Deuteronomio 33:2

_Y DIJO: EL SEÑOR VINO DEL SINAÍ, Y SE LEVANTÓ DE SEIR HACIA ELLOS; BRILLÓ DESDE EL MONTE Y DIJO: EL SEÑOR VINO DEL SINAÍ, Y SE LEVANTÓ DE SEIR HACIA ELLOS; BRILLÓ DESDE EL MONTE PARÁN, Y VINO CON DIEZ MIL SANTOS; DE SU MANO DERECHA SALIÓ UNA LEY ARDIENTE PARA ELLOS._ El señor vino del Sinaí, y se levantó de Seir a ellos, х _LAAMOW_ (H3807a), a ellos: el singular poético]. Dado que no se mencionan personas antes de la aparición de Yahweh aquí descrita, se ha conjeturado que la lectura correcta del texto debería ser [lª`amow], 'a su pueblo'. Pero la conjetura no está respaldada por la autoridad manuscrita. [Los traductores de la Septuaginta deben haber visto la palabra hebrea _LAANUW_ (H3807a), en primera persona del plural, porque la traducen como: heemin, 'a nosotros'. También lo hacen las versiones siríaca y vulgata, con el Targum de Onkelos. Pero esto también es injustificado.] No ha...

2 Y él dijo: El Señor vino, Sinaí. (305) En estas palabras les recuerda que les está presentando una confirmación del pacto que Dios hizo con ellos en esta Ley, y que no es nada diferente de eso; porque esta conexión era de una eficacia superior para establecer la certeza de las bendiciones, siempre que solo se respetara debidamente la Ley; porque nada se adaptó mejor para confirmar la gracia de Dios que la majestad que se mostró en la promulgación de la Ley. Algunos, como lo concibo incorrectamente, lo traducen: "Dios viene al Sinaí", mientras que Moisés más bien significa que vino de allí, cuando su brillo se manifestó. A modo de adorno, lo mismo se repite con respecto a Seir y Paran; y, dado que estas tres palabras son sinónimos, por lo tanto, salir, levantarse y venir, también representan la misma cosa, a saber, esa manifestación de la gloria divina que debería haber admirado las me...

1-5 A todos sus preceptos, advertencias y profecías, Moisés añadió una solemne bendición. Comienza con una descripción de las gloriosas manifestaciones de Dios al dar la ley. Su ley funciona como fuego. Si se recibe, derrite, calienta, purifica y quema la escoria de la corrupción; si se rechaza, endurece, quema, duele y destruye. El Espíritu Santo descendió en lenguas repartidas como de fuego; porque también el evangelio es una ley ardiente. La ley de Dios escrita en el corazón es una prueba segura del amor de Dios derramado en él: debemos considerar su ley como uno de los dones de su gracia....

Por "Seir" debe entenderse la tierra montañosa de los edomitas, y por "monte Parán" la cordillera que forma el límite norte del desierto de Sinaí (comparar la nota ). Así, el versículo forma una descripción poética de la vasta arena sobre la cual tuvo lugar la gloriosa manifestación del Señor en la entrega del pacto. CON DIEZ MIL SANTOS - Rinde, de en medio de diez mil santos: literalmente de miríadas de santidad, es decir, santos Ángeles (comparar ). Se representa a Dios dejando el cielo donde habita en medio de la hueste de los ángeles y descendiendo en majestad a la tierra . UNA LEY DE FUEGO, más literalmente como en el margen, quizás con una alusión a la columna

EXPOSICIÓN La bendición de Moisés Antes de ascender al Monte Nebo, para tener una vista de la tierra que no se le permitía curar y luego morir, Moisés se despidió de las personas que había guiado y gobernado durante tanto tiempo, diciéndoles una bendición en sus diversas tribus. Esta bendición probablemente se pronunció el mismo día que la canción grabada en el capítulo anterior, y en la misma asamblea. El uno puede ser considerado como el equivalente del otro. En la canción, Moisés se detiene principalmente en las calamidades que le sobrevendrían al pueblo debido a su apostasía; En la bendición, él describe los beneficios que debían ser disfrutados por ellos a través del favor divino. El tono de uno es sombrío y minatorio; El tono del otro es sereno y alegre. Uno presenta el lado más oscuro, el otro el lado más brillante, de la fortuna de Israel. Ambas eran expresiones adecuadas para l...

