Marco 14:22-24

Jesús tomó pan.

Los símbolos del cuerpo de Cristo

I. Echemos un vistazo a la fiesta del Evangelio, tal como se muestra a nuestro punto de vista en nuestro acercamiento periódico a la mesa del Señor. ¿De qué nos vamos a deleitar? ¿De qué dice Jehová Jesús: “Esto es mi cuerpo, y esto es mi sangre”? Es Su propia Persona, el glorioso, perfecto y completo Dios-Hombre. Es su obra de redención, realizada y perfeccionada por él mismo, la que constituye la fiesta del evangelio.

1. La redención que constituye el bien de nuestra alma es perfecta. Cristo no ha hecho su obra a medias. Él no ha dejado su obra en un estado inacabado.

2. Además, la redención que hay en Jesucristo es personal; y si no es así, no se puede comer. Si vienes a una comida, para que sea personal, debes participar; debes recibir por ti mismo.

3. Además, es una redención permanente.

II. Permítanme pasar a señalar a los invitados ordenados. Él lo tomó, lo partió y les dio a sus discípulos. No creo que Judas estuviera allí en ese momento, aunque algunas personas sí. Sin embargo, no me detendré a discutir ese punto. Hay dos cosas, y solo dos, esenciales para un huésped bienvenido. La primera es la piedad vital, como requisito esencial; y el segundo es, la justicia imputada de Cristo como el manto esencial.

III. Permítanme ahora continuar hablando de las viandas ortodoxas de las que esperamos deleitarnos, de las cuales mi precioso Señor dice: "Toma, come, esto es Mi Cuerpo y esta es Mi Sangre". El Cordero sacrificado es la gran fiesta en sí. Esto fue ordenado bajo la dispensación levítica cada mañana y cada tarde: un cordero para ser sacrificado y presentado al Señor, el cordero de la Pascua; y el mismo emblema sagrado, que señala al precioso Cristo de Dios, se declara el Cordero inmolado desde la fundación del mundo; y las personas que acabo de describir eran bienvenidas a participar.

Este banquete en el Cordero, la Sangre expiatoria, la perfecta satisfacción y la sagrada aceptación de la misma, es anunciado por Dios mismo como algo que le agrada; y el alma que está bajo la enseñanza y la operación del Espíritu Santo no puede encontrar nada para deleitarse fuera de Él. Si voy a algunos lugares, no tengo más que una cena de hierbas venenosas: me refiero a las bellezas de la retórica, la elocuencia de la criatura, la moralidad pagana, y nada en beneficio del alma preciosa que nace de arriba.

El creyente puede hacer lo que se les ordenó a los israelitas: puede comer un cordero entero; puede participar de un Cristo completo. Así que bien podemos decir de nuevo, "teniendo a Cristo, poseo todas las cosas". No me hables de alimentarme de marcos y sentimientos, y de andar a tientas entre "si" y "peros", y "por-aventuras", probabilidades, contingencias, condiciones e incertidumbres; son suficientes para hacer que todo el pueblo de Dios sea como Las vacas flacas del faraón, si no las mueren de hambre.

IV. Permítanme ahora dirigir su atención a las palabras del maestro: "Este es mi cuerpo"; y "Esto es Mi Sangre del Nuevo Testamento, que por muchos es derramada". Observen, les suplico, que esta fiesta sagrada del evangelio no tiene por objeto nutrir la existencia carnal, sino espiritual. ( Joseph Irons, MA )

El servicio de comunión

Apenas es necesario señalar que casi toda transacción de la vida humana tiene su ceremonia apropiada, su orden y proceso establecidos. En nuestras relaciones más familiares tenemos formas conocidas de saludo. El sistema es natural en su origen y beneficioso en sus efectos. En religión, por encima de todos los demás temas, las formas establecidas son valiosas. Ellos fijan la atención en los deberes que nos reunimos para realizar.

