Miqueas 2:10

Levántate y vete, porque este no es tu descanso; porque esta contaminado

Sin descanso, y la razón por la que

Sobre todas las tierras, la tierra de Canaán parecía más adecuada para un lugar de descanso.

Y el pueblo a quien Dios había conducido tan maravillosamente a él, parecía más probable que encontrara un lugar de descanso. Sin embargo, a este pueblo, y con respecto a este mismo país, Dios dice: “Levántate y vete; porque este no es tu descanso ".

I. Nuestra posición territorial. “Este no es tu descanso. ”El cuerpo no es el lugar de descanso del espíritu. Es una casa de polvo, una casa de vecindad de arcilla, y se parece más a una tienda que a una vivienda sustancial. Mientras estamos en el cuerpo, y mientras residimos en el mundo, hay muy pocos cambios permanentes además de los cambios. Si es cierto que este no es nuestro descanso, ningún hombre debería intentar descansar en su condición temporal. Y ningún hombre debería permitirse descansar. Y ningún hombre debería murmurar cuando se le molesta. Ningún hombre debería vivir sin estar preparado para el cambio y la perturbación.

II. El eco de una voz que escuchamos a menudo. "Levántate y vete". En los eventos que suceden, en las circunstancias que surgen, escuchamos esta voz. Cada hora lo escuchamos. No descuides los eventos. Vea que la voz lo llame no solo a someterse al cambio, sino a aceptarlo.

III. Una razón de tal exposición a la carga. "Porque está contaminado". El cuerpo nace en pecado y es un instrumento de injusticia, y esta es la razón por la que el cuerpo está condenado a morir. Dios podría, si fuera necesario, haber cambiado el cuerpo sin la muerte. La tierra ha sido escenario de transgresiones y debe ser destruida. Todo lo que tocamos lo contaminamos. Nada está realmente bien aquí. Todo debe cambiarse hasta que todo esté bien.

La eliminación del pecado es esencial para descansar. Podemos, de Jesucristo, encontrar descanso interior. Y habrá reposo en un cuerpo glorioso, reposo en un paraíso perfecto, reposo en una herencia incorruptible y reposo en el Dios eterno. ( Samuel Martín. )

Este mundo no es un estado de felicidad

Este mundo no está ni nunca fue diseñado para ser el lugar de nuestra felicidad o nuestra larga morada; y nos preocupa mucho, mientras estamos en él, elevar nuestro corazón por encima de él y prepararnos para dejarlo.

I. Como este mundo no es nuestro descanso, ni el escenario de nuestra felicidad, nuestras almas deben elevarse por encima de él.

1. Demuestre la verdad de esta proposición. Todos los hombres profesan creer en esta proposición y, sin embargo, miran sus búsquedas, puntos de vista y preocupaciones, y uno pensaría que no creen nada menos. La verdad es que no prestan atención a lo que creen, ni lo persiguen hasta sus propias y prácticas consecuencias. La proposición no es menos segura por la falta de atención y desprecio que algunos hombres le prestan, o por su práctica contradicción. Que este mundo no está y nunca fue diseñado para ser nuestro estado de descanso o felicidad, parece ...

(1) De la cierta naturaleza y propiedades de todos nuestros placeres terrenales.

(2) De la naturaleza y circunstancias de nuestra condición en él; que es en todos los puntos de vista un estado de imperfección y prueba.

(3) Dejando a un lado todos los ingredientes desagradables que los muchos males morales y naturales de la vida arrojan a su copa de placeres, y suponiéndolos siempre tan puros y constantes, sin embargo, de ninguna manera son adecuados para un alma, un alma inmortal, consciente de capacidades que tales placeres nunca podrán llenar, y de anhelos que nunca podrán satisfacer. Los objetos de los sentidos están mal adaptados a las necesidades de la mente.

(4) Apelar a la experiencia personal para una prueba de la propuesta que tenemos ante nosotros. ¿Alguna vez probaste un placer de la tierra que te satisfizo plenamente? Si este mundo no es nuestro descanso, debemos tener cuidado de no agradarnos demasiado. ¿Cómo vamos a vivir por encima del mundo? La única forma es fijar nuestros corazones en el cielo.

