Miqueas 2:7

Oh tú, que te nombras la casa de Jacob, ¿se ha estrechado el Espíritu del Señor?

La criminalidad y la locura de limitar al Espíritu Santo

1. Entre los numerosos casos en los que los cristianos se comportan como si imaginaran que el Espíritu del Señor se estrechó, observe lo siguiente.

(1) Su conducta es de esta descripción, cuando esperan poco o ningún beneficio de la Palabra de Dios y las ordenanzas de Su adoración.

(2) Cuando se retraen del cumplimiento del deber necesario.

(3) Cuando temen indebidamente a sus enemigos.

(4) Cuando se hunden bajo la presión de la adversidad.

(5) Cuando limitan las operaciones del Espíritu a períodos particulares de tiempo, oa cualquier denominación particular de cristianos profesos.

2. La irracionalidad de tal conducta. Es a la vez pecaminoso y egoísta, irracional y absurdo. Considerar--

(1) Que el Espíritu de Jehová es un Espíritu de inteligencia y poder ilimitados. Las criaturas dependientes y limitadas pronto pueden volverse estrechas.

(2) Es un Espíritu de infinita bondad y amor.

(3) Es un Espíritu enviado por el Padre y el Hijo.

(4) Las Escrituras contienen ricas promesas de la agencia continua del Espíritu Santo.

(5) Las obras de gracia y poderosas que ya han sido efectuadas por el Espíritu de Jehová. Quedémonos todos impresionados con el sentido de la necesidad y la importancia del albedrío del Espíritu. Nos preocupa profundamente preguntarnos si es nuestro privilegio tener el Espíritu morando y operando en nosotros. ( D. Fraser, DD )

La influencia del Espíritu, la doctrina de la que se abusa al enderezar el Espíritu.

1. La obra del Señor, el Espíritu, es amplia, extendida y extensa. Él es enfáticamente el "Consolador"; esta es Su obra principal. Consuela el alma, consciente de lo poco que hay en él para nutrir y fortalecer; despojado, en cierto sentido, de su propia sabiduría, poder propio, importancia personal y autocomplacencia. Él testifica que Jesús tiene “toda plenitud” en Él. Él consuela al alma pobre, probada y acosada, en medio de su prueba, dolor y aflicción, desplegando al hombre de simpatía, la simpatía del Dios-hombre Mediador.

Consuela el alma al revelar el carácter de Dios; en su carácter bondadoso; en su carácter perdonador de pecados; en su ternura, compasión, mansedumbre y santidad. Él consuela a sus santos mientras atraviesan los cambios de un mundo cambiante, al revelar el pacto, "ordenado en todas las cosas y seguro". Él despliega las bonitas promesas del Dios de gracia. Se le llama "el Consolador", porque le pertenece especialmente consolar a los santos del Altísimo.

Pero Él es un Reprendidor y un Consolador. Aquí es de temer que no sea glorificado como debería ser. Él es un "Espíritu de juicio" en nuestras almas. No hay tribunal que a un hombre natural le disguste tanto como el tribunal de una conciencia ilustrada. Es un lugar solemne. No solo en el primer despertar del alma, sino en todo después de las revelaciones del Señor Jesucristo a nuestros corazones, todavía hay algo de un Espíritu de reprensión. Tenemos que aprender nuestras verdades en la escuela de Dios, quien será una luz para guiarnos en el camino.

2. La Palabra de Dios cede al peregrino espiritual alimento y nutrición, así como luz.

3. Como el camino del peregrino atraviesa el país de un enemigo, está expuesto a varios asaltos, y la Palabra de Dios le proporcionará una armadura de defensa. Es su escudo y adarga, para ahuyentar y repeler los dardos de fuego del maligno.

4. Cuando el cristiano comienza a cansarse y desmayarse mentalmente, la Palabra de Dios se convierte en su apoyo y apoyo.

5. Es un consuelo para los viajeros tener una perspectiva, aunque distante e imperfecta, del lugar adonde se dirigen. La Palabra Divina es tanto un mapa del país celestial como un cristal en perspectiva a través del cual podemos verlo. Es la perspectiva de ese país mejor lo que, por cierto, alegra al cristiano y acelera sus pasos por el desierto. ( B. Beddome, MA )

La plenitud de la influencia del Espíritu Santo

El profeta está reprendiendo al pueblo por su oposición a los siervos de Dios y su apego a los falsos profetas. Sus gobernantes silenciarían a los profetas del Señor, porque no deseaban escuchar más de sus alarmantes predicciones, sino que solo les dijeran cosas suaves y halagadoras. Por lo tanto, Micah tiene el encargo de declarar que deben ser privados de este privilegio.

I. La obra del espíritu santo en nuestra salvación. La recuperación de los hombres caídos al amor y la semejanza de Dios generalmente se expresa con la palabra "salvación". La salvación se atribuye en las Escrituras al amor de Dios Padre, en cuya infinita benevolencia se originó. Sin embargo, era necesario que se hiciera una expiación adecuada por las transgresiones humanas. Esta obra, asignada a Cristo en la economía de la redención, la emprendió voluntariamente y solo Él podía ejecutarla.

Todas las bendiciones de la salvación le son atribuidas. Pero la muerte de Cristo habría sido infructuosa sin la obra del Espíritu Santo. Sin esto no podría haber convicción de nuestra necesidad de salvación, ningún discernimiento de la única manera en que se puede obtener, ningún deseo de poseerla, ninguna fe, ninguna esperanza, ningún amor, nada de esa pureza de corazón, desprovisto de que nadie puede ver al Señor. El Espíritu procede del Padre.

Él dio a Su Hijo para que pudiera enviar Su Espíritu Santo y puro a nuestros corazones depravados para formarnos para la comunión y el disfrute eterno de Él. Estamos igualmente en deuda por el Espíritu con el amor de Dios y la gracia de nuestro Señor Jesucristo.

II. La obra del espíritu santo en la plenitud de su influencia. Es perfectamente consistente con el diseño práctico de las Escrituras el aplicar una verdad dicha en una ocasión particular a los propósitos generales de la vida cristiana. ¿Está estrecho el Espíritu del Señor? No; no debemos poner límites a Su poder; no debemos circunscribir la medida de Su influencia; nuestras expectativas y nuestros esfuerzos deben corresponder a la plenitud de Su gracia.

Podemos inferir que las influencias del Espíritu Santo no se reducen a la magnitud y el mérito de los sufrimientos del Salvador, ni a la grandeza y diseño de Su exaltación; de la abundante medida en que se comunicaron los dones del Espíritu el día de Pentecostés; de las predicciones de las Escrituras sobre la futura prosperidad de la Iglesia cristiana, y de la eminencia en piedad y utilidad que muchos han alcanzado.