Y DIJO ,. Lo que sigue, de los cuales, en algunas cosas, fue testigo de ojos y oídos, y en otros se inspiró en el Espíritu de Dios, para brindar su mente y preocuparse por el caso futuro y el estado de las varias tribus, después de haber observado. El beneficio común y la bendición que todos disfrutaron, al tener tal ley que les dieron de la manera que era: EL SEÑOR VINO DE SINAI ; Allí le apareció por primera vez a Moisés, y lo envió a Egipto, y forjó milagros por él, y le entregó a su pueblo a Israel desde allí, y cuando llegaron a este monte, bajó, como Aben Ezra, de Gaon, o él vino "a"; Entonces, a Sión, Isaías 59:20, está "fuera de" o "de Sión", Romanos 11:26; Aquí apareció y dio la ley, y desde allí fue con Israel a través del desierto, y los llevó a la tierra de C...

Chapter thirty-three, Now this is the blessing, wherewith Moses the man of God blessed the children of Israel just before he died. And he said, The LORD came from Sinai, and rose up from Seir; he shined forth from mount Paran, and he came with ten thousands of saints; Yea, he loved the people; all his saints are in thy hand: and they sat down at thy feet; every one shall receive of thy words. Moses commanded us a law, even the inheritance of the congregation of Jacob. The king in Jeshurun, when the heads of the people and the tribes of Israel were gathered together. Let Reuben live, and not die; and let his men be few (Deuteronomio 33:1-6). The word "not" you notice is in italics, that means it was added. It was really "let his men be few". Now Reuben actually was one of the smaller tribes as they took the land. And it became really sorta scattered among the

3. LA BENDICIÓN DE MOISÉS Capítulo S 32: 44-33: 29 _1. Introducción ( Deuteronomio 32:44 )_ 2. La manifestación de Jehová ( Deuteronomio 33:1 ) 3. La bendición de Rubén, Judá y Leví ( Deuteronomio 33:6 ) 4. La bendición de Benjamín y José ( Deuteronomio 33:12 ) 5. La bendición de Zabulón e Isacar ( Deuteronomio 33:18 ) 6. La bendición de Gad, Dan, Nephtali y Aser ...

_Pharan. Habacuc iii. 3, menciona esta aparición. Véase también el Salmo lxvii. 9. --- Santos. Dios estaba acompañado por legiones de ángeles, cuando entregó la ley a los israelitas, que son llamados una nación de santos, Números xvi. 3. Septuaginta, "se apresuró desde el monte Pharan, con diez mil a Cades. A su derecha están sus ángeles asistiendo". (Haydock) --- Kodesh no significa santos, sino santidad, o la ciudad de Cades; y la palabra anterior, que los protestantes traducen, con diez mil, más probablemente se refiere a otro título de la ciudad, como se especifica Meriba-Cadesh, cap._ xxxii. 51. y Ezechiel xlviii. 28. (Kennicott) --- Ley. Caldeo, "de en medio del fuego nos dio una ley escrita por su propia mano". Podemos traducir: "Ha resplandecido desde el monte Pharan, y multitudes lo acompañaron. El Santo, que tiene en su mano el fuego y la ley". Ver Isaias vi. 3. Dios condujo a...

(B) LA BENDICIÓN DE MOISÉS Deuteronomio 33:1 Además de los discursos de despedida y el cántico de despedida, en este capítulo tenemos otro discurso final atribuido a Moisés. Aquí, como en el caso de la canción, relegamos los asuntos críticos a la nota a continuación. Debemos notar en primer lugar la notable diferencia de tono y perspectiva entre la bendición y el cántico de Moisés. En este último, la mala obra y el juicio inminente son la carga; aquí la condición exterior e interior de Israel deja poco que desear. La satisfacción se respira en cada línea, ya que tanto temporal como espiritualmente el estado de la gente es casi idealmente feliz. En ninguna parte hay sombra; incluso en el horizonte apenas hay una nube. Ahora, incluso un optimista necesitaría un trasfondo de prosperidad real para dibujar una imagen de felicidad idílica para cualquier na