II. Debemos esforzarnos continuamente en pos de una disposición celestial. Tener nuestras mentes habitualmente atentas a ese mundo bendito. El verdadero temperamento de los bienaventurados consiste en amor y pureza. Entonces busquemos que el amor de Dios tenga una influencia predominante en nuestro corazón. La imagen divina, o semejanza moral con Dios, que consiste en la justicia y la verdadera santidad, entra en cierto grado en el carácter de todos los verdaderos cristianos ahora. Cuanto más aptos estemos para un mundo mejor, más desencantados estaremos de esto. ( J. Mason, AM )

El éxodo del alma

Esta orden judicial no significa ninguna de las tres cosas siguientes.

1. No significa la terminación de nuestra vida terrenal. La vida es un talento que debemos cuidar.

2. No significa descuido de los intereses y deberes materiales. Se nos ordena ser "diligentes en los negocios", etc.

3. No significa un retiro absoluto del mundo.

1. No hay descanso para el alma en un materialismo dominante. "Este no es tu descanso". Hay cuatro formas en las que este materialismo dominante existe entre nosotros, y en ninguna de las cuales el alma puede encontrar descanso.

(1) Existe la forma grosera y sensual. El sensualista y el voluptuoso viven en esto, pero no descansan. Pregúntale al epicúreo y al libertino.

(2) Existe la forma completamente secular. El hombre que está absorto en el trabajo de "hacer dinero" vive aquí; pero en ella no encuentra descanso. Pregúntele al hombre que se ha convertido en la criatura del negocio, etc.

(3) Existe la forma intelectual. La región de la mera "sabiduría carnal": - artes carnosas y literatura carnosa, - poesía y novelas que apelan a la carne. Aquí no hay descanso para el alma. Pregúntele a Byron, Burns, Dryden, etc.

(4) Existe la forma religiosa. Existe una religión carnal entre los hombres: - una religión de imágenes, música, ritos y ceremonias pomposos; - todo apela a los sentidos. Aquí no hay descanso para el alma. Deja que "se levante entonces y se vaya". Otra razón sugerida aquí es:

2. Contiene contaminación para el alma. Permitir que el material en cualquier forma nos gobierne es un pecado.

(1) La razón lo demuestra. La mente fue creada para gobernar la materia; los sentidos fueron creados para ser sirvientes, no soberanos del alma.

(2) La conciencia da testimonio de esto. La conciencia está protestando eternamente contra el dominio de la carne.

(3) La Biblia declara esto. "La mente carnal es enemistad contra Dios".

3. Hay peligro para el alma en el materialismo. "Te destruirá". "Porque tener una mente carnal es muerte". La obra de destrucción del alma se lleva a cabo en todo momento; el alma decae en este estado. La fuerza del intelecto, la discriminación del juicio, el libre albedrío, la sensibilidad de la conciencia, la elasticidad del alma, están siendo destruidas. “Levántate”, entonces. La voz de la filosofía, la voz de la historia, la voz de la Biblia y la voz de los santos difuntos, todas se combinan en el mandato: "Levántate y vete". ( Homilista. )

Liberalismo en la religión

El cardenal Newman dice que el liberalismo en religión es un error, que se extiende como una trampa a toda la tierra; está incorporando a sus propias filas a un gran número de hombres capaces, serios y virtuosos, ancianos de antecedentes aprobados, jóvenes con una carrera por delante. El Cardenal llama a esta condición de cosas "una gran apostasía". Por lo tanto, define el "liberalismo en la religión". “Es la doctrina de que no hay una verdad positiva en la religión, que un credo es tan bueno como otro, que todos deben ser tolerados, ya que todos son cuestiones de opinión; que la religión revelada no es una verdad, sino un sentimiento y un gusto ". Pero esta condición mental no está muy extendida en Inglaterra. Tome cada marca de este liberalismo en la religión y pregunte: "¿Denota grandes números?"

1. La doctrina de que no hay una verdad positiva en la religión. El Cardenal dice: "Cada docena de hombres que encuentras en las calles representan una u otra de las siete religiones". Luego, sobre esta afirmación, debemos concluir que siete de cada doce profesan una religión definida. Estos siete no sostienen que no haya una verdad positiva en la religión. ¿Y qué podemos decir de los otros cinco? Pueden ser indiferentes a la religión, pero no la creen. Los positivistas son una clase muy pequeña, e incluso el positivismo ha desarrollado una religión.

