Y codician campos y los toman con violencia

Avaricia

La codicia es la fuente y el espíritu de toda opresión.

Aquí la avaricia rapaz se presenta en tres aspectos.

I. Maquinando en la noche. Cuando la avaricia se apodera de un hombre, trabaja el cerebro tanto de noche como de día. ¡Qué planes para estafar, defraudar y saquear a los hombres se fabrican cada noche sobre la almohada!

II. Trabajando en el día. La idea más estimada es la ganancia mundana de un trabajo avaro. Así es siempre; la ganancia es el Dios del codicioso. Sacrifica todo su tiempo y trabaja en su altar. Shakespeare compara a un hombre así con una ballena que juega y se tambalea, empujando a los pobres alevines delante de él, y finalmente los devora a todos de un bocado.

III. Sufrimiento en el juicio. Porque el juicio finalmente viene, y en el juicio estas palabras nos dan a entender que el castigo corresponderá con el pecado. “Debido a que reflexionan sobre el mal”, dice Delitzsch, “para privar a sus semejantes de sus posesiones, Jehová traerá el mal sobre esta generación, pondrá un yugo pesado sobre sus cuellos, bajo el cual no podrán caminar altivos o con largas distancias. cuello.

"Ay, llegará el momento en que el millonario codicioso exclamará:" Estamos totalmente mimados ". “Vayan ahora, hombres ricos, lloren y aullen por las miserias que les sobrevendrán”, etc. ( Homilista ) .

El mal que ataca Micah

Miqueas azota la avaricia del terrateniente y la injusticia que oprime al campesino. Los males sociales siempre se sienten más agudamente, no en la ciudad, sino en el campo. Así fue en los días de Roma, cuyas primeras revueltas sociales fueron agrarias. Fue así en la Edad Media; el siglo XIV vio tanto la Jacquerie en Francia como el levantamiento de los Campesinos en Inglaterra; Langland, que estaba igualmente familiarizado con la ciudad y el campo, expresa casi toda su simpatía por la pobreza de este último, “la gente poure in cotes.

“Fue así después de la Reforma, bajo el nuevo espíritu de que la primera revuelta social fue la guerra de los Campesinos en Alemania. Fue así en la Revolución Francesa, que comenzó con la marcha de los campesinos hambrientos hacia París. Y sigue así, porque nuestra nueva era de legislación social nos ha sido impuesta, no por los pobres de Londres y las grandes ciudades, sino por el campesinado de Irlanda y los agricultores de las Tierras Altas de Escocia.

El descontento político y la herejía religiosa tienen su origen entre los centros industriales y de manufactura, pero los primeros brotes de la revuelta social casi siempre se encuentran entre las poblaciones rurales. Por qué el país debería comenzar a sentir la gravedad del mal social antes de que la ciudad sea suficientemente obvio. En el pueblo hay mitigaciones y hay fugas. Si las condiciones de un oficio se vuelven opresivas, es más fácil pasar a otro.

Los trabajadores están mejor educados y mejor organizados; hay una clase media, y el tirano no se atreve a llevar las cosas a una crisis tan alta. El poder de los ricos también está dividido; El empleador del pobre rara vez es al mismo tiempo su arrendador. Pero en el país, el poder se acumula fácilmente en manos de unos pocos. Las oportunidades y los medios de trabajo del trabajador, su casa, su propio terreno son a menudo propiedad de un solo hombre.

En el país, los ricos tienen un poder real de vida o muerte, y se ven menos obstaculizados por la competencia entre ellos y por la fuerza de la opinión pública. Un hombre no puede mantener a una ciudad a cambio de una tarifa, pero un hombre puede afectar para bien o para mal a una población casi tan grande como una ciudad, cuando está esparcida por el campo. Este es precisamente el estado de mal que ataca Micah. Este es el mal, la facilidad con la que se hace el mal en el país.

“Está en manos del poder de sus manos; codician y se apoderan ". Micah siente que por sí mismos los males económicos explican y justifican la ruina inminente sobre la nación. ( GA Smith, DD )

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