Mateo 15:17-20

Porque del corazón salen los malos pensamientos.

Nuestros malos pensamientos

I. ¿Cuándo se pueden considerar voluntarios sus pensamientos y seremos responsables verdadera y justamente de ello?

1. Cuando los malos pensamientos son claramente ocasionados por algo que fue voluntario en nosotros, entonces deben ser considerados voluntarios y pecaminosos.

2. Cuando los malos pensamientos proceden de negligencia y descuido burdos y supinos, entonces somos responsables de ellos; cuando no cuidamos en absoluto nuestras mentes y fantasías, sino que les damos libertad libre para vagar y vagar salvajemente.

3. Aunque los malos pensamientos pueden ser involuntarios al principio de ellos, ser ocasionados por lo que no pudimos evitar oír y ver, o venirnos desprevenidos, o proceder del temperamento y hábito de nuestro cuerpo, o de los impulsos y movimientos accidentales. de los espíritus animales en nuestro cerebro, que son los instrumentos más inmediatos que usa el alma en sus operaciones; aunque así el primer surgimiento de malos pensamientos puede ser involuntario.

Sin embargo, si con placer los entretenemos y apreciamos, si nuestras fantasías se complacen con ellas, si son placenteras y agradecidas con nosotros, esto implica el consentimiento de nuestra voluntad. Entonces se vuelven enormemente pecadores para nosotros.

II. La naturaleza y tipos de malos pensamientos.

(a) Reflexione especialmente en representar y actuar sobre los pecados en nuestras mentes y pensamientos; cuando erigimos un escenario en nuestras fantasías, y sobre él con extraña complacencia, imagina esas satisfacciones y inmundicias que no tenemos oportunidad de llevar a cabo en el exterior.

1. Considere estas imaginaciones lascivas en cuanto al tiempo presente. No hay pecado o maldad tan vil y atroz, pero un hombre puede llegar a ser verdaderamente culpable de él a los ojos de Dios solo si se lo imagina en su mente y se complace en tal pensamiento.

2. En cuanto a lo pasado, se recita y se repite en nuestros pensamientos y fantasías aquellos pecados que habíamos cometido mucho antes y, quizás, en cuanto a los actos externos, totalmente abandonados.

3. Con respecto al tiempo por venir, la maldad especulativa de las fantasías e imaginaciones de los hombres se manifiesta en las suposiciones salvajes y extravagantes que se hacen a sí mismos, fingiendo ser lo que desearían ser, y luego imaginando en sus mentes lo que en tales circunstancias que harían.

(b) Permanece en pensamientos indignos, ateos, profanos y desesperados de (dirigido Todopoderoso.

(c) Pensamientos que se vuelven malos debido a las estaciones de los mismos.

(d) Pensamientos envidiosos, maliciosos e inquietantes.

(e) Pensamientos inquietantes y ansiosos de eventos futuros.

(f) Pensamientos altivos, orgullosos y admiradores de nosotros mismos.

III. Reglas prácticas para el correcto gobierno de nuestros pensamientos.

1. Si proceden de los corazones, entonces debemos cuidarlos .

2. Considere el cuidado y el arte que los hombres inicuos usan para evitar los buenos pensamientos, y usemos la misma diligencia y esfuerzos para obstaculizar los pensamientos y movimientos malos y perversos.

3. Evite la holgazanería.

4. Viva bajo el debido respeto por la presencia continua de Dios con nosotros.

5. Devoción seria, oración especialmente humilde y sincera a Dios Todopoderoso. ( B. Calamy. )

Pensamientos malvados.

I. Defina las clases de pensamiento que pueden considerarse malas.

1. Pensamientos vanos. Estos no son de una calidad directamente nociva; sin embargo, ligeros, vacíos, triviales e insignificantes, constituyen una terrible pérdida de la noble facultad del pensamiento.

2. Pensamientos de una tendencia directamente irreligiosa. Concepciones impías e indignas de Dios, pensamientos escépticos en relación con varias partes de la religión revelada alimentados como subterfugio para el pecado, pensamientos rebeldes formados en la dureza de nuestros corazones contra las asignaciones de Su providencia, etc.