La verdad en la que insistimos es que todo el mundo puede, mediante la fe en el Salvador y en respuesta a la oración, obtener ciertamente toda la ayuda del Espíritu Santo que necesita. Esto es evidente a partir de una multitud de promesas. El tema requiere una aplicación admonitoria.

1. Condena la dependencia indebida de los instrumentos.

2. Prohíbe el apego exclusivo a temas particulares.

3. Censura a los que desesperan por la conversión de los demás.

4. Reprueba a quienes están dispuestos a abandonar sus esfuerzos por hacer el bien por un sentimiento de su propia insuficiencia.

5. Debe instarnos a unirnos en todos los planes bíblicos de utilidad, en lugar de limitarnos a métodos particulares.

6. No ve con buenos ojos un espíritu de partido intolerante.

7. Tenga cuidado de resistir y entristecer al Espíritu. ( Recuerdo de Essex. )

El espíritu estrecho

Considere al Espíritu Santo como la agencia más gloriosa y bendita por la cual nuestra naturaleza depravada se purifica, nuestra esclavitud del mal se convierte en libertad, nuestra oscuridad espiritual se ilumina, nuestros dolores arrepentidos se cambian por sentimientos de gozo, y nuestro camino escabroso en el viaje ascendente de la vida se hace liso y liso. En la época de Miqueas, el pueblo de los judíos consideraba que la inspiración de la profecía era el resultado de esta agencia; pero no siempre les gustó.

Los profetas que eran fieles eran hombres que no buscaban agradar al oído público profetizando lo más apetecible para su orgullo y lujo, sino lo que estaba calculado para humillar y alarmar. Y si esto ofendió a algunos, ¿su ofensa debía ser la guía y la regla de la enseñanza del profeta? ¿El Espíritu de Dios iba a ser estrecho o limitado en sus operaciones porque sus mensajes inspirados no eran aceptables? De ahí la cuestión del texto.

I. El Espíritu del Señor actúa con soberanía ilimitada. No está atado por las leyes y opiniones humanas, ni está encadenado en sus movimientos por ninguna suposición dogmática o poder sacerdotal. ¿Qué le impide hacer su voluntad? Una búsqueda ferviente de Su ayuda, una confianza humilde en Su amor, una oración devota por Su liberación y un asimiento perseverante de Cristo como nuestro Sacrificio y Mediador, pronto pueden traer al alma esa luz brillante de vida que habla de Su presencia y Su morada en nosotros. poder de resurrección.

II. El Espíritu del Señor actúa con un amor inmutable. ¿Y quién puede dar algún límite a este amor, no sólo en sus objetos sino en su intensidad? Nunca cambia. El tiempo nunca puede alterarlo, y nada en el gran universo que nos rodea puede desviarlo de su curso o debilitar su poder.

III. Aunque el Espíritu de Dios no está limitado, es posible que así lo parezca. Pero esto surge de nuestra propia desobediencia. Es posible que hayamos sofocado sus convicciones. Es posible que hayamos abandonado sus consejos. Es posible que hayamos rechazado Sus ofertas, Sus promesas y Sus invitaciones.

IV. Algunos desean que el Espíritu del Señor se limite a su propia visión de las cosas. Algunos endurecerían al Señor en la ejecución de sus juicios. Para el espíritu desfallecido, débil y dubitativo del cristiano, hay algo muy estimulante en el pensamiento de que el Espíritu del Señor no está limitado en Su poder, amor y sabiduría. A pesar de que muchas veces está preocupado por un corazón engañoso y poderosas tentaciones, qué gran privilegio sentir Su cercanía y realizar Su inspiración en la oración que sube como incienso al trono del cielo.

En la infinitud del poder del Espíritu hay libertad, un vasto océano de vida, que parece extenderse cada vez más ante el alma ansiosa y aspirante. Pero, por el contrario, esta misma verdad de la iluminabilidad del Espíritu Santo será causa de condenación para aquellos que continúan rechazándolo. ( WD Horwood. )

El Espíritu del Señor no se estrechó

Aquí Dios está discutiendo con Su Iglesia, cuando está en un estado abatido y languideciente, sobre la causa de esto. Él se está reivindicando a Sí mismo de toda culpa en el asunto, les está mostrando dónde está la culpa, incluso con Su pueblo profesante mismo, en su falta de fe y oración. Es su incredulidad lo que estropea todo. Esto estrecha, encierra, en las cárceles sus espíritus, para que sus deseos no fluyan con ensanchamiento alguno después de las comunicaciones divinas. No es el Espíritu del Señor el que está angustiado. Hay un enderezamiento, pero todo es de su parte.

I. La pregunta en el texto implica que el Espíritu no es estrecho en el sentido que sugiere nuestra incredulidad.

1. El Espíritu no se limita con respecto a Su propia suficiencia inherente. Toda gracia, sabiduría, poder y fidelidad están en él. La criatura tiene una duración limitada; El es eterno. La criatura está limitada en cuanto al conocimiento. "El Espíritu todo lo escudriña, aun lo profundo de Dios". La criatura está limitada en cuanto al poder; no así el Espíritu. La criatura está limitada con respecto a la excelencia moral; el Espíritu es distintiva y supereminentemente el Espíritu de santidad.

2. Con respecto a la compra de Él por parte del Salvador para la Iglesia. Como Cabeza de Su Iglesia, Cristo es su fuente de influencia espiritual. En Él, para el uso de Su Iglesia, el Espíritu habita en un grado inconmensurable. Observe el estímulo que nos dio la muerte de Cristo para esperar comunicaciones libres y plenas del Espíritu Santo.

3. Respecto al ofrecimiento de Él en el Evangelio.

(1) Se le ofrece universalmente.

(2) Libremente.

(3) En gran parte.

II. La pregunta implica que a menudo Él se ve limitado o disminuido con respecto a Sus comunicaciones reales a la Iglesia. Es un hecho que la Iglesia no disfruta tanto de la presencia y del poder del Espíritu en unos momentos como en otros. Señale algunas de las características de una Iglesia de la que el Espíritu ha retirado gran parte de Su presencia y poder.

1. En una Iglesia así, la verdad generalmente no se predicará con pureza, fidelidad y poder evangélicos.

2. Habrá una desviación general de los principios sencillos y bíblicos de gobierno y disciplina sobre los que se basa la Iglesia.

3. Habrá una triste falta de celo en la propagación de la religión y la extensión de los medios de la gracia. El espíritu misionero estará casi extinguido.