Dan su debida solemnidad a la más interesante de todas las preocupaciones humanas. Impresionan más profundamente los sentimientos de piedad en el corazón. Apoyan la uniformidad y la simpatía en el culto público de Dios. ¿No sería entonces imprudente e ingrato si no conmemoramos con alguna ceremonia apropiada la transacción más importante del evangelio, el sacrificio y muerte de Jesucristo? Tal ha sido prescrito por Aquel que tenía el indudable derecho de prescribirlo, el Autor de esa religión, que se pretende apoyar. No se pondrá en duda la idoneidad y propiedad de una conmemoración designada por dicha autoridad.

I. El recuerdo de los acontecimientos más interesantes tiende a desvanecerse de la mente, a menos que se reviva ocasionalmente por la reflexión sobre sus respectivas circunstancias o por alguna conmemoración adecuada y regular. Incluso los sentimientos de amistad deben mantenerse vivos mediante muestras de respeto. Los discípulos habían visto los milagros de Cristo. En las mentes de quienes no los habían adolecido, a la distancia de casi dos mil años, la religión genuina del evangelio podría haberse perdido, si no hubiera sido apreciada por las ordenanzas de la Iglesia.

II. Antes de la publicación del evangelio al mundo, los nativos de cada nación pagana tenían sus respectivas ofrendas a sus dioses. No sabían de qué autoridad se derivaban sus sacrificios. Pero entendieron imperfectamente el significado de las ceremonias de su propio culto. Sus expectativas se limitaron casi a una ventaja temporal. Cuando participamos de la Santa Cena, nos unimos en un acto de adoración, del cual conocemos la autoridad, la intención y el beneficio.

III. Los sacrificios de los paganos y las fiestas que los siguieron solían ser atendidos con crueldad por animales inofensivos, deshonrados por prácticas inmorales y realizados a un costo ruinoso. Los sacrificios de los judíos fueron diseñados para tipificar un sacrificio eficaz del Redentor del mundo. Nuestro sacramento no es el sacrificio en sí. Es solo el festival posterior; conmemorando el sacrificio e instando a reclamar los beneficios que se pretendía transmitir. Según las prudentes regulaciones de nuestra Iglesia, ningún exceso indecente puede deshonrar este acto de nuestra adoración. Las exhortaciones al arrepentimiento, la fe y la caridad son bíblicas.

IV. La última recomendación de nuestras ceremonias en la Santa Cena es la idoneidad y la propiedad de las sustancias empleadas en esa solemne ocasión. De la sabiduría y bondad de Aquel que los prescribió, era de esperar. En lugar de la matanza de animales, selectos y perfectos, pero al alcance de los pobres; en lugar de incienso y especias que solo se encuentran en unas pocas regiones favorecidas de la tierra, y que cuando se encuentran son más costosas de lo apropiado, nuestro Salvador nos ha dirigido a emplear los elementos simples del pan y el vino; producido en todos los países; que puede obtenerse sin demora ni dificultad.

Estos elementos son emblemas adecuados de los beneficios que se derivan de la solemnidad; es más, "el fortalecimiento y el refrigerio de nuestras almas por el Cuerpo y la Sangre de Cristo". ( W. Barrow, LL. D. )

La cena del señor

I. El pan. Esto significa nuestra necesidad de alimento espiritual de Cristo. Tenemos una vida espiritual en nuestro interior, tan real como la vida física, y necesitamos tanto un suministro constante de alimento. Cuando el general Grant tomó el ejército federal en Chattanooga, estaba débil y desanimado porque estaba casi en la indigencia. La comida del ejército se transportaba con dificultad por caminos de montaña y el suministro era totalmente insuficiente.

Su primer movimiento, al asumir el mando -y fue el que finalmente le llevó a la victoria- fue reparar los ferrocarriles y abrir la comunicación, para que el ejército pronto tuviera todo lo que necesitaba. Existe una necesidad similar en la vida espiritual del ejército de Cristo. Valemos muy poco en el servicio de Cristo, a menos que seamos nutridos espiritualmente. El alma se muere de hambre fácilmente por falta de alimento apropiado. Y nuestro alimento espiritual debe venir de Cristo.

II. El pan fue bendecido por Cristo. El significado de este acto fue que se reconoció que Dios el Padre tenía parte en la obra del Hijo.