2. La doctrina de que "un credo es tan bueno como otro". ¿Hay muchos que sostienen esta doctrina? Evidentemente, si los hombres eligen una forma de religión en lugar de otra, debe ser porque piensan en una mejor que en otra. Es el sentimiento profundo de que un hombre tiene puntos de vista más verdaderos de Dios para presentar a sus semejantes lo que le da el poder de abrirse camino a través de la obstinación aburrida o la estrechez obstructiva.

3. La doctrina de que todos los credos deben ser tolerados porque todos son cuestiones de opinión. Sin duda, que todos deben ser tolerados es ahora una convicción muy extendida. Sin embargo, durante siglos la coacción fue la costumbre invariable y no la tolerancia. ¿Por qué las diferentes comunidades cristianas ahora aprueban la tolerancia? ¿Es porque piensan que las creencias de las sectas son todas cuestiones de opinión? Saben que, en su propio caso, su fe es cuestión de profunda convicción; y si hacen justicia a sus vecinos, saben que su fe es igualmente motivo de profunda convicción para ellos.

4. La doctrina que reveló la religión no es una verdad sino un sentimiento o gusto. ¿Quién es el que profesa esto? Está casi confinado a una sola persona, si es que incluso él lo admitiría. Matthew Arnold. Si la religión es fundamentalmente un sentimiento, es un sentimiento hacia algo; que algo es algo que creemos que existe; creemos en ese algo, y ese es el comienzo de un credo; el sentimiento postula un objeto; el sentimiento es el amor y el gran objetivo es Dios.

El liberalismo religioso se aferra a la verdad positiva, pero lo hará con mentiras positivas. Enseña que aunque no todos los credos son igualmente buenos, hay algo de bueno en todos los credos, y esto es algo muy diferente. ( W. Page Roberts, MA )

Este no es tu descanso

Canaán fue entregada a Israel con la condición de su fiel obediencia. Esa obediencia que no habían cumplido. Los comentaristas permiten que estas palabras puedan aplicarse correctamente al estado de los hombres en el mundo actual. Expandelos así:

1. Este mundo habría sido un reposo si el pecado nunca hubiera entrado en él: pero como está contaminado, no hay contentamiento ni continuidad aquí, ni felicidad sólida en los placeres que ofrece, ni ciudad permanente en ninguno de sus dominios. Ya no es nuestra morada permanente, sino nuestro pasaje a otro país; nuestra posada, no nuestra casa.

2. Intentar descansar en la criatura después de que Dios nos ha ordenado que la abandonemos es un pecado. Descansar en conexión con hombres injustos, satisfecho con un mundo corrupto por "diversas concupiscencias", es aún más contaminado.

3. A través de las pasiones egoístas y la conducta opresiva de los hombres, a través de los numerosos problemas que acosan este valle de lágrimas, el peregrino no puede encontrar descanso en la tierra. Es un alivio pensar en partir a ese mundo donde "los malvados dejan de preocuparse y los cansados ​​descansan".

I. Este no es nuestro hogar. Nuestra vida es como un "palmo". Regular y rápido, como las olas del mar, una generación arrastra a otra hacia el golfo del olvido. Este no es más que el umbral de tu ser, y todo lo que tienes ante ti es una eternidad sin límites.

II. El mundo no puede satisfacer. Nunca se pretendió que las cosas del mundo llenaran la mente humana. En la formación original del hombre recibió una capacidad que nada más que Dios podía llenar: y aunque por la caída perdió su gusto por Dios, la misma capacidad todavía permanece, y toda la creación no puede llenarla ahora. Muchas mentes, desprendidas de su centro, han vagado en busca de descanso en las criaturas; pero ninguno lo ha encontrado jamás.

III. Intentar descansar en la criatura es pecaminoso. El primer mandamiento es: "No tendrás otros dioses delante de mí". Hacer de cualquier cosa un Dios es poner el corazón supremo en ello e intentar descansar en él como fuente principal de felicidad. Amar "a la criatura más que al Creador". y buscar eso para nuestro mayor consuelo, es idolatrar a la criatura. Podemos valorar la criatura para los fines para los que se nos ha dado. Intentar descansar en la criatura es buscar un descanso culpable.

IV. No se puede formar una alianza con los hombres del mundo sin peligro de contaminación. "Las malas comunicaciones corrompen los buenos modales". Gran parte de los sentimientos, opiniones, conversaciones y costumbres del mundo se contraponen al espíritu genuino del Evangelio.

V. No se puede encontrar descanso en un mundo lleno de injusticia y opresión. Las colisiones de las pasiones egoístas mantienen al mundo en llamas y lo empapan de sangre.