4. Habrá pocas conversiones.

5. Incluso el propio pueblo de Dios no poseerá un tono de espiritualidad tan elevado como debería serlo. En resumen, habrá poca piedad personal y oración familiar; pero, por el contrario, mucha mundanalidad, mucha impiedad, mucha hostilidad hacia cualquier cosa que se parezca al cristianismo celoso. En la misma proporción en que el Espíritu se va, la espiritualidad decae y la carnalidad aumenta. ¿Qué debemos aprender de esto sino nuestra total dependencia de este bendito agente?

III. La pregunta pretende transmitir una reprimenda a la Iglesia por no haber valorado suficientemente, y por tanto pedido y recibido, el Espíritu Santo. Si el Espíritu está restringido en sus comunicaciones reales, debe ser porque no está dispuesto a otorgarnos sus influencias o porque no estamos dispuestos a aceptarlas. No puede ser el primero; debe ser el último. Solicitar--

1. A los inconversos; hay algunos que están completamente desprovistos de cualquier obra del Espíritu de Dios en sus corazones. ¿Se atreven a decir que han estado dispuestos a recibirlo durante mucho tiempo, pero que les resulta imposible? Sus conciencias no les permitirían decirlo.

2. A los que en alguna medida han recibido el Espíritu. A menudo se quejan del bajo estado de la religión en sus propios corazones y en el mundo que los rodea. Se les ocurren pensamientos duros de Dios, como si se hubiera descuidado de los intereses de su Iglesia. Pero encontrarán una razón para exonerar a Dios de toda culpa y para atribuirla a su propia cuenta. ¿Han apreciado, como deberían haberlo hecho, las visitas de esta Divina Persona a sus propias almas? ¿No es cierto que, en gran medida, han dejado de darse cuenta de su dependencia de Él? Así, la religión decayendo en sus propios corazones, se preocupan menos por el progreso de la religión en los corazones de los demás.

IV. La pregunta tiene la intención de transmitirnos un estímulo para que le preguntemos, para que le preguntemos con confianza y en gran medida. El estímulo es doble, atraído:

1. De la forma de la pregunta en sí. Evidentemente, está diseñado para enseñarnos que el Espíritu del Señor no es estrecho, no está limitado ni confinado en el sentido que sugiere nuestra incredulidad. Es como si se dijera: no pongas límites a tus deseos; pregunta cada vez más; pregunte una y otra vez.

2. Observe a quién se dirige la pregunta. "Oh tú, que te nombras la casa de Israel". Está dirigido a la Iglesia profesante y al pueblo de Dios, y está diseñado para recordarles la relación que Dios tiene con ellos como su Dios, y la autorización que les otorga para pedir y esperar el Espíritu Santo. Debe haber una necesidad, y ¿qué puede ser esa necesidad sino la falta de una oración lo suficientemente ferviente y creyente? Inmediatamente, entonces, que este deseo sea suplido. ( ALR Foote. )

¿Se estrechó el Espíritu del Señor?

I. La promesa de Pentecostés. ¿Qué declaró y sostuvo a favor de la fe de la Iglesia?

1. La promesa de un Espíritu Divino mediante símbolos que expresan algunas, en todo caso, de las características y maravillas de Su obra. El “soplo de un viento impetuoso” hablaba de un poder que varía en sus manifestaciones desde el soplo más suave que apenas mueve las hojas de los árboles de verano hasta la ráfaga más salvaje que derriba todo lo que se interpone en su camino. El simbolismo natural del viento, para la aprehensión popular, la menos material de todas las fuerzas materiales, y cuya conexión con la parte inmaterial de la personalidad de un hombre se ha expresado en todos los idiomas, apunta a una vida Divina, inmaterial, poderosa, dando un poder que es libre para soplar donde quiere, y cuyos efectos los hombres pueden marcar, aunque todos ignoren la fuerza misma.

El símbolo gemelo de las lenguas ardientes que se separaron y se posaron sobre cada uno de ellos habla de la misma manera de la influencia Divina, no como destructiva, sino llena de energía y vida viva y gozosa, el poder de transformar y purificar. Dondequiera que venga el fuego, todo cambia en su propia sustancia. Dondequiera que venga el espíritu ardiente, hay energía, vida rápida, actividad de regocijo, poder transformador y transmutador que convierte al receptor de la llama en la llama misma.

En el hecho de Pentecostés está la promesa de un Espíritu Divino que influirá en todo el lado moral de la humanidad. Esta es la distinción entre la doctrina cristiana de la inspiración y todas las demás que, en tierras paganas, han alcanzado parcialmente concepciones similares: que el Evangelio de Jesucristo ha puesto énfasis en el Espíritu Santo y ha declarado que la santidad del corazón es la piedra de toque. y prueba de todas las afirmaciones de la inspiración divina.

Los regalos son muchos, las gracias son más. Una inspiración que hace sabia es codiciada, una inspiración que hace santo es trascendentemente mejor. Allí encontramos la salvaguardia contra todos los fanatismos que en ocasiones han invadido la Iglesia cristiana. El Espíritu que vino en Pentecostés no es simplemente un espíritu de fuerza apresurada y de rápida energía llameante; es un Espíritu de santidad. Pentecostés también llevó en él la promesa y la profecía de un Espíritu concedido a toda la Iglesia.

“Todos fueron llenos del Espíritu Santo”. Además, la promesa de la historia primitiva fue la de un Espíritu que debería llenar toda la naturaleza de los hombres a quienes se le concedió. Cada hombre, de acuerdo con su carácter, estatura, circunstancias y todas las condiciones variables que determinan su poder de receptividad, recibirá una medida variable de ese don. Sin embargo, se quiere decir que todo estará lleno.

II. El aparente fracaso de la promesa. ¿Alguien dirá que la condición religiosa de algún cuerpo de creyentes en este momento corresponde a Pentecostés? ¿Presenta alguna iglesia existente la forma final perfecta del cristianismo encarnado en una sociedad? Estima mediante tres pruebas.

1. ¿Parece el tenor ordinario de nuestra propia vida religiosa como si tuviéramos ese Espíritu Divino en nosotros que transforma todo en su propia belleza y hace a los hombres, a través de todas las regiones de su naturaleza, santos y puros? ¿La norma de devoción y consagración en cualquier Iglesia da testimonio de la presencia de un Espíritu Divino?

2. ¿Las relaciones de los cristianos modernos y sus iglesias entre sí atestiguan la presencia de un Espíritu unificador?