III. El pan es partido por Cristo. ¿Por qué es esto? He aquí un recordatorio de los sufrimientos de Cristo. “Esto”, dijo Cristo, “es mi cuerpo que por vosotros es partido”. El pan partido está diseñado para traer a nuestra mente su obra de sacrificio. Y es digno de mención que nuestro Señor partió el pan Él mismo. No delegó esto en otro. Así Cristo se entregó voluntariamente a la muerte. “Por tanto”, afirma en un lugar, “el Padre me ama, porque yo doy mi vida para volver a tomarla.

Nadie me lo quita, sino que yo mismo lo pongo. Tengo poder para dejarlo y tengo poder para volver a tomarlo ". Hay un valor peculiar en el sacrificio de Cristo, en el hecho de que no fue obligado a hacerlo. Todo lo que hizo y sufrió fue voluntario. Fue porque nos amaba. Fue en la infinita ternura de Su corazón que se convirtió en nuestro Salvador.

IV. El pan fue distribuido a los discípulos por Cristo. Aquí se sugiere nuestra completa dependencia de Cristo para la salvación.

V. La segunda parte de este símbolo. El uso de la taza, así como del pan, da la idea de plenitud. Las dos necesidades para la vida son la comida y la bebida. Cuando se dan ambos, hay plenitud en la provisión. El alimento espiritual simbolizado en la cena cubre todas las necesidades del alma. Quien tiene a Cristo tiene las causas que quieren cesar.

2. La duplicación del símbolo también sirve para enfatizar. Así, Eliseo, Ana y Job recibieron porciones dobles, es decir, una cantidad inusual.

3. También hay clímax. La entrega de la copa presenta no solo el viejo pensamiento sugerido en la entrega del pan, sino algo más, que es aún más importante.

VI. La taza. La copa es un símbolo de la Sangre de Cristo; y la sangre de la vida. El jugo de la uva, cuando se extrae violentamente de la uva y se obtiene por la destrucción de la uva, representa adecuadamente la Sangre de Cristo derramada por nosotros.

VII. Comiendo el pan y bebiendo la copa. Las instrucciones de nuestro Salvador a Sus discípulos con respecto a la Cena fueron muy sencillas. Eran, "Toma, come". "Bebed de él todo". Y la única pista que dio nuestro Salvador sobre el significado de esta recepción de la Cena fue en Sus palabras: "Haced esto en memoria de mí". A esto, el apóstol añadió el comentario inspirado: “Porque todas las veces que coméis este pan y bebéis esta copa, proclamáis la muerte del Señor hasta que Él venga.

”De este lenguaje se desprenden varias cosas. Se nos enseña que comer el pan y beber la copa es una confesión de Cristo, una promesa de servir a nuestro Señor y un acto de compañerismo como cristianos. Pero es, sobre todo, una recepción de Cristo por la fe. Nuestro mismo acto de tomar el pan simboliza la forma en que Cristo nos beneficiará. No podemos tener a Cristo a menos que le abramos nuestro corazón.

Debemos darle una amorosa bienvenida. Debemos regocijarnos en Él y aceptarlo, así como hacemos con la comida del cuerpo, con la seguridad de que Él nos edificará en vida y salud. Debemos apreciar el pensamiento de Cristo con la misma lealtad con la que apreciamos las amistades terrenales. Recordamos a los amigos terrenales cuando están fuera de nuestra vista, reconociendo sus intereses y derechos, manteniéndonos en la actitud adecuada hacia ellos y no permitiendo que nadie más ni nada más se interponga entre ellos y nosotros de tal manera que nos olvidemos de ellos. o indiferente hacia ellos.

La madre del profesor Louis Agassiz vivía en Suiza. En su hermosa vejez, la profesora Silliman y su esposa la visitaron y quedaron encantados con su carácter. La mañana que salían de Suiza los conoció y, dándoles un ramo de pensamientos, dijo, con un hermoso juego de palabras, hablando por supuesto en francés: “Dile a mi hijo que mis pensamientos ( mes pensees ) son todos para él, son todos para él.

