Proverbios 10:7

Bendita es la memoria de los justos, pero el nombre de los impíos se pudrirá.

El recuerdo del bien y el olvido de los malos

I. Cuán grande preocupación tienen los hombres por dejar tras de sí un recuerdo honorable. Esta idea está implícita en el texto, no expresada. Todos los hombres de todas las épocas han deseado y se han esforzado por que los demás tengan una buena opinión de ellos y, si es posible, una gran opinión. En esta búsqueda, multitudes han sacrificado su comodidad, su interés, lo más querido de sus otras pasiones y sus propias vidas.

Aquellos que saben que han perdido su título sobre un buen carácter se esfuerzan por ocultar y paliar las cosas para retener todo lo que pueden de él. Una persona verdaderamente buena siempre, en primer lugar, "buscará la honra que proviene únicamente de Dios". Pero aún así, el deseo de ser estimados por nuestros semejantes es una pasión natural y, por lo tanto, inocente, nos impulsa hacia lo que es correcto y nos apoya en ello.

Y también tenemos un ferviente deseo de ser recordados, tanto para nuestro beneficio como sea posible, después de que nos hayamos ido. Aunque no estaremos al alcance de escuchar lo que se dice de nosotros, ni seremos beneficiados por la alabanza ni heridos por el reproche. Por lo tanto, algunos tratan toda preocupación por el elogio póstumo y la fama como un mero absurdo. Pero así como las acciones virtuosas y benéficas son, con mucho, la forma más segura de obtener una estima duradera de la humanidad, así sembrar en nosotros un deseo de tal estima que perdurará cuando nos vayamos es proporcionar una seguridad no pequeña para nuestro buen comportamiento aquí. Por eso, este deseo se convierte en una importante bendición para nosotros. “Una buena vida tiene sólo unos pocos días; pero el buen nombre permanece para siempre ”( Hijo de Eclesiástico ).

Todo esto debe entenderse con cautela de la reputación sólo cuando sea verdaderamente buena; buscado por motivos adecuados y perseguido por los medios adecuados. Si la gente pretende ser admirada por sus excelencias, lo que no es así, su intento de engañar a la humanidad será probablemente tan vano como injusto. La Escritura no sólo estigmatiza a aquellos "cuya gloria está en su vergüenza", sino que advierte contra una admiración tan excesiva, incluso de las cosas valiosas en sí mismas, ya que interfiere con la consideración superior que debemos a la piedad y la virtud reales.

II. ¡Qué cuidado ha tenido la bondad y la justicia de Dios para que con una conducta digna obtengamos nuestro deseo y con un criminal no lo alcancemos por completo! Hay una providencia particular que hace que la memoria de los justos y los buenos brote de sus cenizas, y destruye la de los malvados. A los hombres dignos les complacería que se les pagara el respeto presente a su carácter, así como el futuro a sus recuerdos.

Y se paga en buena medida, aunque las deficiencias al respecto son grandes: debido a menudo a imperfecciones o excentricidades en la bondad, a menudo al celo de partido y la envidia. Probablemente no sería ventajoso para las personas buenas, pero lejos de ello, que toda la deuda que la humanidad les debe pague inmediatamente. Podría poner en peligro su humildad, llevarlos a un desprecio poco caritativo por los demás y a una peligrosa confianza en sí mismos.

Una vez que los hombres buenos son trasladados a otro estado, todas las razones que hacían que fuera inseguro para ellos recibir elogios en este se acabaron; y la mayoría de las razones que hicieron que otros no quisieran otorgarlo también se terminaron. En general, a los que merecen el bien se les rinde el debido reconocimiento a su memoria. La consideración inmerecida de los impíos en esta vida rara vez los dura mucho tiempo; el nombre de los malvados pronto se pudre.

III. ¿De qué manera podemos contribuir mejor al pago debido de esos aspectos tan diferentes que pertenecen a la memoria de los malos y los buenos? La vehemencia y la amargura al hablar de aquellos que nos desagradan, ya sea vivos o muertos, se opone al espíritu de nuestra religión. Sin embargo, no se nos impide formar y expresar juicios justos en los momentos adecuados. En su mayor parte, el nombre de los malvados, si se deja solo, se pudrirá por sí solo; y todo lo que tendremos que hacer es no emprender la nauseabunda e infructuosa tarea de embalsamarlo.

Los saludos debidos a los justos son brevemente estos: que los creemos, con buena evidencia, que son las buenas personas que fueron en realidad; que consideremos sus virtudes con la debida estima y sus imperfecciones con la debida sinceridad; que reivindiquemos sus nombres de imputaciones injustas, y hagamos mención honorable de ellos siempre que se presente una oportunidad adecuada; que nos advirtamos y nos armamos contra las tentaciones, tanto de la prosperidad como de la adversidad, observando cómo han pasado por cada una; que nos incitemos a aspirar a una mayor perfección en todas las gracias cristianas, viendo en ellas qué alturas de piedad y bondad se pueden alcanzar; que aprendamos a estar alerta de sus caídas; y que agradezcamos a Dios, en nuestros retiros, por las instrucciones que Su providencia nos ha concedido en sus buenas vidas. ( T. Buscador .)