3. Mire la relativa impotencia de la Iglesia en su conflicto con la creciente mundanalidad del mundo.

III. La solución de la contradicción. A veces se insta a que el Espíritu del Señor se estreche. Algunos dicen que el cristianismo está decaído. Otros dicen que Dios, en Su soberanía, se complace en retener Su Espíritu por razones que no podemos rastrear. Pero siempre hay el mismo fluir de Dios. Hay reflujos y reflujos en el poder espiritual de la Iglesia. Es nuestra propia culpa, y el resultado del mal en nosotros mismos que puede remediarse, que tengamos tan poco de este don divino. ( A. Maclaren, DD )

¿Por qué se estremece el Espíritu?

En vista de la gran efusión de conocimiento religioso en nuestros días, preguntamos: ¿Por qué no abunda más el temor de Dios? ¿De dónde es que, incluso donde la verdadera piedad existe realmente, es tan poco profunda, espiritual y llena de amor, calidez y santa unción? ¿Responderemos que la bendición debe venir de arriba y que solo Dios puede remodelar el corazón humano? De hecho, esto es cierto; pero luego surge la pregunta: "¿Se estrechó el Espíritu del Señor?" Si no se angustia, ¿de dónde sucede que sus influencias de gracia no se manifiestan más plenamente? ¿La culpa es de nosotros mismos o de Dios? Las influencias del Espíritu Santo son Sus manifestaciones milagrosas y ordinarias. ¿Está angustiado en alguno de estos?

I. ¿Está angustiado por sus milagrosas influencias? Los milagros, decimos, ahora no son de esperar. Han hecho su trabajo. Pero Dios, por tanto, no está limitado. Él podría, si lo considerara oportuno, revivir Sus milagrosas influencias. E incluso ahora tenemos notables efusiones de gracia, como en tiempos de avivamiento. Él podría, si así lo deseaba, traer de regreso incluso un segundo día de Pentecostés, con todas sus milagrosas efusiones.

II. ¿Está angustiado por esas influencias ordinarias prometidas bajo las cuales vivimos nosotros mismos? Tome las siguientes influencias: como Maestro, como Santificador, como Consolador. ¿Es el Espíritu Santo menos Iluminador, Santificador y Guía ahora que en los días de Abraham, David o San Pablo? ¿Es menos poderoso? ¿Está menos dispuesto? ¿Es menos misericordioso con sus promesas? ¿De dónde, entonces, sucede que, después de tantos siglos de cristianismo nominal, no se haya efectuado más bien espiritual? En particular, ¿cuáles son las causas que impiden en nuestra propia época, nuestro propio país, nuestras propias familias y congregaciones y, sobre todo, en nuestro propio corazón, las operaciones del Espíritu Santo? El Espíritu del Señor se puede estrechar debido a la capacidad finita del destinatario.

Si el Espíritu Santo consagra nuestros corazones para Su templo, elige un santuario en el que puede exhibir, por así decirlo, sólo una pequeña porción de Su gloria; se agrandará en el cielo, pero aun allí será finito. Tomemos el amor de San Juan, el fervor de David, la mentalidad celestial de San Pablo; estos frutos del Espíritu en aquellos hombres bienaventurados fueron eminentemente grandes; pero estaban delimitados por el molde mortal, y para que se agrandaran a la elevación de un Gabriel debe intervenir la muerte.

Pero la pequeñez del corazón humano no es la única causa por la que las manifestaciones Divinas parecen estrechas. Su corrupción y pecaminosidad son causas mucho más poderosas. Piense en el funcionamiento innato de la depravación humana; la terquedad del suelo que hay que triturar y cultivar; la enemistad natural del corazón humano hacia Dios y todo lo que es semejante a Dios; los prejuicios que existen contra el Evangelio de Cristo; las malas intenciones de Satanás; la “infección de la naturaleza” que permanece “incluso en los que se regeneran.

Además de los efectos amortiguadores del pecado en general, cada época y país tiene sus propias tentaciones especiales, que de una manera peculiar parecen contener la efusión de las influencias divinas en ese lugar y estación en particular.

1. Estar satisfecho con un nivel bajo de logro espiritual. Mire a los apóstoles y profetas; mira a los santos, a los profesores y a los mártires. ¿Somos como ellos?

2. Otra causa de freno a la obra del Espíritu en nuestros días es el entusiasmo, no tanto el entusiasmo religioso como la prisa, la prisa y la preocupación de los negocios y la vida social modernos. El Espíritu necesita momentos tranquilos y estados de ánimo para llevar a cabo Su obra santificadora. ( Samuel Charles Wilks, MA )

El Espíritu Santo no se estrechó

(marg., “abreviado”): - El significado no es limitado, atado, restringido, sino libre para trabajar y bendecir en todo momento, y en medida ilimitada. Oramos y actuamos como si Dios estuviera sujeto a medidas y límites, limitados a tiempos y estaciones, incapaces o no dispuestos a hacer por Su causa y pueblo en una escala acorde con Su propia gracia, poder y propósito infinitos.

I. Dios el Espíritu no es estrecho en sí mismo. Esto era imposible, ya que Su naturaleza y todos Sus atributos son infinitos; Su amor, misericordia, gracia, poder son ilimitados.

II. Él no se ha atado las manos, por sus decretos, o de cualquier otra manera, de modo que no pueda trabajar para salvar ni siquiera hasta lo último a todo lo que vendrá a Él. Su brazo nunca se acorta que no pueda salvar. Si la Iglesia está en un estado débil, la culpa es de su propia puerta.

III. Dios no se angustia por alguna falta de provisión en la economía del evangelio, o eficacia en el sacrificio expiatorio, o plenitud del poder del Espíritu.

IV. Tampoco el Espíritu se angustia por la incredulidad y obstinación de los pecadores. O la abundante infidelidad y maldad de la época. El poder que podría convertir a Saulo de Tarso en el Apóstol Pablo; que pudiera plantar y mantener florecientes iglesias cristianas en ciudades paganas corruptas como Corinto, Éfeso y Roma; que pudiera resucitar a la Iglesia de la Reforma de la tumba de las edades oscuras y las corrupciones de Roma; que está logrando tan gloriosas conquistas hoy, no simplemente en tierras paganas, es igual a cualquier emergencia, cualquier trabajo, que la oración y el esfuerzo cristiano puedan abarcar.

Si Dios alguna vez sufre limitaciones, es en su pueblo. Su incredulidad, supineidad e inacción sirven para restringir el poder del Espíritu y bloquear las ruedas de la salvación. ¡Qué tremenda responsabilidad! ¿Quién está dispuesto a compartirlo? ( JM Sherwood, DD )

El espíritu estrecho

El pueblo del Señor estaba ahora tan degenerado como para continuar y oponerse a los mensajeros de Dios, como si pudieran limitar su Espíritu a hablar sólo lo que les agradaba; o como si su Espíritu se esforzara por hacerles bien. Doctrina--

1. Es un caso deplorable, y lamentablemente lamentable, cuando los hombres se oponen a la Palabra de Dios ya sus portadores. Eso es lo que implican estas protestas y estos apremiantes interrogatorios.