VI. No se puede encontrar descanso en un mundo inundado por las inundaciones de la aflicción. Desde que entró el pecado, este mundo ha sido un valle de lágrimas, una casa de corrección, para quebrar los espíritus obstinados a la sumisión, para llevar a los niños descarriados a la obediencia por la vara, para humillar a los orgullosos y para descubrir la severidad de Dios contra el pecado. Entonces, ¿por qué deberíamos desear continuar aquí? ( ED Griffin, DD )

Descansar

La profecía de Miqueas destaca por las brillantes anticipaciones que da de los días del Mesías. A la desolación de las diez tribus se suma su esparcimiento entre las naciones a lo que se refiere el texto.

I. Una verdad que todos somos muy reacios a admitir. "Este no es tu descanso". Una estimación justa de la vida humana es algo muy raro, y rara vez se logra, pero al precio de una experiencia dolorosa.

1. Nunca fue diseñado para ser nuestro descanso. No tenemos prohibido buscar la felicidad; sólo se nos prohíbe buscarlo en la dirección equivocada. El gran error de la naturaleza humana es suponer que existe algún otro bien, algún camino más elevado hacia la felicidad que el que Dios ha hecho coincidir con el deber humano. Dios nos ha dado en la tierra todos los requisitos para nuestro peregrinaje, pero nada adecuado para nuestro hogar.

Las cosas en la tierra son demasiado pobres para hacernos ricos; demasiado bajo para elevarnos a la felicidad; demasiado limitado y de corta duración para llenar las capacidades de nuestra naturaleza más noble. La vida, por tanto, es un escenario de progreso hacia algo mejor.

2. Nunca se descubre que es nuestro descanso en la experiencia real. En nuestro mejor estado, el mundo es completamente vanidad. Toda la experiencia nos dice: "Este no es tu descanso". Cada esperanza rota, cada deseo insatisfecho, cada rosa marchita, cada tumba abierta, dice: "Este no es tu descanso".

3. Nuestra religión nos dice que este no es nuestro descanso, porque está contaminado.

II. Un cambio para el que somos más reacios a prepararnos.

1. Nuestro amor por la vida nos induce a demorarnos. Como la esposa de Lot en Sodoma. Pruebas, desengaños, duelos y las más pesadas aflicciones personales, en lugar de enseñarnos a emprender el vuelo, por una alternativa perversa parecen enraizarnos más rápido en el suelo.

2. Nuestros miedos a la muerte nos inducen a demorarnos. Nuestro objetivo es alejar el tema de nosotros. Porque el futuro es terrible y el reino desconocido.

3. Nuestro descuido de la gran salvación aumenta nuestra desgana.

III. Es un mandato que nos interesa obedecer. Porque el mandato proviene de Aquel que es el Señor de ambos mundos y que tiene el mayor interés en nuestro bienestar. Él nos conoce mejor de lo que nos conocemos a nosotros mismos, como también nos ama más. Él sabe cuán pobre es este mundo y cuán rico es el próximo. ( Revista homilética. )

El verdadero lugar de descanso

Aquí se habla de la tierra de Canaán como una tierra que no fue diseñada para el resto de la gente que la habitaba. Aparentemente, si alguna tierra fue debidamente designada como “tierra de reposo”, Canaán lo fue. Es evidente que la tierra había sido contaminada, contaminada por el pueblo, por sus idolatrías y por su rebelión contra el Altísimo; y por tanto ya no podía ser su descanso. Podemos aplicarnos el texto a nosotros mismos con respecto a nuestra propia tierra. La vida en esta tierra no puede considerarse como un lugar de descanso o descanso del hombre.

1. Porque la vida del hombre en él es breve y breve. Las imágenes de las Escrituras son: fugaces como una sombra; desapareciendo como el vapor; inquieto y cambiante como una peregrinación; más rápido que el tránsito de la lanzadera de un tejedor, o la flecha que se dirige a su marca; pasajero como un cuento que se cuenta, como un sueño al despertar. Para los jóvenes, al entrar en la vida, presenta una vista interminable, algo en sus ojos como una pequeña eternidad que casi nunca pasará; y antes de que tengan tiempo de darse cuenta, la escarcha de la vejez está sobre sus cabezas, y cuentan las tumbas de los compañeros de su juventud.

