Marco 4:9

El que tiene oídos para oír.

El deber de consideración explicado y cumplido

1. Nuestro Señor evidentemente quiso decir, por el lenguaje del texto, recordar a sus oyentes que era un apólogo, una fábula o una parábola que había estado entregando.

2. Mediante este modo de expresión se les recordó además que las diversas verdades encubiertas bajo esta parábola eran muy interesantes e importantes.

3. El propósito directo de la exhortación era persuadirlos a considerar lo que habían escuchado.

4. En efecto, les dice que si no se beneficiaron de lo que oyeron, la falta estuvo más en su voluntad que en su entendimiento. "El que tiene oídos para oír, oiga".

I. Consideremos el deber que nuestro Salvador inculca a aquellos a quienes se predica la Palabra.

1. Cuidemos de digerir adecuadamente en nuestra propia mente el tema sobre el que pretendemos hablar a los demás.

2. También hay que tener cuidado con la manera, así como el tema, de nuestro discurso.

3. Que debemos mirar bien nuestros objetivos y puntos de vista al hablar de las grandes cosas de Dios.

4. Que nuestra dependencia esté firmemente puesta en las influencias agradables y oportunas del Espíritu Santo. Y ahora, así preparados, tenemos el derecho de ser nuestra audiencia, quienes quieran, de adoptar el lenguaje de nuestro Maestro, y con autoridad para decir: "El que tiene oídos para oír, que oiga". Por motivos de sentido común y de religión, podemos exigir su atención más seria. Primero, algún tipo de preparación previa a que escuchemos la Palabra. En segundo lugar, cómo debemos comportarnos en la casa de Dios.

En tercer lugar, un deber que recae sobre nosotros después de haber escuchado la Palabra. El recogimiento es lo que quiero decir, junto con la autoaplicación y la oración.

1. Evite en la medida de lo posible todo lo que pueda tender a disipar la mente, y hacerla incapaz de consideración y recogimiento.

2. No le guste escuchar más de lo que puede retener y digerir. Existe tal cosa como la intemperancia con respecto a la mente y al cuerpo: y si comer en exceso puede ser tan dañino para la constitución como la abstinencia excesiva, también es cierto para la mente, que el oír más de lo adecuado puede ser casi tan perjudicial como no oír en absoluto. Una gran abundancia de instrucción vertida en el oído, sin el intermedio suficiente para la reflexión y la práctica, es sumamente perjudicial: confunde el juicio, sobrecarga la memoria y enloquece la mente de tal modo que la vuelve incapaz de recordar después lo que había oído, y de deliberar tranquilamente al respecto.

3. Asegurarse de retirarse al final del día, con el propósito de recogimiento y oración.

II. Hacer cumplir lo dicho con motivos adecuados. Y nuestro primer argumento se tomará, primero, de la decencia y adecuación de la cosa en sí. En segundo lugar, permítame recordarle las obligaciones particulares que tiene con aquellos cuyos ministerios asiste. En tercer lugar, debe recordarse que la predicación es una institución divina; y que aquellos que son llamados a impartir el evangelio, en virtud de ese llamado, tienen derecho a llamar la atención de aquellos a quienes son enviados.

En cuarto lugar, por la naturaleza trascendental del propio negocio al que nos envían. En quinto lugar, la necesidad de consideración para sacar provecho de la Palabra. En sexto lugar, hay muchos obstáculos en el camino de este deber, cuyo recuerdo debe tener la fuerza de un argumento para entusiasmarnos y animarnos a ello. En séptimo lugar, la autoridad que nos impone este deber añade un peso infinito a todo lo que se ha dicho. En octavo y último lugar, de la ventaja que cabe esperar de la consideración. ( S. Stennett, DD )

Un hombre que no quiso escuchar el sermón

Un posadero, adicto a la intemperancia, al enterarse del modo particularmente agradable de cantar en una iglesia distante algunas millas, fue un domingo a satisfacer su curiosidad, pero con la resolución de no escuchar una palabra del sermón. Habiendo encontrado con dificultad la admisión en un banco estrecho y abierto, tan pronto como se cantó el himno antes del sermón, que escuchó con gran atención, aseguró ambos oídos contra el sermón con los dedos índices. No había estado en esta posición muchos minutos antes de que terminara la oración y el sermón comenzara con un poderoso llamado a la conciencia de sus oyentes, de la necesidad de atender las cosas que pertenecían a su paz eterna; y el ministro, dirigiéndose a ellos solemnemente, dijo: “El que tiene oídos para oír, oiga.