2. Los hombres pueden pensar y hacer muchas cosas con gran valentía, que sin embargo, si pensaran seriamente en ellas, se verían obligados a condenar y encontrar un testimonio en contra en sus propios pechos. Porque estas preguntas planteadas a sus conciencias implican que Dios tenía un testigo para Él allí, y ellos no se atreverían a decir ni a hacer lo que hicieron si sus conciencias se pusieran a ello, como a sus ojos.

3. Muchos tienen y estudian para mantener un nombre del que no son dignos y que no pueden responder por él.

4. Dios puede discernir entre espectáculos y sustancia, y verá fallas como la gloria en títulos justos; porque los llama como son. "Te nombraste la casa de Jacob, y no tienes más que un nombre".

5. Es una evidencia de que una iglesia visible está degenerada, sea cual sea el espectáculo que tengan, cuando ponen a los opositores a la Palabra del Señor en la boca de sus siervos.

6. Quienes se oponen y luchan contra la Palabra de Dios y sus mensajeros, en efecto, luchan contra el Espíritu del Señor, de quien es la Palabra. Estos opositores son desafiados por "endurecer el Espíritu del Señor".

7. Es un clon de alta presunción y injuria al Espíritu, pensar en encarcelarlo y negarle la libertad en boca de Sus siervos, hablar cualquier cosa menos lo que los hombres quieran. No es correcto que los hombres deban limitar a Dios al dar comisión a sus siervos.

8. El Señor tiene un depósito de Espíritu “para producir consuelos, y de poder para producir misericordias, si su pueblo fuera apto para ellos.

9. Cuando el Señor envía tristes amenazas en boca de sus siervos, se convierte en un pueblo que examina seriamente sus caminos. ( George Hutcheson. )

¿No hacen bien mis palabras al que anda en rectitud? -

Los privilegios de los rectos

Cansada de corrección y reprensión, la casa de Jacob se negó a recibir instrucción y dijo a los profetas: "No profeticéis". El Señor les suplica que los mensajes enviados por sus siervos estaban destinados a su bien, que incluso las amenazas estaban diseñadas para corregir y reclamar, que Él estaba listo para derramar su Espíritu sobre ellos, pero por su impenitencia e incredulidad y rechazo de su testimonio; y que sus palabras eran agradables y provechosas para los rectos, por mucho que pudieran ser despreciadas por la casa apóstata de Jacob.

I. Los personajes para quienes la Palabra de Dios es provechosa son los "rectos".

1. Los verdaderamente rectos son aquellos cuyo corazón es recto ante los ojos de Dios; Israelitas en quienes no hay engaño. No son farsantes en religión; la verdad está estampada en sus palabras y acciones. Su fe es sincera y su amor sin disimulo. Un hombre recto es lo que parece ser.

2. Los rectos son los que caminan por una regla recta, la Palabra de Dios, haciendo de ésta la guía y la norma de sus acciones. Aquel que está continuamente andando para cambiar su camino no puede estar en el camino correcto. La uniformidad de conducta es esencial para la rectitud.

3. Los rectos se representan como "caminando" o progresando en el camino al cielo. La verdadera religión significa no solo perseverar, sino también hacer algo de competencia en los buenos caminos de Dios. Por eso aprendemos que ...

(1) La verdadera religión es práctica.

(2) Es personal.

(3) Es gratuito y voluntario.

(4) Es imperfecto en la actualidad, aunque tiende a la perfección, y hay espacio para la mejora continua.

II. Las ventajas que los verdaderamente rectos obtienen de la Palabra de Dios. Al que anda en rectitud, la palabra de la experiencia real, y se nos enseña a menudo en la escuela de la experiencia dolorosa; así es como los aplica. Todas sus reprensiones son para nuestra santificación.

II. El motivo de precaución de nuestra parte es que no nos apartemos de una consideración completa de esta obra amplia, extendida y extensa del Espíritu. No imagines que un hombre realmente puede "enderezar el Espíritu de Dios". Bien podría imaginarme que un grano de arena podría cambiar el curso de los planetas. Nuestro bendito Espíritu es Jehová, omnipotente. Algunos intentan enderezar el Espíritu de Dios al limitar sus ideas de Su operación en el alma a lo que es placentero solamente, a lo que es refrescante, a lo que es consolador, a lo que eleva.

No ven que hay tanta obra del Espíritu en lo que humilla, en lo que reprende, en lo que corta, en lo que se seca, en lo que humilla y mantiene el alma como en un lugar humillado. . ( JH Evans, MA )

Caminar recto, condición para beneficiarse del ministerio de la Palabra

Las mayores bendiciones cuando se pervierte se convierten en las mayores maldiciones. Un privilegio no mejorado o abusado se convierte en un mal positivo. Fue fácil aducir una serie de ilustraciones para confirmar la justicia de estas observaciones. Difícilmente hay una bendición temporal que se pueda nombrar, respecto de la cual no se pueda demostrar que su abuso se convierte en una maldición para el poseedor. Toma la dotación del intelecto o de la razón.

O el caso de alguien a quien la providencia le ha asignado una abundancia más que común de la riqueza de este mundo. Las misericordias espirituales pueden ser igualmente abusadas con las temporales, y el resultado que resulta de su mal uso es completamente desastroso. El profeta, hablando en el nombre de Dios, demanda: "¿No hacen bien mis palabras al que camina en integridad?" Pero la forma del interrogatorio implica claramente que a los que no andan en rectitud, las palabras del Todopoderoso les harán daño.

Fue en respuesta a las solicitudes de aquellos que suplicaron al profeta que no profetizara que él pronunció el enfático llamado que tenemos en el versículo que contiene nuestro texto. Sin embargo, nos preocupa el principio general que parece implicar. Se señala la condición de toda audiencia provechosa de las palabras de Dios. Es - caminar erguido. El precepto debe materializarse en la práctica, o no sólo será inútil, será positivamente perjudicial.

I. ¿Qué razones hay para esperar que el escuchar las palabras de Dios perjudique, en lugar de beneficiar, al individuo que no camina rectamente? Al principio, es necesario realizar alguna salvedad para evitar una conclusión errónea que pueda extraerse. Se podría decir: “¿Qué sucede entonces con la utilidad de la proclamación para los desobedientes? ¿Y qué queda del oficio de la Palabra para convencer y convertir el alma? ” La aparente contradicción se explica fácilmente.