”Ahora bien, esta es la forma en que debemos sentirnos hacia Cristo. Si le damos todo nuestro corazón, todos nuestros pensamientos, estamos en comunión con Él, lo estamos recibiendo para nosotros, como Él desea. A medida que los elementos de la Cena se incorporan a nuestro sistema, también recibimos a Cristo en nuestras almas. ( Addison P. Foster. )

Sacramento de la Cena del Señor

Debido a que los sacramentos del Evangelio son solo dos, a veces se ha pensado que deben ser ordenanzas de menor importancia. Ningún error puede ser mayor o más calculado para depreciar el valor de estas ordenanzas divinamente señaladas, las cuales, por su escasez, así como por haber recibido el mandato explícito de Cristo, deberían recibir el más estricto cuidado del cristiano. El pasaje que tenemos ante nosotros nos lleva a indagar sobre el significado y diseño de este gran sacramento.

I. Las relaciones en las que Cristo se presenta aquí a sus discípulos.

1. Propiciación. El objeto de la Cena del Señor no es conmemorar a Jesús como Maestro, aunque en esto no se parecía a ningún otro; ni para perpetuar la memoria de Su ejemplo, aunque el Suyo fue el único perfecto que jamás se haya dado. Es, para recordar constantemente que Aquel que era el único Maestro ilustre, y el único Ejemplo perfecto, empleándolos junto con Su Deidad encarnada, para agregar eficacia a la ofrenda, entregó Su vida en sacrificio por los pecadores.

2. Todo el beneficio de Su muerte está disponible para aquellos por quienes Él murió. Todo lo que hizo está a nuestro favor.

II. Las relaciones que los cristianos al recibir este sacramento asumen con Cristo.

1. Confiesan su necesidad de Cristo. En la Mesa Sagrada se encuentran la oferta y la demanda. Cristo ofreciendo y el discípulo necesitando perdón, y todas las bendiciones concomitantes compradas por Su sangre.

2. Confiesan su fe personal en Cristo. En la Mesa del Señor, los discípulos se apropian individualmente de la obra de Cristo. Al recibir a Cristo, obtienen un fortalecimiento interior.

3. Se consagran a Cristo. Al comer en su mesa, se proclaman sus amigos y consienten sus afirmaciones como su Salvador y Señor. Allí Cristo entra en alianza con ellos, y ellos con él.

III. Las relaciones en las que este sacramento lleva a los cristianos entre sí.

1. Hermandad. El vínculo que une a los discípulos con el Maestro los une entre sí.

2. Amor. La mala voluntad es desterrada por el mismo deseo de sentarse con Cristo en esta fiesta, y en su atmósfera cálida y sagrada, las animosidades no pueden existir más que un iceberg en la corriente del golfo. ( PB Davis. )

Sagrada comunión

Imagínense la escena: la última noche de nuestro Señor en la tierra, Él plenamente consciente de ello, la cena pascual, conmemorativa (a lo largo de quince siglos) de la liberación de Israel de Egipto, nuestro Señor rodeado de doce personas, una de las cuales sabía que era Suya. traidor, y que salió de esta comida para ejecutar su propósito - nuestro Señor lleno de pensamientos, no para Él mismo, sino para ellos, y en este caso dejándoles algo que hacer por Él cuando Él se fue. La Sagrada Comunión es

I. La conmemoración de la muerte de Cristo y de todo lo contenido e implicado en esa muerte ( 1 Corintios 11:26 ). En ese acto de adoración expresamos nuestra fe en

(1) el hecho,

(2) la intención,

(3) la eficacia de la muerte (como consumación de la vida terrena y como preludio de la vida de resurrección) de Cristo, verdadero Dios y verdadero hombre.

II. Una muestra de la manera única en que se mantiene nuestra vida espiritual. El pan y el vino no se miran simplemente, sino que se comen y beben; y eso en la iglesia, como acto religioso. Esto no sería simplemente inútil, sino también irreverente, si no tuviera un significado profundo. La clave es Juan 6:1 , que expresa con palabras la misma verdad que el sacramento expresa en acto.

Si hemos de tener vida a través de Cristo, debe ser, no simplemente escuchándolo o contemplándolo como un objeto externo, sino recibiéndolo en el corazón y el alma como por un proceso de digestión espiritual.

III. La principal oportunidad de ejercitar y mantener así la vida espiritual ( 1 Corintios 10:16 ; Mateo 26:26 ). Solicitud

1. Forme una estimación alta de esta ordenanza, es lo que la hacemos; grande o pequeño, según lo busquemos y esperemos mucho o poco de él.