La memoria de los justos

En lo que concierne a este mundo, cada uno de nosotros pronto dejará de ser un hombre y no será más que un recuerdo. Todo hombre deja tras de sí algún tipo de recuerdo; y depende enteramente de lo que haya sido el hombre en cuanto a lo que será el recuerdo. Hay recuerdos que sí se pudren; aquellos que viven en ellos y se deleitan en ellos, son envenenados por el contacto, y todos cuyos sentimientos son sanos y puros se mantienen a distancia y se sienten como si estuvieran en presencia de algo que era corrupto y maligno. Pero por muy corta que sea la vida, es suficiente para que un hombre haga algo que dejará un recuerdo en el mundo que, cuando se haya ido, será una bendición para otros hombres.

I. La memoria de los justos es bendecida como ejemplo de vida santa. Nunca podremos ver la fuerza del precepto por completo si nunca vemos el precepto encarnado en acción. Nunca puedes darle a un hombre una idea clara de lo que es la imagen de Dios a menos que le des la oportunidad de observar durante años la vida de un hombre que ha caminado con Dios. El recuerdo de ese hombre actúa como una restricción, tanto sobre los inconversos como sobre el hijo de Dios, cuando es presionado por la tentación.

El recuerdo de un hombre así actúa como un estímulo. Tendemos a pensar que la ley de Dios es demasiado alta para nosotros, que no podemos esperar ser cristianos completamente consistentes. Y sin embargo, ¿por qué no? Creemos que esos hombres que vemos tan bien deben ser de naturaleza diferente a nosotros. Pero la gracia que los hizo tan santos es tan gratuita para nosotros como lo fue para ellos. El recuerdo no es solo un estímulo, también es un estímulo.

Cuando escuchamos lo que han hecho los buenos, sentimos un reproche por no haber hecho más. Es bendito ese recuerdo que viene actuando sobre los espíritus de los hombres después de que un hombre se ha ido, y los impulsa a seguirlo en los caminos de la utilidad y la bondad. Tal recuerdo es un estímulo para la consagración temprana a Dios; a la consagración plena y laboriosa a Dios.

II. La memoria de los justos es bendecida como ejemplo de santa muerte. Incluso aquellos a quienes no les importa vivir bien les gustaría morir bien. Otros ven una muerte feliz sólo a la luz del final adecuado de una buena vida. Hay algo de bendición en ver los últimos días de los hombres buenos.

III. La memoria de los justos es bendecida como vínculo con otro mundo. ¿No somos muchos de nosotros a los que Dios les ha dado ataduras de este tipo para que mejor prestamos? La bendición de esta manera contrarresta la maldición; la maldición golpea a derecha e izquierda con el golpe de la muerte, y vemos caer nuestros objetos más queridos ante nuestros ojos. Pero luego viene la bendición; son redimidos; sus espíritus están en el cielo; y nuestros afectos se vuelven hacia los mismos objetos que antes. Pero ahora esos afectos, en lugar de ser un lazo a la tierra, son un lazo al cielo, adonde se han ido los que amamos. ( William Arthur, MA .)

El recuerdo de un nombre noble

¿Quién no conservaría un nombre noble? El recuerdo de tal nombre es una inspiración continua. De ese recuerdo pueden desprenderse muchas cosas que son meras cuestiones de detalle, pero la sustancia y el honor, la calidad y el valor reales, permanecen con nosotros para siempre. ¿Quién debe avergonzarse de admitir que tuvo un padre justo y una madre virtuosa? Nadie se sonroja cuando cita el nombre de un conquistador que trabajó heroicamente y triunfó perfectamente en la gran guerra de la vida.

Solo los recuerdos son flores que no podemos permitir que se desvanezcan; los regamos con nuestras lágrimas; por ellos enriquecemos y ennoblecemos nuestras oraciones, y por ellos nos animamos como por un estímulo sagrado. Bienaventurados los que tienen un pasado noble, un ayer repleto de recuerdos de cosas bellas y adorables; nunca pueden estar solos, nunca pueden estar tristes; caminan en compañía de los justos y verdaderos, y el silencio de la comunión no disminuye su música.

He aquí una fama que es posible para todo hombre. No es posible que todos ganemos renombre en los campos de batalla, en los caminos de la literatura, en vidas de aventuras o en regiones de descubrimiento y empresa; ese tipo de renombre debe dejarse a unos pocos, los elegidos que son creados. para liderar la civilización del mundo; pero el renombre de la bondad, la fama de la pureza, la reputación de la excelencia, están dentro del poder del hombre más pobre que vive. ( J. Parker, DD .)