El profeta está hablando claramente de personas que, al oír las palabras de Dios, se negaron a arrepentirse y ser obedientes. El mensaje que tenía que entregar estaba calculado para reclamarlos y convertirlos, pero ellos se negaron a someterse a la autoridad de Aquel en cuyo nombre hablaba el mensajero, y fue en este caso que las noticias hirieron, en lugar de beneficiar. La culpa y la responsabilidad eran todas suyas; la culpa no estaba en la Palabra.

El profeta no debía desistir de proclamar esa Palabra, simplemente porque, cuando sus declaraciones fueran rechazadas, resultaría en daño moral. Y no debemos ser disuadidos de comunicar las palabras de Dios a los desobedientes, simplemente porque existe la posibilidad de que continúen siendo desobedientes y, en ese caso, sean lastimados y no beneficiados por el mensaje. Ahora tomemos el caso de alguien a quien Las palabras de Dios son enviadas, pero nunca lo han conducido a un andar recto.

Las palabras de Dios han sido prácticamente letra muerta. Esta es la facilidad con la que estamos preparados para sostener que las palabras de Dios se dirigen al daño de ese hombre; la bendición se convierte en maldición. Suponemos que el disfrute real y más elevado de todo hombre, su mayor ventaja moral, depende de su conformidad con los preceptos de la Palabra de Dios. Cada caso en que se escuchan las palabras de Dios y no se produce ningún resultado hacia la santidad, disminuye la probabilidad de la obediencia final.

Se está volviendo más duro e inflexible, y es menos probable que llegue a ser objeto de un arrepentimiento genuino. Es una ley de la constitución moral del hombre que los sentimientos, una vez despertados, que no se llevan a la práctica, se debilitan gradualmente y son menos capaces de ser despertados de nuevo. No hay caso en el que haya mayor motivo de aprensión que el de un individuo que se ha acostumbrado desde hace mucho tiempo a las ministraciones del Evangelio, sin haberse convertido por debajo de ellas;

II. El bien positivo que resulta para los rectos al escuchar las palabras de Dios.

1. Observe el conocimiento que imparte la revelación.

2. Las palabras de Dios cumplen un propósito muy importante con referencia a la santificación del creyente, o su preparación real para el cielo. La promesa no puede beneficiar a nadie más que al discípulo Consistente. Ningún hombre tiene derecho a apropiarse de una sola promesa de la Palabra de Dios, si no está resuelto a luchar por la obediencia. Es el caminante "recto" a quien pertenece en realidad la promesa.

Que nos llevemos con nosotros el recuerdo de esta gran verdad: que para sacar provecho de las palabras de Dios, ya sea que se nos comuniquen en la página de inspiración o por las ministraciones del Evangelio, debe haber un esfuerzo en nuestra partes para andar rectamente, o andar de acuerdo con lo que prescribe la Palabra de Dios. ( Robert Bickersteth, BA )

La Biblia reivindicada por sus buenos efectos

Sin duda, hay algunas dificultades en la Biblia. Hay muchas cosas que no comprendes en la naturaleza, pero no las descartas. Independientemente de lo que se pueda decir contra este planeta, es nuestro mejor terreno en la actualidad. Y mientras la Biblia se reivindique a sí misma en sus efectos prácticos, morales y espirituales, eso es suficiente para nosotros. Mire hoy a las naciones que no leen la Biblia: Turquía, China, India, pertenecen a las civilizaciones en ruinas.

Los científicos han usado el espectroscopio últimamente y han encontrado mucho en el sol que no esperaban. Allí han encontrado muchos elementos terrestres. Pero, mientras el sol siga madurando las cosechas y pintando los veranos, y llenando el planeta de belleza y música, respetaremos al sol. Y cualesquiera que sean los defectos técnicos o los supuestos defectos de la Escritura, siempre la mantendremos mientras levanta a los hombres caídos a la justicia y hace que el gran desierto de las naciones florezca como la rosa.

Los males sociales de la cristiandad no están sancionados por la Biblia

Éstas son las preguntas indignadas que propone el hombre inspirado de Dios al contemplar la corrupción y la depravación que se había extendido por toda la Iglesia y nación de los judíos.

I. Explique lo que quiero decir con los males sociales de la cristiandad. Algunos nos dirían que la religión es un mal social; matrimonio, propiedad privada y leyes equitativas, males sociales. Todos podemos ver que la ignorancia y la credulidad, la superstición y la impostura, la tiranía y la opresión, la guerra y la persecución se encuentran entre los males sociales que todo buen hombre debería deplorar.

1. Ignorancia y credulidad. Parece sumamente extraordinario que los habitantes de aquellas naciones que poseen un Libro que contiene una revelación de Dios de todos los grandes principios de la fe y el deber, estén en un estado de ignorancia. Hasta una fecha comparativamente muy reciente, en toda la cristiandad la gente común se encontraba en un estado de ignorancia deplorable. Consideramos que la ignorancia es un terrible mal social. La credulidad es siempre el resultado de la ignorancia; y así origina esa máxima fosa y funesta de que "la ignorancia es la madre de la devoción".

2. Consideramos que la superstición y la impostura son grandes males sociales, tal como han existido en la cristiandad. El cristianismo, según lo establecido por los apóstoles, era una religión de extraordinaria sencillez. No tenía templos, ni altares, ni sacrificios, ni sacerdotes, ni desfiles, ni festividades, ni días festivos. Era una religión sencilla, sencilla y sin adornos, que se dirigía al juicio y a los afectos de los hombres.

Para hacer frente a los prejuicios del vulgo y complacer el gusto corrupto de la multitud, se introdujeron ceremonias pomposas, que reconciliaron fácilmente a los paganos con un culto que se parecía tanto al suyo. Es un asunto más allá de toda controversia que los viejos semidioses del paganismo fueron adorados con nuevos nombres por estos cristianos muy cuestionables, adorados en los mismos pozos, en las mismas laderas de las montañas, en las mismas arboledas y con los mismos ritos, -y que no se cambió nada más que el nombre. ¡Seguramente estas cosas no son el resultado de la Santa Palabra de Dios!

3. La tiranía y la opresión, tal como han existido en la cristiandad, son males sociales que deben deplorarse. Son tan antiguos como la apostasía del hombre de Dios. Cuando el hombre no se sometió a Dios, pronto buscó usurpar la autoridad sobre sus hermanos. En la vida privada y pública se encontrará que aquellos que están menos dispuestos a someterse son los más dispuestos a usurpar. Aquellas personas que son menos pacientes con las restricciones, están más dispuestas a poner restricciones a los demás.

