Deuteronomio 33:5

_Y ÉL ERA REY EN JESHURUN, CUANDO LAS CABEZAS DEL PUEBLO Y LAS TRIBUS DE ISRAEL ESTABAN REUNIDAS._ Y él era rey en Jeshurun. Sobre "Jesurún" como designación de Israel, (véase Deuteronomio 32:15 ). Por la conexión gramatical de este versículo con el anterior, "él" debe referirse a Moisés, quien en cierto sentido restringido podría ser llamado "rey", como gobernante supremo bajo Dios ( Jueces 19:1 ; Jeremias 19:3 ). Pero el tenor del contexto excluye esta interpretación; porque la asamblea general de "los jefes del pueblo y de las tribus de Israel" en la promulgación de la ley señaló su público y solemne asentimiento al pacto nacional, que fue ratificado por la gloriosa teofanía antes descrita;

1-5 A todos sus preceptos, advertencias y profecías, Moisés añadió una solemne bendición. Comienza con una descripción de las gloriosas manifestaciones de Dios al dar la ley. Su ley funciona como fuego. Si se recibe, derrite, calienta, purifica y quema la escoria de la corrupción; si se rechaza, endurece, quema, duele y destruye. El Espíritu Santo descendió en lenguas repartidas como de fuego; porque también el evangelio es una ley ardiente. La ley de Dios escrita en el corazón es una prueba segura del amor de Dios derramado en él: debemos considerar su ley como uno de los dones de su gracia....

ÉL ERA REY, es decir, no Moisés sino el Señor se convirtió en rey....

EXPOSICIÓN La bendición de Moisés Antes de ascender al Monte Nebo, para tener una vista de la tierra que no se le permitía curar y luego morir, Moisés se despidió de las personas que había guiado y gobernado durante tanto tiempo, diciéndoles una bendición en sus diversas tribus. Esta bendición probablemente se pronunció el mismo día que la canción grabada en el capítulo anterior, y en la misma asamblea. El uno puede ser considerado como el equivalente del otro. En la canción, Moisés se detiene principalmente en las calamidades que le sobrevendrían al pueblo debido a su apostasía; En la bendición, él describe los beneficios que debían ser disfrutados por ellos a través del favor divino. El tono de uno es sombrío y minatorio; El tono del otro es sereno y alegre. Uno presenta el lado más oscuro, el otro el lado más brillante, de la fortuna de Israel. Ambas eran expresiones adecuadas para l...

Y FUE REY EN JESHURUN ​​,. Es decir, en Israel, o sobre la gente de Israel, de qué nombre de ellos, Deuteronomio 32:15; O Dios, como Jarchi; Porque el gobierno de los israelitas fue una teocracia, y sus leyes fueron inmediatamente de Dios, y por él fueron guiadas y dirigidas en todas las cosas; Por lo tanto, cuando fueron tan importunados para un cambio en su gobierno, y tener un rey sobre ellos, se dice que rechazan al Señor, que no debe reinar sobre ellos, 1 Samuel 8:7 CUANDO LOS JEFES DE ISRAEL [Y] SE REUNIERON LAS TRIBUS DE LAS PERSONAS ; En el Monte Sinaí, para escuchar la ley allí y luego darse, o para escucharla repetida por Moisés, como en este libro de Deuteronomio, que estaban en diferentes momentos reunidos juntos para ese propósito, consulte...

Chapter thirty-three, Now this is the blessing, wherewith Moses the man of God blessed the children of Israel just before he died. And he said, The LORD came from Sinai, and rose up from Seir; he shined forth from mount Paran, and he came with ten thousands of saints; Yea, he loved the people; all his saints are in thy hand: and they sat down at thy feet; every one shall receive of thy words. Moses commanded us a law, even the inheritance of the congregation of Jacob. The king in Jeshurun, when the heads of the people and the tribes of Israel were gathered together. Let Reuben live, and not die; and let his men be few (Deuteronomio 33:1-6). The word "not" you notice is in italics, that means it was added. It was really "let his men be few". Now Reuben actually was one of the smaller tribes as they took the land. And it became really sorta scattered among the

3. LA BENDICIÓN DE MOISÉS Capítulo S 32: 44-33: 29 _1. Introducción ( Deuteronomio 32:44 )_ 2. La manifestación de Jehová ( Deuteronomio 33:1 ) 3. La bendición de Rubén, Judá y Leví ( Deuteronomio 33:6 ) 4. La bendición de Benjamín y José ( Deuteronomio 33:12 ) 5. La bendición de Zabulón e Isacar ( Deuteronomio 33:18 ) 6. La bendición de Gad, Dan, Nephtali y Aser ...

_Él lo hará, etc. Erit rex, quizás también se puede traducir indefinidamente, "Habrá un rey"; o, con la Septuaginta, "Y habrá sobre el amado un gobernante", como (Haydock) algunos entienden esto de Moisés, otros de Saúl, aunque lo más probable es que se refiera a Dios mismo, quien dio la ley y fue reconocido, de la manera más solemne, para el rey de Israel. --- Correcto. Yishurun_ hebreo _, un término que St._ _Jerónimo traduce, con la Septuaginta, (Calmet) cap. xxxii. 15, el amado, ya que se supone que es un diminutivo de Israel, para expresar mayor ternura. Así, Cicerón llamó a su hija Tulliola. (Haydock)_...

(B) LA BENDICIÓN DE MOISÉS Deuteronomio 33:1 Además de los discursos de despedida y el cántico de despedida, en este capítulo tenemos otro discurso final atribuido a Moisés. Aquí, como en el caso de la canción, relegamos los asuntos críticos a la nota a continuación. Debemos notar en primer lugar la notable diferencia de tono y perspectiva entre la bendición y el cántico de Moisés. En este último, la mala obra y el juicio inminente son la carga; aquí la condición exterior e interior de Israel deja poco que desear. La satisfacción se respira en cada línea, ya que tanto temporal como espiritualmente el estado de la gente es casi idealmente feliz. En ninguna parte hay sombra; incluso en el horizonte apenas hay una nube. Ahora, incluso un optimista necesitaría un trasfondo de prosperidad real para dibujar una imagen de felicidad idílica para cualquier na

Y él era rey en Jesurún, cuando los jefes del pueblo [y] las tribus de Israel se reunieron. Ver. 5. _Y fue rey en Jesurún. _] Un rey heroico, reinando solo por virtud y justicia, no por fuerza y ​​violencia: uno que no dijo, εξεστι, sino καηνκει; Esto lo puedo hacer, pero me conviene hacerlo. _Cuando los jefes del pueblo y las tribus. _] Aquí había un gobierno formado por reyes, señores y comunes. El mejor de los gobiernos, sin duda, para que se mantenga el rayo justo entre la soberanía y el sometimiento. La disputa entre el príncipe y el pueblo, sobre el mando y la obediencia, no cesó hasta que la Carta Magna, obtenida por primera vez del rey Juan, después de su hijo Enrique III, aunque no se observó verdaderamente de ninguno, estaba en la madurez de un príncipe judicial, Eduardo I, ratificado libremente después de ochenta años....