3. Pensamientos intensamente egoístas y mundanos.

4. Pensamientos de maldad deliberada.

II. Indica la pecaminosidad de los malos pensamientos.

1. Tienen el sello de la culpa fijado por la ley divina.

2. Conducen a la expresión de malas acciones.

3. Nos defraudan del fin supremo del pensamiento.

III. Reforzar la necesidad de resistencia a los pensamientos malvados. Cuán necesaria es tal resistencia cuando consideramos las ventajas que se acumulan, por ejemplo, la influencia

1. Sobre nuestro carácter personal.

2. Sobre la sociedad.

3. Tras una revisión de la vida al dejarla y durante la eternidad. ( James Foster, BA )

El corazón una guarida del mal

I. La humillante verdad que el salvador expone aquí,

II. Las verdades que están conectadas con este hecho humillante.

1. Nos impulsa a creer en la doctrina de la caída.

2. Muestra la necesidad de una nueva naturaleza.

3. Admire la gracia de Dios.

4. Esta doctrina ilustra la doctrina de la expiación. ( CH Spugeon. )

Pecado profundamente asentado

Claramente nos dice que la parte de la naturaleza humana que produce frutos tan venenosos no es una rama que puede ser cortada, una rama que puede ser cortada, sino el centro y la sustancia misma del hombre: su corazón. En efecto, él nos dice que la lujuria no proviene meramente de los ojos, sino de la naturaleza más íntima de un ser depravado. El asesinato no proviene en primer lugar de una mano apresurada, sino de un corazón salvaje e ingobernable. ( CH Spurgeon. )

Pecado natural

Nunca necesitas educar a ningún hombre en el pecado. Tan pronto como el joven cocodrilo deja su caparazón, comienza a actuar como su padre y a morder el palo que rompió el caparazón. La serpiente apenas nace cuando se levanta y comienza a silbar. El tigre joven puede ser alimentado en su salón, pero dentro de poco desarrollará la misma sed de sangre que si estuviera en el bosque. Así ocurre con el hombre; peca con tanta naturalidad como el cachorro de león busca sangre, o el cachorro de serpiente acumula veneno. ( CH Spurgeon. )

Pecado hacia adentro

Si puedes apartar a un hombre del vicio exterior, ¿hasta qué punto lo has mejorado si vive en el pecado interior? Lo has beneficiado en lo que respecta a la vista del hombre, pero no ante Dios. Hubo un hombre asesinado en Holborn Hill esta semana, y he oído que hubo poca o ninguna apariencia externa de lesiones en su cuerpo. Lo habían aplastado entre un ómnibus y una carreta, y todas las heridas eran internas, pero murió con tanta seguridad como si lo hubieran golpeado de negro y azul, o cortado en mil cortes.

Así que un hombre puede morir de pecado interno; no aparece exteriormente por ciertas razones, pero morirá igualmente si está dentro. Más de un hombre ha muerto de hemorragia interna y, sin embargo, no ha habido ninguna herida a la vista. Tú, mi querido lector, puedes ir al infierno tan bien vestido con las guarniciones de la moralidad como con los harapos de la inmoralidad. ( CH Spurgeon. )

El corazón el hogar del pecado

El Salvador no se detiene a demostrar que estas cosas salen del corazón. Lo afirma y lo afirma porque es evidente por sí mismo. Cuando ves que algo sale, tienes claro que estaba allí primero. Última suma: noté avispas volando continuamente de varios troncos podridos en mi jardín. Los veía entrar y salir volando constantemente, y no me pareció irrazonable concluir que allí había un nido de avispas; y así, si vemos los avispones del pecado salir volando de un hombre, suponemos de inmediato que hay pecado dentro de él. ( CH Spurgeon. )

El corazón necesita el remedio

Alguna enfermedad que no comprendes te preocupa y te alarma. Se llama al médico. Pensando que la enfermedad proviene de un cierto proceso inflamatorio en una parte de su piel, dirige ansiosamente su atención a la mancha. En silencio, pero con simpatía, mira el lugar donde le has pedido que mire, y porque tú le has pedido que mire allí, pero pronto se da la vuelta. Está ocupado con un instrumento en otra parte de su cuerpo.