2. Pero deje que su alta estimación sea una estimación espiritual. Reverencia, no superstición. "Aliméntate de él, en tu corazón, por fe".

3. Reconozca la presencia de Cristo.

4. Haga la debida preparación.

5. Tenga cuidado con la demora en convertirse en comulgante.

6. Tenga cuidado de venir una o dos veces y luego cesar.

7. Cuidado con familiarizarse con el signo y no con la cosa significada. ( Dean Vaughan. )

Importancia de la Sagrada Comunión

Cuando consideramos los actos de Cristo en esta noche llena de acontecimientos, nos vemos llevados a ver cuán grande es la importancia que se le da a la Sagrada Comunión. Lo pone en yuxtaposición con la cena pascual. Como un israelita dejó de ser de Israel, se convirtió en un extranjero y un marginado de la Casa de Dios, perdió la gracia de Dios y su herencia en Dios, si no guardaba la Pascua y participaba del Cordero; para que sepamos que, de la misma manera, a menos que los cristianos participen del Cordero de Dios en Su Nueva Institución, no son miembros de Él, se cortan como ramas muertas de una vid, pierden Su gracia, son no más miembros de Su Reino. ( S. Baring Gould, MA )

La Sagrada Comunión un apoyo a los débiles

Es solo porque eres un pecador que necesitas la ayuda que Dios da a través de la Eucaristía. Conoces tu propia debilidad; me dices que tienes miedo del pecado de ceder a la tentación después de haber comunicado. Sí; pero ¿no es casi seguro que si no te comunicas cederás? mientras que, si sólo vienes con fe y confianza sencillas, buscando la bendición de Dios, es a través del Santo Sacramento que Dios te dará la gracia y la fuerza que te permitirán resistir la tentación y salir victorioso de la lucha.

Hacía algún tiempo que había un trabajador en una de nuestras ciudades del norte que, debido a algún error, había sido mal informado sobre la hora de servicio. Llegó cuando acababa de terminar la Celebración de la Sagrada Comunión, y cuando salieron de la Iglesia lo encontraron esperando tristemente afuera. El clérigo explicó cómo había surgido el error y expresó su pesar por ello. "No importa, maestro", dijo el hombre; pero el pobre no pudo evitar agregar: “Solo que yo lo construí.

“Él conocía su propia debilidad y su necesidad de gracia divina y asistencia sobrenatural; y así venía, no como si hubiera alguna virtud en el simple acto de venir, no como si el Sacramento mismo pudiera salvarlo, sino porque había captado la gran verdad de que es a través del Sacramento que Dios imparte la gracia, y fuerza y ​​vida para nosotros, sus hijos, indignos como somos de los más pequeños de sus beneficios. ( Prebendary Gibson, MA )

Valor de la Sagrada Comunión

En tiempos de persecución, los hombres arriesgaban sus vidas para recibir la Comunión. Hace cien años, durante la Revolución Francesa, cuando el Parlamento francés abolió la religión, cuando se eliminó el domingo, el clero fue cazado en la espesura como bestias de presa, y nadie podía realizar o asistir a un servicio bajo pena de muerte. , ¿la gente se quedó sin este medio de gracia? ¡No! De vez en cuando, un mensajero se apresuraba con una misteriosa consigna de casa en casa; «El pantano negro», murmuraba y pasaba sin saludar ni despedirse.

Pero las personas a las que se dirigía lo entendieron. Poco después de la medianoche, hombres y mujeres, vestidos con ropas oscuras, se reunían silenciosamente junto al pantano negro debajo del pueblo, y allí, a la luz de una linterna cuidadosamente custodiada, uno de los sacerdotes sin hogar daría el Cuerpo y la Sangre del Señor a los fieles del barrio. Todos sabían que en cualquier momento, antes de que se diera la alarma, los soldados podrían estar sobre ellos, y una descarga de tiros de uva podría estirarlos sangrando y muriendo en el suelo. ¿Lo que importa? el hombre podía matar su cuerpo, pero Jesús había dicho que los resucitaría en el último día. ( MA Lewis. )

El nuevo Testamento.
Testamento o Pacto

La palabra se traduce trece veces como "testamento" en la AV, y veinte veces como "pacto". Su equivalente hebreo significa propiamente "pacto". Pero su significado clásico es "última voluntad" o "testamento". Ninguna de las traducciones hace plena justicia a la transacción única a la que se hace referencia. De hecho, ninguna palabra humana podría hacerlo. Y haber usado una palabra divina hubiera sido simplemente decir algo ininteligible.