2. Porque incluso esa corta vida está cambiando mucho. Las circunstancias y relaciones externas cambian constantemente.

3. Observa las imágenes con las que se representa la vida y llegamos a la misma conclusión. Una peregrinación, un viaje, una guerra, un viaje.

4. Mira las actividades del hombre, ¿qué aportan? ¿Satisfacen los deseos y anhelos del alma inmortal del hombre? La búsqueda de un hombre es riqueza; otro hombre está empeñado en disfrutar de la vida. El deseo de otro hombre es la fama. ¿Dónde, pues, se hallará descanso? No puede haber coherencia entre el pecado y el verdadero descanso o felicidad. El texto dice que la tierra estaba contaminada, por lo tanto, no era un lugar de descanso. No puede haber reposo, reposo verdadero, real y permanente, excepto el que se encuentra en Dios, su única fuente. ( Joseph Bardsley, MA )

Descansa de hecho

Con gran ira, Amós insinuó que el Señor ordenaría a Israel que se levantara y saliera a una tierra de cautiverio; su propia tierra ya no debería ser su reposo y su morada tranquila, porque la habían contaminado con su idolatría, exceso e iniquidad. Traería sobre ellos enemigos que deberían ser sus instrumentos para sacarlos de su entonces tranquila morada. Canaán es, cuando se aplica espiritualmente a la condición de los hijos de Dios, un tipo muy apropiado del país celestial; y el descanso que los hijos de Israel disfrutaron allí, es un tipo de ese "descanso que queda para el pueblo de Dios". Considere entonces el texto como dirigido a cada uno de nosotros en referencia a nuestra condición presente en este mundo caído, y nuestra condición futura en el reino de gloria.

I. El significado del descanso. Por descanso entendemos la cesación del trabajo, acompañada de paz, tranquilidad, tranquilidad y todo lo que pueda marcar y constituir comodidad, felicidad, seguridad. Cuando estamos en un estado de reposo, no esperamos preocuparnos por las perplejidades ordinarias de la vida. Disfrutar del descanso es disfrutar de la tranquilidad, la seguridad, la tranquilidad y la paz.

II. La certeza de no encontrar descanso aquí. ¿Cómo es el caso de nosotros en este mundo, caído, destrozado y desorganizado como es, por hermoso que sea en sus mismas ruinas? ¿Se puede decir que encontramos un descanso sustancial y sólido en este mundo? ¿No tiene el mundo decepciones por cumplir con nuestros mejores planes? Nada aquí es seguro. Y si las posesiones mundanas y los placeres mundanos permanecen inalterados, sin embargo, para el hombre que pone su corazón en ellos y desea estar satisfecho con ellos, hay un mal siempre cerca y calculado para estropear su disfrute, y ese es el miedo a la muerte, que es para alguien así un monstruo malvado, que no puede encontrar forma de evitar.

III. La promesa de descanso al pueblo de Dios. El resto es completo y sustancial; es descanso del pecado. El santo difunto es apartado inmediatamente de la influencia del pecado y del poder de Satanás; entonces nada puede perturbar su tranquilidad; ningún agente que lo contrarreste podrá entonces afectarlo; está bajo la custodia de Dios, está a salvo y seguro para siempre. Este descanso el alma redimida es capaz de disfrutar.

IV. La forma en que se obtendrá este descanso. A los israelitas se les dio un líder para conducirlos a la tierra de Canaán. Se nos ha dado un Josué. Él guía a los que se someten a Su guía al descanso celestial preparado para el pueblo de Dios. Para lograr esto, condescendió a tomar nuestra naturaleza sobre Él y hacerse hombre. Como tal, entraba y salía entre sus criaturas; y después de una vida de abnegación y benevolencia activa, murió en la Cruz para hacer expiación por el pecado del hombre. Él ha abierto de par en par la puerta a este reposo. ( TR Redwar, MA )

Este mundo no es nuestro descanso

Los seres humanos parecen caracterizados universalmente por un espíritu de inquietud. Este espíritu, que existe como una pasión obvia o como un sentimiento sofocado, está inseparablemente conectado con nuestro estado caído y, aunque es muy susceptible al abuso, es muy capaz de producir efectos excelentes. Estimula la propensión a mirar hacia adelante y a seguir adelante. Por lo tanto, el alma se niega a permanecer inactiva y siempre está presionando para lograr algún bien futuro, real o imaginario. Es muy deseable, entonces, que esta inquietud esté siempre motivada por una causa justa y siempre nos impulse a avanzar hacia un fin correcto.