Presiona el tubo de su trompeta suavemente contra tu pecho y escucha las pulsaciones que atraviesan débil pero claramente. Allí mira y escucha, y se entristece al mirar. Vuelve a dirigir su atención a la erupción cutánea que le molesta. Suspira y se sienta en silencio. Cuando reitera su solicitud de que se haga algo para la erupción externa, él sacude suavemente la cabeza y no responde una palabra. De este silencio aprenderías por fin la verdad, no perderías mucho tiempo su significado. ( W. Arnot. )

El corazón, la raíz del mal real

El pecado original es la matriz de todo pecado actual. Cada acto pecaminoso en nosotros deriva de esto. Este es el engendro; las transgresiones reales son la descendencia. Este es el pecado real en el huevo, más que el del cockatrice. Tramado por Satanás, da una prole terrible, cuyo nombre es legión, cuyo fin es destrucción, cuya tumba es el infierno. En el Edén había un árbol de la vida, así también lo habrá en el Edén arriba, un árbol cuyas hojas son para la curación de las naciones.

Pero desde que el hombre fue expulsado del Paraíso, un árbol de la muerte, una raíz de amargura, ha crecido en cada alma, dando toda clase de frutos malditos; y cada hoja, cada brote, tiende a destruir la vida y arruinar al hombre. Sus uvas son hiel, sus racimos amargos, su vino es veneno de áspides. Saquear los registros de crímenes humanos, desenterrar de la tumba del olvido cada atrocidad, por sin precedentes, por abominable que sea, yacía en germen en la corrupción ordinaria de la naturaleza humana. Diez mil árboles extienden sus brazos sobre la tierra en una magnitud gigantesca, pero todos brotan de la misma raíz. ( RB Nichol. )

El trastorno interior es la causa de la maldad exterior

El corazón es el asiento y la fuente de toda gran maldad. No es de extrañar que la maldad del hombre sea grande. Si el péndulo, los pesos y la maquinaria de un reloj están trastornados, es bastante evidente que las manecillas no apuntarán correctamente a las horas. Si la fuente es corrupta e impura, los arroyos deben serlo inevitablemente. ( J. Cumming, DD )

Pecado interior

Si un hombre codicia, roba. Si un hombre tiene un odio asesino, asesina. Si un hombre tiene pensamientos deshonestos, es un escudero. Si un hombre alberga celos, envidias, odios agudos y amargos, aunque nunca los exprese con su lengua, ni los moldee con su mano, ahí están. Hay muchos hombres de buena apariencia que, si todos los pensamientos y sentimientos de su día se desarrollaran repentinamente en actos visibles a los ojos, huirían de sí mismos, como los hombres en los terremotos corren desde los huecos ardientes del suelo y las grietas sulfurosas que se abren. el camino hacia el centro de perdición sin enfriar. ( HW Beecher. )

El molino de corazón

Anselmo dice: “Nuestro corazón es como un molino, siempre moliendo, que un señor dio a cargo a su siervo, diciéndole que solo debe moler en él el grano de su señor, ya sea trigo, cebada o avena, y diciéndole que él debe subsistir de los productos. Pero ese sirviente tiene un enemigo, que siempre juega malas pasadas en el molino. Si, en algún momento, lo encuentra sin vigilancia, arroja grava para evitar que las piedras actúen, o brea para atascarlas, o tierra y paja para mezclar con la comida.

Si el sirviente cuida su molino, brota una hermosa harina, que es a la vez un servicio para su amo y una subsistencia para él mismo; pero si hace un vagabundo y permite que su enemigo manipule su maquinaria, el mal resultado cuenta la historia; su señor está enojado; y él mismo se muere de hambre ". Este molino, siempre moliendo, es el corazón; los pensamientos son el grano; el diablo es el enemigo vigilante: lanza malos pensamientos, que sólo pueden evitarse con vigilancia y oración.