La referencia es a esa disposición o disposición de las cosas, en virtud de la cual la misericordia y la posibilidad de una dicha verdadera y eterna se extienden a la raza humana pecadora. Fue un dispositivo glorioso que culminó con el sacrificio expiatorio del Cordero de Dios.

1. Fue un pacto, en la medida en que hay, inherente en él, un elemento de reciprocidad. Dios, por su parte, hace algo. Él hace mucho, pero la bendición involucrada en lo que hace se suspende, en lo que respecta al disfrute de los hombres, por la aquiescencia de su parte, la aceptación cordial o la fe.

2. También tiene carácter de escritura testamentaria. Porque está involucrada una disposición o disposición de los efectos o bienes que constituyen la propiedad de Dios; en virtud de qué disposición es que los hombres, que consienten o creen, se convierten en sus "herederos". La escritura es un testamento real, porque está debidamente y solemnemente atestiguado y atestiguado.

3. Y también es realmente una última voluntad, porque es una expresión final de la voluntad y el deseo de Dios. ( J. Morison, DD )

Los sacramentos como símbolos

La Carta Magna de la historia británica no es un testimonio más contundente de nuestro amor nacional por la libertad, y de nuestra necesidad de ella como condición para el progreso, que estas instituciones para las necesidades universales de los hombres redimidos. Las ordenanzas que han persistido a través de innumerables y violentos cambios, y que se reafirmaron ante los gigantescos esfuerzos por suprimirlas, ofrecen la más fuerte presunción de que están fundadas en la verdadera razón y la necesidad espiritual: y aunque pueden tener sólo una secundaria y nunca una primaria. lugar, sin embargo, es probable que todavía sean un requisito para la expresión y el alimento de esta vida del alma.

El hombre no es todo razón y voluntad. Todavía está rodeado de sentido y dotado de imaginación, y todo él no puede ser alimentado, desarrollado y perfeccionado sin el benéfico ministerio del símbolo. Carlyle, ningún ritualista fanático, dice, con tanta verdad como belleza: “¿Quieres plantar por la eternidad y luego plantar en las profundas e infinitas facultades del hombre, su fantasía y su corazón; ¿Quieres plantar durante año y día, y luego plantar en sus facultades superficiales y superficiales, su amor propio y su comprensión aritmética? y de nuevo, hablando en "Sortor Resartus" de "Símbolos", escribe: "Pariente de las influencias tan incalculables del ocultamiento, y conectado con cosas aún mayores, es la maravillosa agencia de los símbolos.

En un símbolo hay ocultación y, sin embargo, revelación; aquí, por lo tanto, por el silencio y por el habla actuando juntos, surge un doble significado. Y si tanto el discurso es en sí mismo alto como el silencio adecuado y noble, ¡qué expresiva será su unión! Así, en muchos dispositivos pintados, o simples sellos-emblemas, la verdad más común se nos destaca proclamada con un énfasis bastante nuevo ”. ( Dr. John Clifford. )

El servicio de comunión salvado

“Una viuda pobre me envió un dólar con treinta y tres centavos, en cambio de plata, diciendo que era todo lo que encontró en la libreta de bolsillo de su difunto esposo, y que quería dárselo a Dios. Les dije esto a los niños y a sus padres en la Iglesia de la Ascensión, en Chicago, y pronto encontraron una manera de usar este ácaro de la viuda 'para Dios'. Dijeron: 'Haremos de ello un servicio de comunión'. Así que le agregaron sus anillos de oro y sus alhajas, y sus piezas de plata de bolsillo, y una señora le dio la copa de plata del niño muerto, y así siguieron agregando piezas de plata y oro hasta que tuvimos suficiente; y luego el artista nos hizo un cáliz muy hermoso y patena todo de plata y oro.