I. Por qué nunca podremos descansar en este mundo.

1. Porque nuestra permanencia en la tierra es corta e incierta. “¿Qué es nuestra vida? Es incluso un vapor, que aparece por un poco de tiempo y luego se desvanece ".

2. Incluso mientras la vida dura, está llena de problemas; tiene muchos cambios, trabajos, desilusiones y dolores. ¡A qué cambios estamos expuestos aquí abajo! Este no es un lugar de descanso sino de trabajo. Piense también en las desilusiones y reveses de la vida. En vista de estas diversas formas de malestar corporal, ¡qué tonto parece considerar este estado como un estado de reposo! ¿Se puede decir que aunque estemos expuestos a problemas nosotros mismos, podemos encontrar descanso en nuestros amigos? Pero aunque es nuestro deber amarlos y estar agradecidos con ellos, sufriremos severamente por ello si los idolatramos como los autores de nuestra felicidad, o los consideramos como nuestro último recurso. En lugar de encontrar descanso en ellos, podemos sufrir doblemente al simpatizar con ellos, y llegará el momento en que debemos separarnos.

3. Aunque toda nuestra vida fue firme, próspera, honorable y piadosa en el más alto grado, todavía no sería una porción satisfactoria para el alma. Algunos parecen estar, casi toda la vida, libres de problemas. Pero no podemos estar seguros de esto. “Cada corazón conoce su propia amargura”. Y cuando no hay problemas reales, los hombres seguramente encontrarán problemas imaginarios. Y el que vive muchos días, y se regocija en todos ellos, pero a veces teme que los días de tinieblas serán muchos.

Para estar completamente en reposo debemos estar seguros de que nuestro reposo nunca será perturbado. Tampoco la continuidad de la prosperidad positiva y la riqueza cada vez mayor pueden satisfacer la mente. Igualmente infructuosa es la búsqueda de la tranquilidad mental en escenas de frivolidad y alegría. Tampoco se encuentra la búsqueda más racional del conocimiento humano para asegurar el descanso del alma. Así como la especulación y la teoría no pueden satisfacer la mente, tampoco lo pueden hacer las grandes obras en su empresa, progreso o realización.

Es necesario agregar que incluso el pueblo de Dios, por muy espiritual que sea y por avanzado que sea en la vida divina, no puede encontrar descanso aquí. Por felices que puedan ser, todavía están sujetos a cierta inquietud; por muy tranquilos que se sientan, su tranquilidad a veces se ve perturbada.

4. Nunca podremos descansar en este mundo debido a la prevalencia del pecado, porque “está contaminado”. Por un decreto inalterable del cielo, el pecado es incompatible con la felicidad. Como este es un mundo de rebelión, no puede ser un mundo de paz. ¿Cómo pueden aquellos cuyas mentes han sido iluminadas para ver la maldad del pecado, y en quienes su poder está en gran medida quebrantado, descansar mientras viven en un mundo como este?

II. Dirígete a la exhortación: "Levántate y vete".

1. Levántense y partan con el espíritu de su mente. Aparta de la idea de que el mundo puede darte descanso. De toda confianza en los demás. Pero la mente debe tener algo en lo que descansar. Sin algún apoyo, se hundiría en el abatimiento total. Levántate y apártate y busca el descanso directamente de Dios en Cristo. Poned vuestros corazones en el cielo. De modo que partan en el espíritu de sus mentes que estén dispuestos a apartarse literalmente de esta vida, siempre que Dios los llame. Cultiva ese espíritu de fe y esperanza que, cuando la muerte está comparativamente lejana, a veces te llena de deseos de partir y estar con Cristo, que es mucho mejor.

2. Levántate y vete en el tono de tu conducta. Apártate de todas aquellas actividades que interfieran con las preocupaciones de la eternidad. Cese del entusiasmo excesivo en la búsqueda de ganancias mundanas. Encuéntrese al fin activamente comprometido como se convierte en aquellos que profesan que este no es su descanso.

III. Diríjase a tres clases diferentes de personas.

1. Felicite a aquellos que han dejado de buscar su descanso en el mundo, que se han levantado y han ido a Dios a través de Jesucristo para descansar. Recuerda que solo estás en el camino de la felicidad perfecta. Soporta, sin murmurar, las penurias del camino.

