, se los había aprendido de memoria y, por así decirlo, los hizo suyos ( Lege Melachim meum; meum, inquam meum: quicquid enim didicimus et tenemus nostrum est. Prolog. in lib. Reg. ). De Paula testifica que ella tenía de memoria la mayoría de las Escrituras ( Scripturas sanctas memoiter tenebat ). Del mismo modo, de Nepotian, que con la lectura diaria y la meditación continua había hecho de su corazón Bibliothecam Christi, la biblioteca de Cristo. Vea mi verdadero tesoro, p. 315.