Justo un momento antes de que se pronunciaran estas palabras, una mosca que se había prendido en la cara del posadero y lo había picado con fuerza, se apartó uno de los dedos de la oreja y golpeó al doloroso visitante. En ese mismo momento, las palabras: "El que tiene oídos para oír, oiga", pronunciadas con gran solemnidad, entraron por el oído que estaba abierto, como el trueno. Lo golpeó con una fuerza irresistible: evitó que la mano se volviera a la oreja y, sintiendo una impresión que nunca antes había tenido, retiró el otro dedo y escuchó con profunda atención el discurso que siguió.

Se le produjo un cambio saludable. Abandonó sus antiguos caminos malvados, se volvió verdaderamente serio y durante muchos años fue, en cualquier clima, seis millas a la iglesia donde su alma se despertó de su letargo espiritual. Después de unos dieciocho años de caminar fiel y cercano con Dios, murió, regocijándose en la esperanza de la gloria que ahora disfruta.

Escuchar el evangelio no debe ser viciado por una facultad defectuosa

Ciertamente, el ojo rara vez está ciego para excluir el objeto más insignificante que pueda proporcionarnos placer, y el oído nunca está cerrado a nada que pueda contribuir a nuestro entretenimiento; sin embargo, la razón es a menudo engañada por los preceptos de la virtud, y se deja que nuestra conciencia se adormezca y duerma, mientras seguimos las satisfacciones del apetito y la pasión. Así fue como muchos, encadenados por el prejuicio y la superstición, cegados por la ignorancia y el orgullo, o esclavizados por el mundo, pudieron oír al Hijo de Dios mismo inculcar las verdades más sublimes y enseñar los deberes más importantes, con desprecio insultante o indiferencia indiferente.

Contra tan terrible perversión y abuso del talento confiado a nuestro cuidado, estemos siempre en guardia. Consideremos que, en el dúo de perfeccionamiento de nuestras facultades, de los beneficios de la experiencia y de la disciplina de la religión, se funda toda verdadera bendición. ( J. Howlett, BD )

Escuchar el evangelio no debe ser viciado por la insensibilidad moral

Quizás escuche con consuelo y satisfacción aquellos vicios prohibidos de los que no corre peligro, por inclinación, por su constitución natural, o por alguna circunstancia peculiar de la vida. Cuando seas viejo, podrás escuchar con gusto las advertencias que se refieren principalmente a los errores de los jóvenes; y mientras disfruta plenamente de la felicidad y la prosperidad, puede, con cierto grado de autoaprobación, unirse a la condena de tal maldad y desorden que se relacionan sólo con los miserables y los pobres.

En tales ocasiones, quizás permitirás que la Palabra de Dios se parezca a “una espada de dos filos” y hable “con poder”. Pero diga, ¿está tan dispuesto a escucharlo, cuando llama en voz alta contra algún vicio querido? cuando acusa tus indulgencias favoritas o te restringe los placeres pecaminosos? ( J. Howlett, BD )

Escuchando el evangelio constantemente

Además, si realmente estamos interesados ​​en "las cosas que pertenecen a nuestra paz", debemos esforzarnos por hacer que ese interés sea uniforme y constante. Debe extenderse a todas nuestras acciones; debería ser la regla y medida de nuestra conducta; y su influencia debe sentirse como un correctivo suave pero poderoso en todo el sistema de la vida. En cuanto a esas emociones casuales que surgen solo en los momentos de exhortación, o esas frágiles resoluciones que se forman solo cuando no hay tentación cercana, y que, en el conflujo de pasiones y placeres mundanos, se pierden tan pronto como el arroyo que se mezcla con el océano, ¿de qué sirven? ( J. Howlett, BD )

Audición atenta

I. Procuremos, al principio, discriminar y clasificar a los oyentes ordinarios de la Palabra como se muestran a los ojos del predicador.