2. Habla con aquellos que todavía buscan reposo en la tierra. No te jactes de tu felicidad. La apariencia externa no siempre es el índice genuino del corazón.

3. Diríjase a aquellos que han perdido su descanso anterior y no han encontrado otro. No queremos que vuelvas a mirar al mundo en busca de descanso. No queremos que permanezcas donde estás. ¿Por qué no dar un paso más y aferrarse a esos consuelos que nunca fallan? Para ello, es necesario que recibáis el Evangelio y os unáis positivamente a la compañía de los peregrinos. Si quieres ser feliz, decídete. Entrégate, sin reservas, al Señor Jesucristo, y Él ha prometido Su Palabra de que te dará descanso. ( James Foote, AM )

No hay descanso aqui

Este era el ritmo del tambor de un profeta que quería despertar a su pueblo de su condición oprimida y pecaminosa; pero puede ser pronunciado tan correctamente ahora como entonces. Nuestro gran deseo es el descanso. Dios no hizo este mundo para descansar. Este mundo sería un mundo muy diferente si estuviera destinado a que nos relajáramos. Lo hace bien por unas pocas horas. Tú y yo hemos visto hombres que intentaron descansar aquí. En comercio. Buscando la fama. Si no hay reposo en la tierra, hay reposo en el cielo: reposo perfecto, reposo sin fin. ( T. De Witt Talmage, DD )

La economía de la renovación

El surgimiento y la partida, como está el pasaje, se refieren a una residencia visible; iba a haber un cambio literal de lugar. Pero incluso allí el acto fue requerido como parte de una disciplina religiosa y con un propósito divino. La condición nacional que hizo necesaria tal migración fue un incidente en una peculiar historia providencial. La remoción hacia afuera fue el resultado de un estado interno, un estado de deterioro moral y peligro.

La comodidad doméstica debe abandonarse en aras de la seguridad espiritual, la pureza y el progreso de un pueblo corrupto y en peligro. El llamado se hace en el nombre y por el Espíritu del Señor Dios. No hay violencia en transferirlo de la era hebrea a la cristiana. La necesidad de que un corazón absorto en sí mismo se mueva y se levante, debe ir adelante y seguir el llamado de Dios, debe ser moldeado en una nueva forma y nacer en una nueva vida, a través de la separación, los dolores de parto y el sacrificio, es tan independiente de la diferencias de tiempo y país como cualquier atributo de la humanidad. De hecho, esta permanencia de las realidades esenciales de la vida a través de todos los cambios sociales, dondequiera que un alma humana viva, peca y sufre, proporciona el punto de partida en este tema.

1. El verdadero crecimiento de todo personaje realmente progresista se realiza a través de una sucesión de decididas salidas de posiciones, hábitos, estados de pensamiento y sentimiento, que alguna vez fueron familiares, hacia territorios inexplorados. Existe el paso del período comparativamente irresponsable y dependiente de la primera infancia a la mayor autodeterminación de la juventud. Dentro de los recintos seguros de una inocencia externa custodiada, los propósitos morales no permanecerán más.

No estarían cumpliendo el diseño del Creador si lo hicieran. Ese no es su descanso; deben levantarse y partir. La juventud debe ver sus visiones, soñar sus sueños y saborear su espantosa libertad. Una vez más, más tarde, hay una transición de la juventud a la madurez. El sueño se rompe. Se disuelve esa elegante y aireada tienda que el pensamiento no comprometido levantaba para sí mismo a voluntad. Una morada más real, de forma más severa, la suplanta.

O más bien, ahora es un campo de servicio al aire libre. Frío como parece el futuro, el menos emprendedor debe ir a su encuentro. De alguna manera vaga e indefinida, este decreto de partida se hace sentir en todas las almas reflexivas. Más allá de estas partidas tempranas y sucesivas, de un período de nuestra época a otro, hay una gran variedad de otros cambios, que tienen el mismo propósito general e ilustran el mismo plan de Dios.

A veces, la disolución de nuestro orden de vida anterior se hace inevitable por condiciones que escapan a nuestro control. Se descubre que una determinada línea de empleo ha proporcionado todas las oportunidades, estímulos o pruebas que pretendía el gran primero de nuestros personajes, y se rompe. Un lugar de residencia en particular ha agotado todas sus ayudas y ministerios sobre nosotros: y debemos recoger los pequeños paquetes que llamamos nuestros bienes, e ir a ser educados en algún nuevo vecindario, etc.