Nos referimos, sin embargo, no tanto a la opresión y la tiranía en los asuntos civiles, como a esa usurpación espiritual que surgió en la Iglesia, cuando los humildes presbíteros se convirtieron en sacerdotes, patriarcas y papas. Lamentamos todas las pruebas de tiranía y opresión espiritual.

4. Las guerras y las persecuciones se encuentran entre los males sociales que han afligido a la cristiandad. Algunas de ellas han sido contiendas políticas, guerras emprendidas sobre cuestiones de política internacional. Pero las guerras religiosas ahora exigen nuestra atención. La historia de las naciones cristianas es como el rollo de Ezequiel, "escrito por dentro y por fuera con lamentos, lamentos y aflicciones".

II. Estos males sociales no están sancionados por la Biblia, sino que ella los corrige. Debe admitir, sin embargo, que hay algunos hechos relacionados con la historia de los judíos en el Antiguo Testamento que, a primera vista, parecen sancionar al menos algunos de estos actos de violencia y derramamiento de sangre. Algunos se explican por el derecho de Dios a visitar y castigar a las naciones culpables, así como a las personas culpables. Estos son casos reservados y exceptuados, y aquellos que ahora se atreven a abogar por la extirpación y opresión de sus enemigos, o por actos de violencia y persecución de los hechos del Antiguo Testamento, están totalmente fuera de lugar, a menos que puedan demostrar que lo hacen. poseen el poder de obrar milagros para sostener la suposición.

1. Consideramos que la Biblia es enemiga de la ignorancia y la credulidad. Lo que es una revelación supone necesariamente la disipación de la ignorancia. La misma comunicación de un Libro que debe ser leído, estudiado e ilustrado por varias otras investigaciones críticas, científicas e históricas, obliga a la inteligencia y muestra que la Palabra de Dios es amiga del conocimiento, la fuente de la sabiduría.

2. La Biblia es enemiga de la superstición y la impostura. Hubo muchas ceremonias en la Iglesia judía, pero estas eran “una sombra de las cosas buenas por venir” y solo continuarían hasta que apareciera la sustancia. Cuando se reveló el cristianismo, el judaísmo falleció. El cristianismo primitivo y la Palabra de Dios no son responsables de las ceremonias y supersticiones acumuladas de la Iglesia cristiana moderna.

3. La Biblia es enemiga de la tiranía y la opresión. La Palabra de Dios profesa ser la Palabra del Altísimo; ¡justo y recto es Él! La rectitud caracteriza la mente y el gobierno de Dios. Esa Palabra sería incompatible con su Autor si se determinara que sanciona la tiranía y la opresión en cualquier forma.

4. La Biblia es enemiga de la guerra y la persecución. Nuestro Señor inculcó en sus discípulos un espíritu de paciencia, una disposición a no resistir el mal, a no ofenderse. Entonces, si deseamos cambios importantes en la sociedad humana, es que puede haber una felicidad más igualitaria. Entonces, convirtámonos en cristianos de la Biblia. Si realmente tomamos el Libro como nuestra guía, no seremos ignorantes, supersticiosos o tiránicos.

Evitaremos las travesuras con las que se deshonra el nombre cristiano y mostraremos a quienes nos rodean la bendita influencia de la religión de Jesús en el carácter y la vida de los hombres. ( John Blackburn. )

La Palabra de Dios es buena para los rectos

Miqueas dice: Estás tratando de hacer lo correcto de una manera incorrecta: estás desperdiciando el pan del reino de los cielos: has equivocado el comienzo correcto y la continuación correcta de todo este ministerio de revelación. Mi sol nunca hará bien a un credo muerto; cada rayo de ese sol es una espada que golpea a esa pobre criatura muerta marginada. "¿No hacen bien mis palabras?" ¿A quien? Para el hombre que los quiere, los anhela, representa su propósito, camina con rectitud.

Literalmente, ¿no hacen bien mis palabras al que es recto? No solo debe tener la comida adecuada, debe tener el apetito adecuado y la digestión adecuada. La revelación de Dios se pierde para el hombre que no se preocupa por ella. Está en el poder del párpado cerrar el mediodía. La Biblia no tiene nada que decirle al alma perversa. La revelación de Dios nunca le habla al crítico. El intelecto, a menos que sea un sirviente, no tiene nada que ver con las cosas espirituales, sobrenaturales, inefables.

Que cada hombre se pruebe a sí mismo con este único estándar. La Palabra del Señor está destinada a ser buena para los rectos. No necesariamente a los personalmente perfectos. No existen tales personas, excepto en su propia estimación, y por lo tanto no hay ninguna perfecta en absoluto. Entonces, ¿qué es estar erguido? Ser sincero: significar tener razón. Hay una línea media en el pensamiento, la vida y el propósito de cada hombre. No lo juzgues por la línea superior ni por el nivel inferior; encontrará el pensamiento, la tendencia y la presión promedio, juzgue por eso.

Cuando un hombre dice, quiero tener razón, aunque estoy fallando siete veces al día, tiene razón. .. Caminar en rectitud no es caminar pedante, ostentosamente y perfectamente en la estimación del mundo; pero caminar con rectitud es tener la tensión del alma en la dirección correcta. ( Joseph Parker, DD )

La verdad de dios

“Tú llamas casa de Jacob, ¿es entonces corta la paciencia de Jehová? ¿O es esto Su obra? ¿No son buenas mis palabras para el que anda en integridad? Esa es una traducción moderna. Preferimos la traducción de Henderson, como sigue: “¡Qué idioma, oh casa de Jacob! ¿Se acorta el Espíritu de Jehová? ¿Son estas sus operaciones? ¿No benefician mis palabras al que anda en integridad? Estas palabras parecen ser una respuesta a una objeción planteada contra los profetas en el versículo anterior.

El objetor no aprobó predicciones tan terriblemente severas. "No es extraño", dice Matthew Henry, "si las personas que son viciosas y libertinas codician tener ministros que son totalmente como ellos, porque están dispuestos a creer que Dios también lo es".

I. Que el Espíritu de la verdad divina no puede ser reprimido. "¿Se estrechó el Espíritu del Señor?" No hay límite para la verdad; es un océano que no tiene orilla, un campo cuyas semillas eternas son innumerables. “El Señor tiene aún más luz y verdad para desprenderse de Su Palabra”.

II. Que la práctica de la verdad divina no puede dejar de hacer el bien. "¿No hacen bien mis palabras al que anda en integridad?" Aunque nunca antes ha escuchado la verdad en particular, aunque puede ser demasiado severa para complacerlo, aunque puede chocar con todos sus prejuicios y deseos, si la practica, le hará bien.