La memoria de los justos

La mente a menudo repasa el pasado del mundo humano. En este gran campo se presentan todas las grandes variedades de carácter. Se ven en grandes divisiones y ensamblajes, en masa, por así decirlo, con las amplias distinciones de sus respectivas edades, naciones y religiones. Aquí y allá, los individuos se levantan visiblemente para ver, de carácter y acción extraordinarios y preeminentes.

Qué carácter tan odioso y horrible descansa sobre algunos. Parecen tener maldiciones eternas sobre sus cabezas. Y estos han ido en el mismo carácter, inalterados, a otro mundo, y ese un estado de retribución. Pero ha habido “una multitud que nadie puede contar”, llevando sobre la tierra y llevando de ella la verdadera imagen de su Padre en los cielos. Los santos de Dios en el tiempo pasado se presentan como un objeto comprensivo general para nuestra memoria.

Y tenemos a muchos de los “justos” retenidos en la memoria como individuos. Permanecen en la memoria, y siempre permanecerán, manteniendo vivas, por así decirlo, las imágenes, los ejemplos, las personificaciones de lo que aprobamos, admiramos y sentimos que debemos amar y ser. Ahora, su memoria “es bendecida”, evidentemente así, porque la mente la bendice, vuelve a ella con complacencia mezclada con solemnidad. Es una bendición cuando los consideramos como ilustraciones prácticas, que verifican ejemplos de la excelencia de la religión genuina. Su memoria es bendecida mientras consideramos que disminuyen a nuestra vista la repugnancia y el horror de la muerte, y que están asociados con las cosas más benditas de todos los tiempos. ( J. Foster .)

Los dos recuerdos

Es un dicho trillado que el presente es el único período de tiempo que podemos llamar nuestro; pero es un dicho no menos cierto que trillado. Ahora es el momento de la acción. Por nuestros actos en este presente vivo, nos convertiremos en un poder como un recuerdo. Siguiendo nuestros pasos, nuestros sucesores rastrearán nuestros personajes como el geólogo rastrea los de las bestias y los pájaros de fama antediluviana.

I. ¿Qué afirma el texto del nombre y la memoria de los malvados?

1. La memoria del malvado vive en sus hijos. A veces, como baliza para advertir del peligro.

2. En sus pecados, los malvados perpetúan su memoria. Aquellos que no se contentan con estar ellos mismos en el camino del infierno, sino que deben engatusar a otros por los mismos caminos malditos, seguramente fijan sus recuerdos en las almas de sus víctimas. Lo que la materia animal pútrida es para nuestros sentidos físicos, la memoria de los malvados lo será para nuestra sensibilidad moral cuando se hayan ido.

II. Bendita la memoria de los justos. Es cierto, por regla general, en el caso de los hijos de los buenos. Las excepciones prueban la regla. Dejemos que nuestros hijos nos encuentren fieles a nuestros principios, a nuestras profesiones, a nuestro Salvador, y cuando nos vayamos, nuestra memoria “será bendecida”. La memoria de los justos será bendecida en sus acciones; sus actos vivirán mucho después de que se hayan ido, en sus efectos.

Ilustramos con los recuerdos de los mártires y los reformadores finales. Y hay mártires en la vida humilde. Tenemos, entonces, una obra que hacer, que nuestros recuerdos sean una bendición y no una maldición, que podamos dejar huellas para que otros puedan caminar ( W. Morris ) .

Benditos recuerdos

I. La memoria de los justos es bendecida por su valor inherente. Contraste a Abraham, Moisés, Daniel, Pablo, Lutero, etc., con Faraón, Voltaire, Paine, etc. De los primeros, la mención de sus nombres es como ungüento derramado, hermoso, fragante y costoso; mientras que estos últimos solo se miran con lástima y se lamentan como un desperdicio.

II. La memoria de los justos es bendecida con sus influyentes palabras. Benditas sean sus palabras,

1. En la conversación cristiana.

2. En la mención pública de los mismos.

3. En meditación tranquila.

Y son influyentes, como es evidente:

(1) En la historia de la Iglesia cristiana.

(2) En los anales de la historia profana.

(3) En los esfuerzos del progreso humano.

III. La memoria de los justos es bendecida en sus importantes obras.

1. En los libros que han escrito.

2. En la inspiración que le han dado.

3. En los efectos que han producido.

Aplicación: ¿Qué tipo de memoria estamos tejiendo para nosotros? ¿Uno para ser bendecido y que permanecerá inolvidable en el mundo? ¿O uno que se descompondrá, “se pudrirá”, y alrededor del cual no habrá recuerdos amorosos y permanentes de bienaventuranza divina o humana? ( T. Colclough. )