En otros casos, con señales menos visibles, pero no con menos eficacia, nos movemos fuera de nuestras habitaciones morales y mentales. Mientras estemos en ellos, nada parece más fijo que nuestras opiniones, gustos y estimaciones. Pero pueden volverse demasiado fijos. Las estimaciones de los hombres y las cosas se tornan prejuiciosas. Y, por tanto, mediante un proceso y otro, nos vemos llevados a renunciar a muchos de ellos o modificarlos. Los eventos se ordenan con ese fin.

2. Estos giros de la vida interior a menudo serán dolorosos, exigiendo algo más que un coraje natural o estoico. La indiferencia religiosa solo desea que la dejen en paz. Pero no. Llega el dolor. El corazón insensible debe sobresaltarse. Lo terrenal y lo Divino luchan juntos dentro de nosotros y sufrimos bajo el conflicto. A veces, esta separación del mal familiar es una lucha entre la vida y la muerte, que sacude todo el alma y desgarra su rápido encogimiento en la tortura.

Y, sin embargo, tal es el poder de la convicción del espíritu de la verdad cuando la humildad una vez ha comenzado su obra santa y honesta dentro de nosotros, ¡cuántos incluso salen a encontrar ese dolor salvador! ¡Bendita la mente que brota con presteza y acción de gracias por su mejor ministerio!

3. Todas las almas verdaderas, realmente tocadas por el Espíritu y consagradas a la comunión de la obediencia cristiana, estarán listas para este sacrificio. No todos por igual. Ésta, de hecho, es la prueba de la sinceridad de la fe: la voluntad de renunciar a todo lo que ha sido precioso, pero no santo, y lanzarse al futuro, confiando sólo en una mano invisible. Entonces, a través de analogías familiares, nos vemos llevados a ver cómo se hace la provisión sagrada, en nuestra naturaleza caída pero aún aspirante, para esa única transformación radical y completa que cambia el motivo gobernante de la vida, la "regeneración" de la Evangelio.

Se ha dicho que ningún período de nuestra vida se vuelve completamente inteligible para nosotros hasta que lo dejamos para el siguiente. Y ciertamente hay verdad aquí. Pero la retrospectiva no es toda nuestra perspectiva: nuestra mejor sabiduría no se obtiene de lo que está detrás de nosotros, sino de lo que está arriba. Cuando el corazón es realmente renovado y está lleno de toda la vida santa de su Señor, no importa cuál sea el lugar o el escenario exterior.

A esto, entonces, nos lleva, que hay una migración del alma más completa y aventurera que todas las demás: la que la lleva de todo tipo de autodirección a una pura auto-renuncia al Espíritu de Dios; una “salida” más decisiva y sublime que todos los viajes y descubrimientos - desde el miserable esfuerzo por satisfacernos a la libertad de los hijos de Dios; un cambio central y totalmente transformador: el que nos renueva, mediante un nuevo principio de vida, de la semejanza de los hombres pecadores a la semejanza del Hijo de Dios.

Todas las demás transiciones nos tocan en ciertos puntos o partes de nuestra naturaleza: esto transfunde otro espíritu a través del todo; Las cosas viejas pasan, porque el mal viejo se fue, y todas las cosas son nuevas. ( FD Huntington, DD )

Un lugar de descanso para el alma

Hace años llegó el difunto canónigo Hoare, de Tunbridge Wells, un hombre rico, entonces en su vejez, para arreglar con él el lugar de su entierro, y después de que habían revisado cuidadosamente el cementerio y habían elegido el lugar donde quería era mentir, el canónigo Hoare se volvió hacia él y le dijo: "Has elegido un lugar de descanso para tu cuerpo, pero ¿has encontrado todavía un lugar de descanso para tu alma?" Dándose la vuelta y mirándolo a la cara, el anciano respondió: “Usted es el primer clérigo que me hizo esa pregunta.

Él fue con el canónigo Hoare a su estudio y, para abreviar la historia, entregó su corazón a Cristo y encontró su lugar de descanso, y en el estudio del canónigo Hoare hasta el día de su muerte, un cuadro muy conocido que representaba a la salvar una vida de un naufragio colgado. Era el regalo del hombre agradecido, que había encontrado un lugar de descanso no solo para su cuerpo sino también para su alma. Hágase la pregunta ahora, antes de pasar a otra página: "¿He encontrado un lugar de descanso para mi alma?"