1. Debe practicarse. No es meramente para especulaciones, sistematizaciones, controversias y debates, es para inspirar las actividades y gobernar la vida. Es un código más que un credo. Debe encarnarse, hacerse carne y habitar en la tierra.

2. Cuando se practica es una bendición. "¿No hacen bien mis palabras al que anda en integridad?" Sí, lo hacen bien. Cuando se traducen, no a idiomas y credos, sino a hechos vivientes. Un hombre se vuelve bueno sólo cuando desarrolla un carácter noble. ( Homilista. )

Un hombre íntegro cosecha todo el beneficio de la Palabra de Dios

Las circunstancias principales que dieron lugar a estas palabras fue la degeneración del antiguo pueblo de Dios, los judíos. Esta degeneración prevaleció mucho en los días de Miqueas, tanto en el reino de Israel como en el de Judá. Recordemos que los compromisos del pacto en los que el Ser Divino entra con el hombre de ninguna manera excluyen Su odio y condenación del pecado; tampoco nuestros compromisos del pacto con Él nos eximen de la responsabilidad de caer en el pecado.

Nada de lo que Dios y sus siervos les dijeron fue aprobado por ellos. Todo estaba mal y, a su juicio viciado, diferente de lo que había sido. Y, para enmendar su propio caso, fueron lo suficientemente presuntuosos como para acusar a Dios de la causa de todos sus males; pero Él se vindicó noblemente a Sí mismo, y tácitamente los condenó con estas palabras: "No hagáis mis palabras", etc. La deriva del texto, o la doctrina contenida en él, es ésta: los que viven en el amor del pecado, es muy beneficioso para los que caminan con rectitud; y que si no agrada y aprovecha el alma, no es por defecto alguno de la Palabra, sino por defecto nuestro.

I. Al carácter de un hombre recto. El labrador, al aventar su grano para el mercado, divide un montón en dos. A uno lo llama maíz, al otro paja. Y así trata la Biblia con la familia humana: divide el todo en dos clases, y sólo en dos, en cuanto a género. A uno lo llama bueno, al otro malo. Pero el labrador, al someter su maíz a otro proceso o dos, lo divide en tres o más porciones, según su calidad.

Lo mejor que él llama vendible; el siguiente mejor, obstaculiza; y el resto, maíz de gallina. De la misma manera, la Biblia divide a los justos en clases; y de la misma forma se eliminarán en el último día. Casi todos los hombres buenos de los que leemos en la Biblia y en otros lugares sobresalieron en una o dos ramas de piedad; pero pocos sobresalieron en todos. Cristo, sin embargo, hizo esto. Un hombre recto es aquel que se esfuerza por conocer la voluntad de Dios tanto como pueda, para poder vivir de acuerdo con ella. Su principal objetivo es vivir bien y morir feliz.

1. Es un hombre religioso. No un mero profesor de religión, ni uno cuyas opiniones hayan cambiado para mejor, ni uno cuya moralidad sea de un orden elevado y refinado; sino un hombre cuyo corazón y mente, principios y prácticas han sido cambiados por la gracia divina.

2. Es un hombre considerado: consciente de los muchos males que le rodean y de la propensión de la naturaleza humana a caer en ellos, reflexiona bien sobre el camino de sus pies. Planea con la cabeza lo que ejecuta con las manos. Piensa antes de actuar. “Tú Dios me ves” está grabado de manera indeleble en su memoria. Para que finalmente sea encontrado un hombre sabio y seguro, él, en la actualidad, considera sus caminos en su corazón ( Hageo 1:15 ).

3. Es un hombre concienzudo. La conciencia se apresura a mandar y él también a obedecer. Habla, y el hombre recto y temeroso de Dios responde: "¿Cómo, pues, puedo hacer esta gran maldad y pecar contra Dios?"

4. Es un hombre consistente. Está impulsado por principios más que por pasión.

II. Nuestro propósito es mostrar si tal hombre se beneficia de la Palabra de Dios. Por la Palabra de Dios entendemos la Biblia. Contiene la revelación de Su voluntad hacia y con respecto al hombre. Y se espera que todo hombre que pueda tener la Biblia la entienda y la practique hasta donde sea esencial para su salvación. Al hombre íntegro le prueba la Palabra de Dios:

1. Una palabra instructiva. La Biblia es profesionalmente un libro de instrucciones. Sus instrucciones se relacionan con los temas más elevados: los asuntos del alma y los asuntos de la eternidad. Y, aparte de sus enseñanzas, no podemos obtener las mismas instrucciones en otros lugares. El hombre recto está muy consciente de esto; de ahí que valore la Biblia y muestre una idoneidad peculiar para sus enseñanzas. Mediante una lectura en oración de sus páginas sagradas, llega a poseer mucho conocimiento espiritual y divino.

Y la luz de la Biblia es la mejor luz. El conocimiento que viene de Dios es el más puro de los conocimientos. Nos familiariza con Dios y Su voluntad, con el hombre y sus caminos, con el pecado y sus consecuencias, con la redención y sus efectos. Estas cosas son de naturaleza espiritual, y el hombre recto las discierne espiritualmente.

2. Es una palabra correctiva. No sólo todos los hombres son propensos a errar, sino que todos los hombres han errado; porque, "errar es humano". Por tanto, todos los hombres necesitan corrección. Pero no todos están dispuestos a ser corregidos; Algunos, sin embargo, lo son, y entre ellos se pueden clasificar los rectos. Las lecciones correctivas de la Biblia son recibidas por él con el mismo espíritu y con el mismo agradecimiento, como lo demuestra un viajero que se ha perdido en su camino cuando lo corrige. Es especialmente bajo esta luz que las "palabras de Dios le hacen bien al que camina en integridad".

3. Es una Palabra pacífica. El sol del mediodía no lleva sus rayos sobre la flor virgen con más suavidad que las verdades tranquilizadoras de la Palabra de Dios que se escuchan sobre el espíritu atribulado del buen hombre. La lluvia suave no es más aceptable para la vegetación de la primavera que las promesas de Dios al cristiano probado. El bálsamo curativo no alivia más al viajero herido que la Palabra de Dios al peregrino que expira.

En conclusión, observe tres cosas:

1. La Palabra de Dios está llena de verdad y bondad. Su único objeto es hacer a los hombres sabios y felices.

2. Para que “no vuelva a Dios vacía, sino que cumpla lo que a Él le plazca y prospere en aquello a lo que Él la envía”, debemos ser rectos.

3. Todos pueden volverse rectos y, por lo tanto, disfrutar de todas las bendiciones de la Biblia. ( J. Fawcit. )