1. Para una clase, seguramente vería a los oyentes apáticos. Podría descubrir en varias partes de la sala de audiencias a aquellos cuyos rostros desafiarían todo estudio. Son espacios en blanco perfectos. No aparece más vida de la que se descubriría en una galería de estatuas. Algunos estarán dormidos. Habrá algunos que escuchen el sonido de las palabras, pero con tanta distracción y falta de inteligencia que nada se considera cuando pasa por sus oídos.

Las sentencias caen sobre sus órganos como el tic-tac ordinario de un reloj; no perturban la sensibilidad alguna. Deberíamos juzgar que no llamaron la atención de ningún tipo si no fuera porque los ojos brillan de repente con una ansiosa curiosidad si, por alguna razón, el sonido se detiene.

2. A continuación, este visitante en el púlpito se daría cuenta de los oyentes que criticaban.

3. Sin embargo, cabe señalar una tercera clase: los portadores sospechosos. Estos están continuamente al acecho, no exactamente, en nuestros tiempos, de la heterodoxia, sino de las excentricidades. Temen que el predicador diga algo inconsistente con los puntos de vista establecidos que aprecian.

4. Luego hay una cuarta clase: los oyentes que distribuyen. Algunas personas más devotas siempre escuchan por el bien del resto de la congregación.

II. Busquemos ahora, en segundo lugar, discriminar y clasificar a los oyentes ordinarios de la Palabra tal como aparecen a la vista del mundo en general. Aquí surge la cuestión de los resultados en lugar de la mera conducta. Recurrimos a la parábola del sembrador; fue dada como la ilustración de nuestro Salvador del efecto de la verdad cuando es arrojada sobre los corazones humanos como semillas en diferentes suelos.

1. Para empezar, están los oyentes en el camino. Leamos la vieja historia y coloquemos junto a la descripción de inmediato la interpretación de nuestro Señor. ( Ver Marco 4:4 ; Marco 4:15. )

El rey Agripa ( Hechos 26:28 ) es un ejemplo para nosotros. Fue con gran pompa a escuchar la predicación del apóstol Pablo. Aquel ferviente y poderoso defensor puso la verdad en su corazón, como si quisiera ararla y desgarrarla en su vida. Pero los pájaros del diablo estaban cerca para recoger la semilla. El orgullo llegó con sus brillantes piñones y le chirrió al oído: "Tú eres un rey, pero ¿quién es este fabricante de tiendas?" Lujuria graznó detrás de Orgullo y tuvo algo que decir sobre renunciar a Berenice. Entonces vinieron uno tras otro, recogieron el grano y se fueron volando.

2. Entonces nuestro Señor menciona a los oyentes de la tierra pedregosa, y luego les dice a Sus discípulos lo que Él quiere decir. ( Ver Marco 4:5 ; Marco 4:15 .)

Pablo tuvo algunos de estos oyentes entre sus conversos en Galacia ( Gálatas 5:7 ). Cristo tenía algunos entre sus seguidores en Galilea: su tierra era solo suelo superficial ( Juan 6:66 ).

3. A continuación, nuestro Señor clasifica a los oyentes asfixiados por las espinas. Una especie de espina peculiar en ese país crece repentina y rancia, y parece amar las fronteras de los campos de trigo ( Marco 4:7 ; Marco 4:18 ). Se nos ha ofrecido la historia de Demas para ilustrar este tipo de emoción de corta duración, en una frase melancólica de la Segunda Epístola de Pablo a Timoteo ( 2 Timoteo 4:10 ). Quizás la más triste de todas las experiencias que tenemos que conocer se encuentra en esta observación de personas que prometen tanto pero llegan a tan poco.

4. Entonces nuestro Salvador habla de los oyentes de buena tierra en la parábola. Pero para eso, la siembra de semillas sería un fracaso. ( Véase Marco 4:8 ; Marco 4:20. )

La gran fuente de consuelo para un predicador del evangelio se encuentra aquí; el campo principal de su trabajo es buena tierra. Es sostenido por dos promesas, una sobre la semilla ( Isaías 55:10 ) y otra sobre el sembrador ( Salmo 126:5 ).

III. Veamos ahora, en tercer lugar, a los que escuchan la Palabra tal como aparecen ante los ojos de Dios. ( CS Robinson, DD )