Ahora debo contarte lo que resultó, y esa será mi segunda historia. Cuando ese terrible incendio que destruyó nuestras iglesias y hogares en Chicago fue visto acercándose a nuestra pequeña iglesia, una niña de siete años vino con su padre para ver qué podían salvar. Eran las cuatro de la mañana y no había más luz que la del fuego. Pero la pequeña Louisa Enderli encontró el Servicio de Comunión y lo salvó.

Pronto se perdió de su padre, y durante cuatro cansados ​​kilómetros se abrió paso entre la multitud de personas que se alejaban apresuradamente del distrito en llamas. El viento sopló arena ardiente y cenizas en sus ojos y casi los cegó; pero los defendió lo mejor que pudo con una mano y se aferró a su precioso tesoro con la otra, negándose a entregarlo hasta tenerlo en un lugar seguro.

Durante tres días estuvo alejada de su padre, habiendo sido protegida y cuidada por una amable familia alemana. Cuando su padre finalmente la encontró, ella le echó los brazos al cuello y dijo: '¡Ay, papá, salvé la Comunión! ¡Salvé la Comunión! ' Pero incluso entonces no podía renunciar a él hasta que lo hubiera puesto a salvo en la mano del rector. Creo que fue un acto de heroísmo cristiano digno de los mártires que murieron por el amor de su Señor en los viejos tiempos ". ( Rev.Charles P. Dorset, rector de la Iglesia de la Ascensión, Chicago, Illinois. )

La sangre de cristo

"Lo único que quiero", dijo un obispo moribundo de nuestra iglesia, el obispo Hamilton, "es poner toda mi confianza cada vez más perfectamente en la sangre preciosa". ( El Almanaque Parroquial Fireside. )

Derramamiento de sangre como expresión de amor

Cierta reina asiática, al dejar esta vida, dejó atrás a sus tres hijos consumados, todos llegaron a la madurez. Los jóvenes príncipes estaban en disputa sobre quién debería mostrar el mayor respeto a la memoria de su madre real. Para dar cabida a sus generosas contiendas, acordaron reunirse en el lugar del entierro, y allí presentan el obsequio más honorable que supieron idear o pudieron conseguir.

Llegó el mayor y exhibió un suntuoso monumento, que consta de los materiales más ricos y adornado con la mano de obra más exquisita. El segundo saqueó todas las bellezas de la creación floreciente y ofreció una guirnalda de colores y olores tan admirables como nunca antes se había visto. Apareció el más joven, sin preparaciones pomposas, con sólo una palangana de cristal en una mano y una canaleta de plata en la otra.

Tan pronto como se acercó, se abrió el pecho, perforó una vena opuesta a su corazón, recibió la sangre en el jarrón transparente y, con aire de afectuosa reverencia, la depositó sobre la tumba. Los espectadores, impactados por la vista, lanzaron un grito de aplauso general, y de inmediato dieron preferencia a esta oblación. Si se consideró una expresión de amor tan singular gastar unas pocas de esas preciosas gotas por el honor de un padre, ¡oh, cuán incomparable, cuán inefable fue el amor de Jesús al derramar toda su sangre vital por la salvación de sus enemigos! ( Manual del alumno sobre doctrinas bíblicas ) .

La pascua celestial

I. La realidad y el carácter de la vida más allá de la muerte. Cristo se refiere a él como "el reino de Dios". Ésta no es la idea de mera existencia, sino de estar en la forma más elevada de organización. El Padre-Rey impregnará toda vida con Su propio espíritu. La ley será la regla del Padre, que es amor.

II. La forma especial de vida en el reino del Padre aquí anticipada. "Lo beberé contigo nuevo". Esto implica-

1. Asociación estrecha e íntima entre el Redentor y los redimidos.

2. La mutua presencia y el intercambio de los redimidos.

3. Su empleo sagrado. El Salvador dice que él beberá y ellos beberán el vino de la fiesta pascual nuevo en el reino del Padre. Él acababa de decir: "Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre". La fiesta celestial es una celebración conmemorativa del amor redentor. Para los redimidos será una copa de amor agradecido y de retrospección agradecida. ( El Predicador ' s mensual. )